domingo, 31 de julio de 2022

Y SERÉIS PARA MÍ HOMBRES SANTOS

Y SERÉIS PARA MÍ HOMBRES SANTOS

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión


Este ‘Limmud’ (estudio) ha sido donado para ‘Beriut’ (salud), ‘Berajá’ (bendición) y ‘Hatzlajá’ (éxito) de la Familia Núñez García de España

 

En el Zejut (mérito) de nuestros patriarcas y matriarcas Avraham, Itzjak, Iaäkov, Sará, Rivká, Rajel y Leá  

 

Está escrito en Kohélet/Eclesiastés 3:21:

 

“Quién sabe bajo qué condiciones el espíritu del hombre se eleva a lo alto, y cuando el espíritu animal desciende a las regiones inferiores”.

 

‘Shelomó HamMélej’ (el rey Salomón) quiere decir que hay ocasiones en las que el espíritu del animal asciende, como cuando el hombre consume alimentos aptos para comer de acuerdo con los criterios de lo que es ‘Kasher’ de acuerdo con las leyes dietéticas judías.

 

Cuando el hombre se entrega al alimento animal que le está prohibido, su propia fuerza espiritual desciende al nivel del animal en lugar de elevar el nivel espiritual del animal a su nivel.

 

Todo esto se alude en el versículo de Shemot/Éxodo 22:30 con las palabras:

 

“Y seréis para mí hombres santos. No comeréis carne despedazada por las fieras en el campo; a los perros la echaréis”

 

Es decir, el hombre es relegado a la קליפה ‘Kelippá’, un término cabalístico que denota fuerzas en el Universo no susceptibles a la santidad.

 

Comer porciones de alimentos de animales “puros” (Kasher) es debido a que la fuerza espiritual que se cierne sobre la fuerza vital de esos animales tiene sus raíces en la סטרא דקדושא ‘Sitrá DeKedushá (“El Lado de la Santidad”), la parte sagrada de las regiones espirituales, mientras que la fuerza vital que se cierne sobre las especies de animales “impuros” (No Kasher) tienen sus raíces en la סטרא אחרא ‘Sitrá Ajará’ (“El Otro Lado”), la parte del mundo espiritual que preside Sammael.

 

Incluso los animales “puros” (Kasher) solo califican para el consumo del pueblo de Israel cuando son sacrificados por manos humanas, mediante lo que se denomina מוות יפה ‘Mávet Iafé’ (“una muerte hermosa”), con un cuchillo sin tacha. Otras causas de muerte hacen que estos animales se unan a las filas de los “impuros” para empezar.

 

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Protección contra la envidia y el mal de ojo

 

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EL LOGRO MÁXIMO

EL LOGRO MÁXIMO

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión


Este ‘Limmud’ (estudio) ha sido donado para ‘Beriut’ (salud), ‘Berajá’ (bendición) y ‘Hatzlajá’ (éxito) de la Familia López Herrera de México

 

Y para ‘Shalom Báit’ (paz en el hogar) de A.B Serrano

 

En el Zejut (mérito) de nuestros patriarcas y matriarcas Avraham, Itzjak, Iaäkov, Sará, Rivká, Rajel y Leá  

 

Ieshaäiáhu/Isaías 62:6:

 

עַל־חוֹמֹתַיִךְ יְרוּשָׁלַ‍ִם הִפְקַדְתִּי שֹׁמְרִים

 

ÄL-JOMOTAIJ  IERUSHALA‍IM  HIFKADTI  SHOMERIM

 

“Sobre tus murallas, oh Jerusalén, he puesto centinelas”.

 

Estos son 4 centinelas correspondientes al Nombre de Di-s de 4 Letras: יהו"ה

 

Di-s creó materia inerte, materia vegetal, materia animal y la criatura que puede comunicar pensamientos en palabras, es decir, el Hombre.

 

‘Tzoméaj’ צומח (la materia vegetal), se alimenta de דומם ‘Domem’ (materia inerte), mientras que חי ‘Jai’ (la materia animal) se alimenta de ‘Tzoméaj’ (materia vegetal).

 

La materia inferior, al haber sido el instrumento que permite el crecimiento de una parte más avanzada de la materia, se eleva al nivel de materia a la que alimenta. En otras palabras, el estado del inerte mejora una vez que la materia vegetal lo ha utilizado para ayudarlo a crecer. De la misma manera, la materia vegetal se eleva al proporcionar alimento a las bestias, y las bestias se elevan en estatura por haber sido la fuente que sustenta al Hombre. Cuando el Hombre se come al animal o parte de él, lo eleva al nivel de un מדבר ‘Medabber’ (“criatura que habla”), es decir, a su propio nivel.

