TZADDIKIM Y RESHAIM

TZADDIKIM Y RESHAÏM

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión 

Este Limmud (estudio) ha sido donado para Berajá (bendición) y Hatzlajá (éxito) de la Familia de Denise bat Esperanza de México

 

Para pronta recuperación de Roberto ben María

 

Y para protección de envidias y mal de ojo de Carlos Lumbi

 

En el Zejut (mérito) de nuestros patriarcas y matriarcas Avraham, Itzjak, Iaäkov, Sará, Rivká, Rajel y Leá 

 

Las 365 ‘Mitzvot’ (“preceptos”) negativos que se inspiran en el atributo de ‘Din’ (Juicio) y las 248 ‘Mitzvot’ positivas que se inspiran en el atributo de ‘Rajamim’ (Misericordia) están estrechamente entrelazados. Por eso los ‘Tzaddikim’ (“personas justas”) pueden transformar los asuntos que emanan de ‘Middat HadDin’ (atributo de juicio) en el dominio de ‘Middat HaRajamim’ (atributo de misericordia) mientras que los ‘Reshaïm’ (malvados) son responsables si ocurre lo contrario.

 

Los ‘Tzaddikim’ proceden de su posición del lado “derecho” de las emanaciones (Jojmá, Jésed y Nétzaj) mientras que los ‘Reshaïm’ proceden de una posición en del lado “izquierdo” de las emanaciones (Biná, Guevurá y Hod).

 

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Déjanos tu nombre y el de tu mamá o el nombre de la persona por la que quieras pedir y en concepto de qué:

 

Sanidad

 

Trabajo y prosperidad económica

 

Paz en el hogar

 

Alma gemela

 

Bendición y éxitos para la familia

 

Éxitos en los negocios

 

Éxitos en los estudios

 

Protección física y espiritual

 

Protección contra la envidia y el mal de ojo

 

Teshuvá y despertar espiritual

 

Bendición y concordia para tu país

 

Elevación del alma de un familiar o un ser querido, etc.

AM ISRAEL JAI

ÄM ISRAEL JAI

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión 

 

El nivel de aquellas personas que tienen acceso a la ‘Torá HakKedumá’ es superior al nivel de la Torá que ha sido revelada, ya que son las personas que Di-s tenía en mente mucho antes de crear el universo.

 

Kohélet/Eclesiastés 1:4 alude a esto cuando dice:

 

VEHAÁRETZ  LEÖLAM  ÖMÁDET

 

“Y la tierra para siempre permanece”.

 

El Midrash de ese versículo dice que Rabbí Shimön bar Iojai citó Ieshaäiáhu/Isaías 65:22:

 

“Porque como los días de un árbol, así serán los días de mi pueblo”.

 

Sabemos que “el árbol” se refiere a la Torá como está escrito: “Es árbol de vida [la Torá] para los que de ella echan mano” (Mishlé/Proverbios 3:18)

 

¿Quién fue creado por el bien de quién? ¿Fue la Torá creada por el bien de Israel, o Israel fue creado por el bien de la Torá?

 

La Torá fue creada por el bien de Israel. Si la Torá, que fue creada por amor a Israel, perdura para siempre, ¿cuánto más debe vivir Israel para siempre?

 

“Encontramos una declaración similar en Bereshit Rabbá 1:4, donde se cita a Rabbí Abbá bar Kahane diciendo que la Torá precedió al trono de Di-s. Él apoya esta declaración con la cita bíblica:

 

“El Señor me poseyó al principio de su camino, antes de sus obras de tiempos pasados”.

 

(Mishlé/Proverbios 8:22).

 

Además, Rabbí Hunná y Rabbí Irmiáhu dicen en nombre de Rabbí Shemuelí bar Itzjak que Israel era el concepto original que Di-s tenía en su mente. Explican esto con una parábola:

 

“Un rey estaba casado con una dama aristocrática que no le dio hijos. Cuando el rey paseó una vez por la plaza del mercado, instruyó a sus sirvientes que compraran cañas y tinta para su hijo. Se escuchó a las personas que vieron esto comentar que era extraño ver que el rey no tenía un hijo. Tras reflexionar, llegaron a la conclusión de que el rey debía ser un gran astrólogo, ya que la compra reflejaba su certeza de que tendría un hijo de su esposa actual, de lo contrario no habría dado tales instrucciones”.

