DESDE Y A TRAVÉS DE MALJUT

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

El poder de Maljut para representar cosas a través de imágenes se encuentra en el medio, entre el flujo de la ‘Shefa’ (“sustento espiritual”) de las Sefirot Superiores y la recepción de esa ‘Shefa’ por parte de los mundos inferiores.

 

En su propio nivel intrínseco Arriba, los poderes sustentadores (Las Sefirot Superiores) son simples. Sin embargo, cuando descienden para enviar ‘Shefa’ a los mundos inferiores, la Shejiná debe forjar un vínculo de conexión entre los dos. Esto se hace “traduciendo” la ‘Or Pashut’ (“Luz simple”) de las Sefirot Superiores a una forma en la que puede ser recibida en los mundos inferiores a través de varios ‘Tzimtzumim’ (“contracciones”), y la Luz puede luego salir de esta manera a su lugar en los mundos inferiores.

 

Desde y a través de Maljut, es posible obtener conocimiento de los niveles Superiores, siendo estos los poderes y atributos reales del gobierno de HaShem, es decir, las Sefirot mismas, en oposición a las imágenes a través de las cuales estos poderes y atributos aparecen cuando se ven a través de la lente, de Maljut.

 

Esto es bastante obvio, porque las visiones proféticas se derivan de Maljut y, a través de Maljut, es posible obtener una comprensión de los poderes con los que HaShem gobierna el Mundo y sus reglas de funcionamiento.

 

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A TRAVÉS DE LA COMPRENSIÓN

 

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No es suficiente comprender el atributo revelado a través y representado por una imagen profética dada. También es necesario comprender por qué el atributo en cuestión tiene que ser representado por esta imagen en particular.

 

Maljut es la raíz de los reinos inferiores, y es necesario comprender las diversas formas en que está conectado con ellos y cómo están enraizados en él.

 

Cuando veas las luces (es decir, las Sefirot Superiores) como se representan en estas imágenes, comprenderás cómo cualquier luz en particular debe ser atraída hacia los mundos inferiores precisamente de esta manera como resultado de las cualidades únicas inherentes a Maljut.

 

Por ejemplo:

 

La imagen profética de un ‘Arié’ (“león”) representa a Jésed. Si comprende lo que es un león al contemplar la forma de un león en el mundo inferior, entonces comprenderá por qué Jésed debe ser canalizado por la Presencia Interna hacia los mundos inferiores precisamente de esta manera. Y es por eso que el león terrenal, que emerge de Maljut, está hecho de esta forma.

 

Porque a través de ellos podemos saber cómo la ‘Shejiná’ (La Presencia Divina que mora en nosotros) necesita gobernar por el bien del asunto (representado en una imagen dada).

 

A través de la comprensión de las imágenes de la profecía en general, cómo la forma de las criaturas en los mundos inferiores está ligada a Maljut y sus cualidades únicas, podemos saber cómo los niveles y poderes de Maljut están unidos para producir la cosa en cuestión ...y bajarlo al nivel de los reinos inferiores.

 

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A TRAVÉS DE MALJUT

 

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La capacidad de las Sefirot para ser representadas en las imágenes y semejanzas de la ‘Nevuá’ (profecía) se deriva de la Sefirá de Maljut porque cada Sefirá tiene su propio poder particular y único, y ese poder único influye en todas las demás Sefirot.

 

La habilidad de representar a las otras Sefirot a través de las imágenes y semejanzas de la Profecía es el poder único de Maljut ...que es la raíz de los reinos inferiores. Y por esta razón, el comienzo de la forma y la semejanza se encuentra en el nivel de Maljut, que contiene la raíz misma de la forma y la semejanza.

 

En consecuencia, Maljut misma aparece en la visión profética como la categoría general de una semejanza o imagen. Maljut también actúa como una “lente” o “espejo” que muestra las otras Sefirot en forma de imágenes o semejanzas, porque todas pueden ser percibidas solo a través de Maljut.

 

En consecuencia, los ‘Mekubbalim’ (cabalistas) dijeron que es imposible ascender o recibir excepto a través de Maljut. Esto indica que es imposible obtener cualquier percepción de los reinos Superiores excepto de esta manera.