 

El “nivel” específico del Hombre es que al morir, su alma se vuelve a unir con su origen sagrado. Por eso el rey David dice en el Tehil´lim/Salmos 116:15:

 

יָקָר בְּעֵינֵי יְהֹוָ"ה הַמָּוְתָה לַחֲסִידָיו

 

IAKAR  BE´ËNÉ  ADO-NAI  HAMMÁVETA  LAJASIDAV

 

“Estimada es en los ojos del Señor la muerte de sus piadosos”.

 

Es por eso que los ‘Jajamim’ (sabios) describen la muerte como סוף ‘Sof’ (“el logro máximo”), del que es capaz un ser humano. Él describe el logro final del animal como ser sacrificado, viendo que alcanza el nivel espiritual del ‘Medabber’ (“el ser humano”) mientras que este último aún no ha muerto. Sin embargo, incluso llegar a ser como el ‘Medabber’ no es un objetivo final en sí mismo. Por lo tanto, los ‘Jajamim’, al repetir que la muerte es el objetivo último, enfatiza que el animal alcanza la estatura más alta que es capaz de alcanzar solo cuando el ‘Medabber’, es decir, el ser humano al que ha servido de alimento, finalmente muere. Esta elevación se debe a la muerte del Hombre. Este es el significado de הכול למיתה עומדים “HakKol LamMitá Ömedim - La muerte es para todos”.

 

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sábado, 30 de julio de 2022

HASHEM CREÓ EL UNIVERSO CON UNA BERAJÁ

HASHEM CREÓ EL UNIVERSO CON UNA BERAJÁ

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión


Este ‘Limmud’ (estudio) ha sido donado para ‘Beriut’ (salud), ‘Berajá’ (bendición) y ‘Hatzlajá’ (éxito) de la Familia de Maura López de USA, Covarrubias Calderón de México, Renoj Méndez de Guatemala y Pérez Siguencia de Ecuador

 

Y para ‘Refuá Shelemá’ (sanación completa) de Willem ben Marta Gladys y Sarah Avraham bat Avraham

 

En el Zejut (mérito) de nuestros patriarcas y matriarcas Avraham, Itzjak, Iaäkov, Sará, Rivká, Rajel y Leá  

 

Adam disfrutó del fruto de este mundo sin pronunciar una ברכה ‘Berajá’ (Bendición) antes de probarlo, es decir, sin agradecer al Señor por lo que estaba a punto de participar.

 

La letra ב ‘Bet’ en la palabra בראשית ‘BERESHIT’ simboliza que Di-s creó el Universo con una ‘Berajá’ (Bendición), como sabemos por Bereshit Rabbá 1:10.

 

Cuando Adam comió del árbol del conocimiento sin una bendición previa, se alejó de ‘La Región de la Bendición’ escuchando la maldición de la “Serpiente”, y se complació con el encanto del árbol que parecía bueno para comer (Bereshit/Génesis 3:6).

 

El Talmud Berajot 35, dice que cualquiera que se entregue a sí mismo en este mundo sin pronunciar una bendición, es decir, sin reconocerlo como un regalo de Di-s, roba tanto a Di-s como al Pueblo de Israel, ya que leemos en Mishlé/Proverbios 28:24:

 

גּוֹזֵל אָבִיו וְאִמּוֹ וְאֹמֵר אֵין־פָּשַׁע חָבֵר הוּא לְאִישׁ מַשְׁחִית

 

GOZEL  AVIV  VEIMMÓ  VEOMER  EN-PÁSHA  JAVER  HU  LEISH  MASHJIT

 

“El que roba a su padre o a su madre y dice: ‘No es transgresión, es compañero del hombre destructor’”.

 

Asímismo, cualquiera que levante la mano contra un ‘Bené Israel’ (Hijo de Israel) se equipara con haber levantado la mano contra Di-s mismo. Esto es así porque el hombre fue creado a la imagen de Di-s, y cada alma de un ‘Bené Israel’ (Hijo de Israel) se origina en el Cielo, el hogar de la שכינה Shejiná’.

 

Está escrito en Tehil´lim/Salmos 68:27:

 

בְּמַקְהֵלוֹת בָּרְכוּ אֱ־לֹהִים אֲדֹנָ"י מִמְּקוֹר יִשְׂרָאֵל

 

BEMAKHELOT  BAREJÚ  ELO-HIM  ADO-NAI  MIMMEKOR  ISRAEL

 

“Bendecid a Di-s en las congregaciones; al Señor, vosotros del linaje de Israel”.