 

Lo mismo ocurre con Di-s. Sabía que después de 26 generaciones Israel aceptaría la Torá en el monte Sinaí, de lo contrario, ¿cómo podría Di-s haber escrito en la Torá líneas como: “¿Habla con los israelitas”, “ordena a los israelitas, etc.?”

 

Con esto concluimos que la Torá es el alma de Israel.

 

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Foto: Dije Kabbalista con el Código: ‘ÄM ISRAEL JAI’ (“El pueblo de Israel vive”) disponible en mekubal.com

TORÁ HAKKEDUMÁ

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión 

 

Así como la Torá está compuesto por 5 libros, el alma consta de cinco niveles: (Néfesh, Rúaj, Neshamá, Jaiá y Iejidá)

 

Hay dos תורות ‘Torot’: una Torá que nos fue revelada de la región de “dos caras” (emanación) de Tiféret y Maljut, es tanto la Torá escrita como la oral.

 

Encontramos una alusión a estas dos ‘Torot’ en Devarim/Deuteronomio 4:36:

 

“Desde los cielos te hizo oír Su voz para disciplinarte; y sobre la tierra te hizo ver Su gran fuego, y oíste Sus palabras de en medio del fuego”.

 

El cielo y la tierra en este versículo son la referencia a las “dos caras” de la Torá [la escrita y la oral]. Sin embargo, existe una Torá “anterior” a la que nuestros sabios aludieron cuando nos dijeron que la Torá había sido creada 2.000 años antes de la Creación. Esta Torá fue “escondida” junto con la luz original.

 

Los ‘Mekubbalim’ (cabalistas) han explicado que cada Sefirá, se equipara con el número 1.000 [basado en multiplicar 10 x 10 x 10], momento en el que volvemos al número original 1, es decir, אלף ‘Álef’, que representa la unidad de Di-s, ya que la letra ‘Álef’ es idéntica a la palabra para 1.000, es decir, ‘Élef’.

 

La construcción del mundo material comenzó con la emanación חסד ‘Jésed’, en orden descendente. Esta es la razón por la que nuestros sabios siempre dicen: “el Universo está construido sobre Jésed (bondad)”. (Tehil´lim/Salmos 89:3)

 

Si esto es así, entendemos que los 2.000 (años) que la Torá “Superior” precedió a nuestro universo se refiere a las emanaciones de Jojmá y Biná que precedieron a la emanación en el proceso de צמצום ‘Tzimtzum’ (las limitaciones autoimpuestas), que la Esencia de Di-s, (En Sof), se impuso a Sí mismo para crear el universo y para que Sus creaciones en ese universo pudieran relacionarse con Él.

 

La raíz de las emanaciones de Tiféret y Maljut, la base de las “dos caras” de toda la estructura de nuestro universo, tiene su comienzo original en las emanaciones de Jojmá y Biná. Sin embargo, en las regiones “ocultas” de las emanaciones “mayores” de Jojmá y Biná, hay otra Torá. Esta es la Torá que precedió a la Torá revelada.

 

Nuestros sabios tenían esto en mente cuando dijeron:

 

“Las cosas secretas pertenecen al Señor”

 

(Devarim/Deuteronomio 29:28)

 

Estos aspectos de la Torá no nos han sido revelados. Los aspectos que nos han sido revelados representan las dos últimas letras del Nombre Inefable de Di-s, es decir, ו"ה ‘Vav-He’.

 

La inmensa mayoría de la Torá revelada pertenece a las emanaciones “debajo” de Biná en aquellas “regiones” en las que es posible una fusión de Tiféret y Maljut, algunas personas están dotadas con נשמה ‘Neshamá’, otras con רוח ‘Rúaj’ y otras solo con el tipo נפש ‘Néfesh’ de potencial espiritual, cada uno según su nivel individual.

 

Los pocos elegidos, a los que nuestros sabios generalmente se refieren como בני העליה ‘Bené HaÄliá’ (“Hijos de lo Alto”), son capaces de penetrar en las regiones por encima de Jésed, ya que también han adquirido el tipo de alma חיה ‘Jaiá’ o incluso יחידה ‘Iejidá’, es decir, capacidad espiritual.

 

En esa capacidad, pueden absorber las enseñanzas de la תורה הקדומה ‘TORÁ HAKKEDUMÁ’, esa Torá que permaneció oculta para el resto de nosotros.

 

Cuando los sabios del Midrash dijeron que el concepto de “Israel” estaba en la mente de Di-s antes de que comenzara a crear el Universo, se refirieron a estos בני העליה ‘Bené HaÄliá’ (“Hijos de lo Alto”).

