NISÁN SEGÚN EL SÉFER YETZIRÁH
De acuerdo con el Séfer Yetzirá,
cada mes del año judío tiene una letra del alfabeto hebreo, un signo del
zodíaco, una de las doce tribus de Israel, un sentido, y un órgano controlador
del cuerpo que le corresponde.
Nisán es el primero de los doce
meses del calendario Judío.
El primer mandamiento que se le dio
a la nación de Israel recién nacida, antes del éxodo de Egipto, fue: "Este
mes [el mes de Nisán] será para vosotros el primero de los meses" (Shemót/Éxodo
12:2).
El mes de Nisán, comienza en
particular el "período" (tekufá) de la primavera (Avív). Los tres
meses de esta tekufá - Nisán, Iyar, Siván - corresponden a las tribus del campamento
de Yehudá -Yehudá, Isasjár, Zebulún- que se ubicaban al este del Santuario del
desierto. Nisán es conocido en la Torá, como "el mes de la primavera"
(jódesh ha´avív).
Sumado a esto, Nisán da comienzo a
los seis meses del verano boreal, que corresponden a los seis niveles de
"luz directa o derecha" (en el servicio Divino: "despertar desde
arriba"). Esto es insinuado en la palabra Avív, que comienza con las dos
primeras letras del alef-bet, el mismo orden "directo" o
"derecho".
Es conocido también como el
"mes de la redención", de acuerdo con la opinión aceptada por
nuestros sabios: "En Nisán fueron redimidos de Egipto nuestros padres, y
en Nisán nosotros seremos redimidos " (Tratado de Rósh HaShaná 11a).
Nisán es un mes de milagros (nísim).
El hecho de que su nombre posea dos nun, implica, de acuerdo con nuestros
sabios: nisé nísim, "milagros de milagros". Se dice de la redención
futura: Como en los días de vuestro éxodo de Egipto, les revelaré
maravillas". El jasidismo explica que este versículo significa que las
maravillas de la redención futura, serán más maravillosas y milagrosas que las
del éxodo de Egipto, serán: "milagros de milagros".
Letra: Hei ה
La letra hei es el origen fonético
de las 22 letras del alef-bet.
Enseñan nuestros sabios, que
"con la letra hei Di-s creó este mundo", como está dicho en el
comienzo del segundo relato de la Creación en la Torá (que de acuerdo con el calendario
judío, comienza en Nisán): "b'hibaram: b'hei beraam (cuando fueron
creados: con hei fueron creados). Así, el mes de Nisán denota la renovación
anual de la creación de este mundo.
Mazal: talé (Aries - cordero).
El talé simboliza el sacrificio de
Pésaj, el primero que hizo el pueblo judío a Di-s, en aras de su redención. El
pueblo judío mismo es simbolizado por un cordero (entre setenta lobos). De
todas las criaturas de Di-s, el cordero posee la habilidad innata de despertar
misericordia con su voz (el origen del sentido del habla de este mes).
Tribu: Yehudáh/Judá.
Judá es el rey (el
"primero") de las tribus de Israel. Su nombre significa dar gracias,
en forma hablada (el sentido de Nisán). El rey rige a su pueblo con el poder de
su palabra, como está dicho: "porque la palabra del rey es su ley".
El mes de Nisán es "el año nuevo para los reyes" (Mishná Rósh HaShaná
1:1).
Sentido: El habla.
El sentido del habla, implica la
habilidad de expresar a otro, nuestros pensamientos e ideas más profundos. En
forma genérica, todas las formas de expresión son llamadas "habla".
"Este mundo" (creado con
la letra hei de Nisán), está basado en la comunicación (verbal). Representando
la sefirá de maljút (reino), es llamado frecuentemente "el mundo de la
palabra" (o "el mundo revelado").
La misma raíz de "hablar"
significa también "liderar", por lo que el sentido del habla es en
esencia el poder de liderazgo.
La mitzvá central del mes de Nisán,
en la noche del séder, es el relato de la historia del Éxodo: "cuanto más
uno hable del éxodo de Egipto, más será apreciado". Esta es la primera
mitzvá del habla de todo el año. De las 15 etapas del séder (15 = la suma de
todos los números desde 1 hasta 5), magid, que es el relato de la historia del
Éxodo, es la 5ta, 5 = hei. Esta etapa, comienza con la palabra "hei"
(hei lajma äniá, "este es el pan de la pobreza").
La redención de Egipto (el estado
existencial de "confinamiento", que es la imposibilidad de expresarse
uno mismo verdaderamente: "todos los exilio son referidos al de
Egipto"), simboliza la "libertad de hablar".
Órgano Controlador: el pie derecho.
Así como "hablar"
significa "liderar", uno camina (con el pie derecho, el de la verdad
y la confianza), dirige y controla su sentido del habla, como está dicho:
"los que van en los caminos, hablen" (Canto de Devorah,
Shoftim/Jueces 5:10). Hablar palabras de Torá mientras se va por el camino,
inspira nuevas comprensiones de sus secretos. Y así encontramos que muchos de
los secretos del santo Zóhar, fueron revelados en un contexto de
"caminando en el camino".
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