 

Dado que la letra ה ‘He’ en האדם ‘HaAdam’ (“el hombre”) es la última letra en el Nombre de Di-s יהו"ה ‘HaVaIáH’, es apropiado que la pena por infligir daño personal sea cinco veces mayor, es decir, ה ‘He’ (G-5).

 

Cuando los hombres se pelean, es solo una consecuencia del pecado original de Adam; es decir, la contienda entre Caín y Abel.

 

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viernes, 29 de julio de 2022

BETZALMÓ BIDMUTÓ - A Su imagen y Su semejanza

BETZALMÓ BIDMUTÓ - A Su imagen y Su semejanza

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión


Este ‘Limmud’ (estudio) ha sido donado para ‘Beriut’ (salud), ‘Berajá’ (bendición) y ‘Hatzlajá’ (éxito) de la Familia de Aizzah González y Nancy Aguilar de USA, de Miriam bat Eliana y Sara bat Mirna

 

Y para Teshuvá y protección física y espiritual de Mercy y Grase banot Teresa, Luis Alberto y Patricia ben ubat Eliana

 

En el Zejut (mérito) de nuestros patriarcas y matriarcas Avraham, Itzjak, Iaäkov, Sará, Rivká, Rajel y Leá  

 

El primero de los Diez Mandamientos: ‘ANOJÍ  ADO-NAI  ELO-HÉJA’ (“Yo soy el Señor tu Di-s”) que es uno de los mandamientos positivos, incluye la esencia de todos los mandamientos positivos, mientras que el segundo de los Diez Mandamientos: ‘LO-IHIÉ  LEJÁ  ELOHIM  AJERIM  ÄL-PANAI’ (“No tendrás otros dioses delante de Mí”), contiene la esencia de todos los demás mandamientos negativos.

 

Nuestros ‘Jajamim’ (sabios) han dicho que los 365 mandamientos negativos corresponden a los 365 días del año solar (Makkot 23).

 

“El que golpea a una persona de forma mortal, deliberada, debe ser ejecutado” (Shemot/Éxodo 21:12).

 

La matanza ilegal de un ser humano es equivalente a disminuir la Presencia visible de Di-s en la tierra, ya que el hombre ha sido creado בצלמו בדמותו ‘BETZALMÓ  BIDMUTÓ’ (“A Su imagen y Su semejanza”). Es como si la דמות ‘DEMUT’ (“semejanza”) se hubiera convertido en דם מות ‘DAM MUT’ (“muerte de sangre”).

 

Esta idea se menciona en las palabras de Shemot 21:12: מות ימות ‘MOT IOMAT’ (“morir, morirá”), es decir, que מות ‘MUT’ (“muerte”) reemplaza a la forma Divina, דמות ‘Demut’ (“semejanza”).

 

Con respecto al homicidio involuntario, (Shemot 21:13), la pena de exilio a una ciudad de refugio es paralela a la expulsión de Adam del Edén.

 

El pecado de Adam se debió al poder de la “Serpiente” para seducir. Esto había resultado en la introducción de la muerte en el Universo (Bereshit/Génesis 2:17).

 

Cuando la Torá escribe: מכה איש ומת ‘MAKKÉ  ISH  VAMET’ (“El que hiera de muerte a otro”), se refiere a Adam, quien fue el primer איש ‘ISH’ (“individuo”), en causar la muerte. Cualquiera que cause la muerte está sujeto a: “KI-ÄFAR  ATTA  VE´EL-ÄFAR  TASHUV - Porque polvo eres y al polvo volverás” (Bereshit 3:19).

 

La repetición de la expresión מות תמות ‘Mot Tamut’ (morir, morirás) en Bereshit 2:17, es nuestra pista para los ‘Guilgulim HanNeshamot’ (“las transmigraciones de las almas”), el concepto de que varias reencarnaciones pueden ser necesarias para que el hombre logre su תכלית ‘Tajlit’ (“propósito”), es decir, su tarea asignada en la tierra.

 

Sin embargo, el significado principal de la línea nunca fue que la muerte ocurriría inmediatamente después de que se cometió el pecado. Después de todo, Adam tenía 930 años antes de morir (Bereshit 5:5).

 

Su pecado era comparable a un acto cometido inadvertidamente, ya que se había debido a la absoluta seducción de la “Serpiente”. Esta es la razón por la que una persona culpable de homicidio involuntario solo tiene que ser exiliada a una ‘ÏR HAMMIKLAT’ (“ciudad de refugio”).

 

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