 

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¡PIENSA DOS VECES!

¡PIENSA DOS VECES!

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

El Zóhar pregunta: “¿Por qué se le dio a Caín el poder de matar a Abel?

 

Kohélet/Eclesiastés 8:14:

 

יֶשׁ־הֶבֶל אֲשֶׁר נַעֲשָׂה עַל־הָאָרֶץ אֲשֶׁר יֵשׁ צַדִּיקִים אֲשֶׁר מַגִּיעַ אֲלֵהֶם כְּמַעֲשֵׂה הָרְשָׁעִים וְיֵשׁ רְשָׁעִים שֶׁמַּגִּיעַ אֲלֵהֶם כְּמַעֲשֵׂה הַצַּדִּיקִים אָמַרְתִּי שֶׁגַּם־זֶה הָבֶל

 

IESH-HEVEL  ASHER  NAÄSÁ  ÄL-HAÁRETZ  ASHER  IESH  TZADDIKIM  ASHER  MAGGUÍÄ  ALEHEM  KEMAÄSÉ  HARESHAÏM  VEIESH  RESHAÏM  SHEMMAGGUÍÄ  ALEHEM  KEMAÄSÉ  HATZTZADDIKIM  AMÁRTI  SHEGGAM-ZE  HÁVEL

 

“Hay otra vanidad (HÉVEL: Abel) que se hace sobre la tierra: que hay justos los cuales son pagados como si hicieran obras de impíos; y hay impíos, que son pagados como si hicieran obras de justos. Digo que esto también es vanidad (HÁVEL: Abel)”.

 

Debido a que nuestras almas son parte del alma de Adam, llevamos el ‘Tikkún’ del primer pecado y el lado negativo puede afectar a todos.

 

Kohélet/Eclesiastés 3:15:

 

מַה־שֶּׁהָיָה כְּבָר הוּא וַאֲשֶׁר לִהְיוֹת כְּבָר הָיָה וְהָאֱלֹהִים יְבַקֵּשׁ אֶת־נִרְדָּף

 

MA-SHEHAIÁ  KEVAR  HU  VAASHER  LIHIOT  KEVAR  HAIÁ  VEHAELO-HIM  IEVAKKESH  ET-NIRDAF

 

“Lo que es, ya ha sido, y lo que será, ya fue, y Di-s busca lo que ha pasado”.

 

Este versículo explica la forma en que Di-s cuida las almas. Incluso después de que su vida termina en la tierra, pueden regresar con el estado heredado del alma de vidas anteriores.

 

Bereshit/Génesis 4:25:

 

וַיֵּדַע אָדָם עוֹד אֶת־אִשְׁתּוֹ וַתֵּלֶד בֵּן וַתִּקְרָא אֶת־שְׁמוֹ שֵׁת כִּי שָׁת־לִי אֱלֹהִים זֶרַע אַחֵר תַּחַת הֶבֶל כִּי הֲרָגוֹ קָיִן

 

VAIÉDA  ADAM  ÖD  ET-ISHTÓ  VATTÉLED  BEN  VATTIKRÁ  ET-SHEMÓ  SHET  KI  SHAT-LI  ELO-HIM  ZÉRA  AJER  TÁJAT  HÉVEL  KI  HARAGÓ  KÁIN

 

“Y conoció aún Adán a su mujer, la cual dio a luz un hijo, y llamó su nombre Set; porque Di-s (dijo ella) me ha dado otra simiente por Abel, al cual mató Caín”.

 

Abel encarnó en Set y luego en Moshé/Moisés para cumplir su misión como la primera alma de la raíz del lado Bueno del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal.

 

El pecado de Adam y Javvá (Eva) afectó a Caín y su desafío en la vida. Se suponía que debía detener la conciencia que llevaba de la “Serpiente” y detener la muerte, en lugar de usarla para su agenda.

 

De esto aprendemos una gran lección sobre la responsabilidad que tenemos para con nuestros hijos. Llevan a nuestro ‘Tikkún’ (“corrección”) hasta la cuarta generación en el futuro.

 

Di-s está llevando una contabilidad excelente y este secreto está en los ‘Diez Mandamientos’.