 

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LA RAÍZ DE LOS REINOS INFERIORES

 

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Las imágenes de la ‘Nevuá’ (profecía) se derivan de Maljut, y solo a través de la lente de Maljut podemos entender lo que está arriba y lo que está debajo.

 

La capacidad de las Sefirot para ser representadas en las imágenes y semejanzas de la profecía se deriva de la Sefirá de Maljut, que es la raíz de los reinos inferiores.

 

Es a través de Maljut que todo se hace en la forma en que se hace. En consecuencia, los ‘Mekubbalim’ (cabalistas) dijeron que es imposible ascender o recibir excepto a través de Maljut.

 

Incluso las mismas formas de las imágenes proporcionan conocimiento de la sabiduría con la que se gobiernan los Mundos. Porque a través de ellos, podemos saber cómo debe gobernar la Shejiná (la Presencia de Divina que mora en nosotros) por el bien de la materia (representada en una imagen dada) y para bajarla al nivel de los reinos inferiores.

 

Desde y a través de Maljut, es posible obtener conocimiento de los niveles Superiores, siendo estos los poderes y atributos reales del gobierno de HaShem, es decir, las Sefirot mismas.

 

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HALBASHÁ

 

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Una cosa está oculta dentro de otra. Esto se refiere al concepto de הלבשה ‘HALBASHÁ’ (“vestimenta”). Este fenómeno es perfectamente evidente cuando se manifiesta en el alma del hombre. Por ejemplo:

 

Cuando un padre “castiga” a su hijo, el amor es el poder activo, porque el padre hace lo que hace solo porque ama a su hijo. Sin embargo, mientras que el amor es el poder activo en el plano oculto, nuestros ojos ven sólo la ira o el odio superficiales del padre, porque él se pone una cara externa de ira.

 

Hay muchos ejemplos similares. Pero a veces lo que está dentro y lo que aparece en la superficie no son opuestos. Es sólo que lo que está oculto puede ser un pensamiento profundo que el dueño no quiere revelar, y en consecuencia actúa exteriormente de una manera diferente, y esto es todo lo que se revela a quienes lo ven.

 

... en el sentido de que un poder puede estar actuando de manera oculta mientras que exteriormente parece que un poder diferente está actuando, sin embargo, la verdad es que el poder manifiesto actúa solo de acuerdo con el poder oculto dentro de él. El significado de esto debe quedar claro a la luz de lo que hemos dicho anteriormente.

 

Por lo tanto, las Sefirot se ven tomando todas estas formas y semejanzas... En otras palabras, las formas y semejanzas en las que el ‘Naví’ (profeta) ve a las Sefirot - interdependientes, revestidas unas de otras, etc. - aparecen en el plano espiritual en una forma similar a la forma en que los fenómenos correspondientes aparecen en el reino físico.

 

Esto se debe a que estos mismos fenómenos en los reinos Superiores son la raíz de los fenómenos correspondientes en los mundos inferiores y, por lo tanto, están automáticamente relacionados con ellos.

 

Todas estas formas y semejanzas son las que ve el alma al mirar las Sefirot. Al verlas, el alma obtiene una comprensión de estos fenómenos en el plano espiritual, tal como obtenemos conocimiento de los fenómenos físicos a través de la visión del ojo físico.

 

En consecuencia, hablamos en términos de que el alma “ve” tal como el ojo ve. El alma y el ojo físico poseen cada uno su propia facultad de visión característica. Por ejemplo, está el círculo que ve el ojo físico, y está el círculo “visto”, “concebido” o entendido por la mente.

 

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HISHTALSHELUT: “la cadena de desarrollo”

 

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Las Sefirot son partes del orden interconectado en que la Voluntad Suprema organizó Su actividad creadora, similar a la forma en que una persona piensa sus pensamientos poco a poco y los lleva a cabo etapa por etapa.

 

Siendo así, es posible que comprendamos cuántos poderes están involucrados en cada acto individual: cuál fue primero, cuál vino después, cómo actuó, etc.