 

Shemot/Éxodo 20:5:

 

כִּי אָנֹכִי יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ אֵל קַנָּא פֹּקֵד עֲוֹן אָבוֹת עַל־בָּנִים עַל־שִׁלֵּשִׁים וְעַל־רִבֵּעִים לְשׂנְאָי

 

KI  ANOJÍ  ADO-NAI  ELO-HÉJA  E´L  KANNÁ  POKED  ÄVÓN  AVOT  ÄL-BANIM  ÄL-SHIL´LESHIM  VEÄL-RIBBEÏM  LESONAI

 

“Porque Yo soy el Señor tu Di-s, Di-s celoso, que revisa la iniquidad de los padres en los hijos hasta la tercera y la cuarta generación de los que me aborrecen”.

 

Antes de actuar, piénselo dos veces, una vez por el efecto que tendrá en usted y otra por el efecto de sus acciones en sus hijos.

 

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SEGULA DE BOLSILLO CON EL SHEMA ISRAEL, EL ANNA BEJOAJ Y LOS 13 ATRIBUTOS DE MISERICORDIA

PODEROSA SEGULÁ DE BOLSILLO GRABADA CON EL SHEMÁ ISRAEL, EL ANNÁ BEJÓAJ Y LOS 13 ATRIBUTOS DE MISERICORDIA

 

Por Mekubal

 

Cuando recitamos el ‘SHEMÁ ISRAEL’, unimos a los Mundos Superiores con el mundo físico. Reconocemos que sólo hay un Creador, una Fuente, y que pasado, presente y futuro son uno. Recubrimos nuestra realidad física con la Realidad del Árbol de la Vida, creando un puente con nuestra conciencia al meditar en que todo es uno solo.

 

La Segul´lá de bolsillo que presentamos lleva grabado el ‘SHEMÁ ISRAEL’ y el Código Kabbalístico: יה הו ה ייאי que según los ‘Mekubbalim’ (cabalistas) es muy bueno meditarlo antes de recitar cualquier ‘Shemá’ porque actúa como un reemplazo por las veces que quizás no hayamos recitado el ‘Shemá’.

 

Este Código de Guematria 31 tiene la capacidad de crear una conexión Celestial como la lectura del Shemá: elevar a Zéër Anpín y a Nukvá juntos para el Zivvug de Abbá veImmá.

 

En la parte media de la Segul´lá está grabada la oración ‘ANÁ BEJÓAJ’ en pares de letras. Los ‘Mekubbalim’ (cabalistas) nos explican que la oración ‘ANNÁ BEJÓAJ’ nos ayuda a ascender a los mundos espirituales al igual que los ‘Malajim’ (ángeles) vienen y nos llevan a los niveles más altos. Las palabras del ‘ANNÁ BEJÓAJ’ son las alas de los ángeles. Estos son 7 ángeles con 6 alas cada uno, en 3 pares. Cada par de letras es un par de alas que nos eleva.

 

Cualquier combinación de las 7 combinaciones del poder del ‘ANNÁ BEJÓAJ’ puede llevarnos a una cierta dimensión, una dimensión espiritual que trasciende el mundo de la materia y la ilusión. El uso de cada combinación es como una contraseña secreta que nos permite acceder a un Templo Supremo lleno de tesoros de luz y sabiduría.

 

Uno puede decir la oración ‘ANNÁ BEJÓAJ’ varias veces al día sin limitaciones, no solo al amanecer o al anochecer. Se puede usar antes de una tarea importante, cuando aparece un problema sin una solución visible o cuando necesitamos comunicarnos con los Mundos Superiores. La conexión a los Mundos Superiores es la conexión a dimensiones en las que no hay límite para la abundancia, la sabiduría y el poder de la vida. Es una conexión que permite cambios, crecimiento, saltos cuánticos y corrección. La oración ‘ANNÁ BEJÓAJ’ nos ayuda a abrirnos a todo lo que proviene de estos mundos.

 

Cuando meditamos con el ‘ANNÁ BEJÓAJ’ debemos prestar especial atención a las tres primeras letras אב"ג ‘Álef-Bet-Guímel’. Son las tres primeras letras del ‘Álef-Bet’ (“alefato hebreo”) e incluyen la semilla de la Creación desde el nivel oculto hasta el revelado.

 

A cada lado de esta poderosa Segul´lá está grabado el ‘Shem HaMeforash’ en los 4 Mundos Espirituales.

 

Incluye además el Nombre de Di-s de las 13 cualidades de ‘Rajamim’ (Misericordia): ‘MATZPATZ’

 

Los 13 atributos de Di-s provienen de Arij Anpin y trae Sabiduría y Misericordia a todos los mundos de abajo.

 

Hoy en día que no tenemos Templo Sagrado, ni ‘Kohén Gadol’ (Sumo Sacerdote), ni los sacrificios que ayuden a hacer expiación por nuestros pecados todo lo que tenemos es la capacidad para invocar estos ‘Trece Atributos de la Misericordia Divina’ en nuestras plegarias.

 

Es sumamente importante recitar ‘Los 13 Atributos de la Misericordia’ con calma, sin apresurarse, ya que con ello nos basamos para obtener el perdón y la misericordia Divina.

 

‘Los Trece Atributos’ son la llave que abre las Puertas de la Misericordia en cada generación tanto para la comunidad como para los individuos.

mekubal.com

RIVALIDAD ENTRE HERMANOS

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Bereshit/Génesis 4:4-5:

 

וְהֶבֶל הֵבִיא גַם־הוּא מִבְּכֹרוֹת צֹאנוֹ וּמֵחֶלְבֵהֶן וַיִּשַׁע יְהֹוָה אֶל־הֶבֶל וְאֶל־מִנְחָתוֹ

 

VEHÉVEL  HEVÍ  GAM-HU  MIBBEJOROT  TZONÓ  UMEJELVEHÉN  VAÍSHA  ADO-NAI  EL-HÉVEL  VE´EL-MINJATÓ

 

“Y Abel trajo también de los primogénitos de sus ovejas, y de su grosura. Y miró el Señor a Abel y a su ofrenda”.

 

וְאֶל־קַיִן וְאֶל־מִנְחָתוֹ לֹא שָׁעָה וַיִּחַר לְקַיִן מְאֹד וַיִּפְּלוּ פָּנָיו

 

VE´EL-KÁIN  VE´EL-MINJATÓ  LO  SHAÄ  VAÍJAR  LEKÁIN  MEOD  VAIPPELÚ  PANAV

 

“Y a Caín y a su ofrenda no miró. Y se ensañó Caín en gran manera, y decayó su semblante”.

 

El nombre קין ‘Káin’ (Caín) tiene la misma raíz de קינא ‘Kiná’, que significa celos. Revela la razón detrás de matar a su hermano.

 

La ofrenda de Abel del primogénito de su rebaño fue un acto que lo conectó con el nivel de Kéter. La ofrenda de Caín era del fruto de la tierra, que era un nivel inferior.

 

No pudo hacerlo mejor porque era el primogénito y estaba conectado con el pecado de sus padres. También estaba “contaminado” con la semilla y la conciencia de la “Serpiente”.

 

Nació con un alma gemela mientras que su hermano nació con dos. Con la ofrenda, Abel se elevó al nivel más alto de Kéter y Cain no pudo restringir sus celos.

 

Caín heredó la conciencia de la “Serpiente” (Sammael) en su sangre. Con esa relación supo cómo detener la conexión de Abel con la Luz. Le habló a Abel, lo llevó a su nivel de Maljut donde pudo elevarse por encima de él y lo mató.

 

Bereshit/Génesis 4:8:

 

וַיֹּאמֶר קַיִן אֶל־הֶבֶל אָחִיו וַיְהִי בִּהְיוֹתָם בַּשָּׂדֶה וַיָּקָם קַיִן אֶל־הֶבֶל אָחִיו וַיַּהַרְגֵהוּ

 

VAIÓMER  KÁIN  EL-HÉVEL  AJIV  VAIHÍ  BIHIOTAM  BASSADÉ  VAIAKOM  KÁIN  EL-HÉVEL  AJIV  VAIAHARGUÉJU

 

“Y habló Caín a su hermano Abel; y aconteció que estando ellos en el campo (abajo al nivel de Maljut), Caín se levantó (Caín tenía la ventaja en el nivel de Maljut) contra su hermano Abel, y le mató (lo desconectó de la Luz)”.

 

La rivalidad entre hermanos es parte de la conciencia humana desde el momento de la creación. La causa es el deseo de volver a conectarse con la Luz en un nivel superior. El árbol genealógico comienza con los padres y cada uno de los hijos quiere estar cerca de la cima sin importar la edad o el tamaño.

 

El pequeño puede luchar ferozmente por ser el primero y el mayor puede tirar a su hermano pequeño por el inodoro si puede. La causa es un deseo espiritual que no se puede arreglar con juguetes o dinero. Los padres deben entenderlo y remediar la situación trayendo equilibrio con amor y atención especial.

 

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