 

Habría sido completamente imposible hablar en tales términos si el ‘En Sof’ (Infinito), Bendito Sea, hubiera querido actuar en Su omnipotencia.

 

Su actuación poco a poco es como una persona que sabe leer una palabra completa de una sola vez pero elige leer cada letra individualmente como lo hacen los niños.

 

Así cuando hablamos de luces, podemos distinguir cuáles son raíces y cuáles son ramas. Hablamos de Zeër Anpín y Nukbá siendo “gobernados” por ‘Immá’ (Biná), o de ‘Abbá VeImmá’ (Jojmá y Biná) siendo “coronados” o “rodeados” por Mazzal. Podemos hablar en tales términos porque el Emanador, Bendito Sea, eligió ordenar Sus poderes de esta manera, e instituyó que un poder debe depender de otro.

 

Esto es similar al hombre, que se compone de muchas partes diferentes, todas las cuales necesita y todas son interdependientes. Por ejemplo, la facultad de hablar del hombre depende de su capacidad de pensar, porque quien no piensa no habla.

 

Las cosas emergen como consecuencias unas de otras: Esto se refiere al concepto de השתלשלות ‘Hishtalshelut’ (“la cadena de desarrollo”) mencionado en los escritos cabalísticos.

 

Asimismo, las diversas potencias del alma del individuo también están organizadas como un sistema en el que una está ligada a la otra. Así, la memoria es un producto del pensamiento y la capacidad de reconocer similitudes. Todos los diferentes poderes del alma son igualmente interdependientes.

 

Cuando lleguemos a los detalles de cómo HaShem gobierna el Mundo con ‘Jésed’ (bondad), ‘Din’ (juicio) y ‘Rajamim’ (compasión), obtendremos una comprensión más clara de cómo las cosas están unidas en una cadena de desarrollo.

 

Un ejemplo de esta interconectividad se puede encontrar en los diversos rasgos de la psique humana, como la misericordia, la ira, el amor, el odio, el deseo y similares. Así como todos estos rasgos de la psique están interconectados, emergiendo unos de otros, así también hablamos de interconexiones similares entre los ‘Partzufim’.

 

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LOS CAMINOS DE HASHEM Y SUS OBRAS

 

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Las obras del Emanador, Bendito Sea, que Él realiza a través de las Sefirot de acuerdo con la ley que Él escogió para ellas, son interdependientes. Las cosas surgen como consecuencias unas de otras.

 

Una cosa está oculta dentro de otra, en el sentido de que un poder puede estar actuando de manera oculta mientras que exteriormente parece como si un poder diferente estuviera actuando, sin embargo, la verdad es que el poder manifiesto actúa solo de acuerdo con el poder oculto dentro de él.

 

Por lo tanto, se ve a las Sefirot tomando todas estas formas y semejanzas, apareciendo en forma de luces revestidas dentro de luces, o como luces que emergen de otras luces.

 

Todas estas formas y semejanzas son las que ve el alma al mirar las Sefirot. Al verlas, el alma adquiere una comprensión de estos fenómenos en el plano espiritual.

 

Las Sefirot no deben identificarse con las obras del Emanador, Bendito Sea, al crear y gobernar los Mundos. Más bien, las Sefirot son los pensamientos que subyacen a estas obras, mientras que las creaciones y la forma en que se rigen son las obras que surgen de estos pensamientos que Él realiza a través de las Sefirot de acuerdo con la ley que Él escogió para ellas.

 

Cuando HaShem actúa a través de las Sefirot, no es de acuerdo con Su omnipotencia intrínseca, por la cual Él puede hacer todo en un comando sin necesidad de separarse y diferenciar entre las distintas etapas. Cuando eligió actuar a través de las Sefirot, organizó Sus poderes en un sistema ordenado.

 

En otras palabras, optó por actuar poco a poco y pensar cada cosa individualmente. No es que Él mismo tenga necesidad de esto. Él eligió actuar de esta manera porque esta es la forma en que el hombre puede obtener un mínimo de comprensión de los caminos de HaShem y Sus obras.

 

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