Kabbalah y Torah en Expansión

EL SHABBAT ES PARA GUARDAR - 1a   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Vaiikrá 19:3:   “Cada uno temerá (respetará) a su madre y a su padre, y guardará mis ‘Shabbatot’ (días de descanso). Yo Soy HaShem vuestro Di-s”.   El ‘Rajú’ (Rabbí Jaiim Vital) comienza su exposición de las enseñanzas del Arí (Rabbí Itzjak Luria) sobre este versículo explicando por qué la palabra “Shabbatot” está en plural cuando lo habitual sería la forma singular.   Ahora, [al comprender] al octavo rey [como se explicará], comprenderán los 2 Shabbatot a los que se refiere la Torá. Porque siempre que se menciona el Shabbat, se menciona 2 veces. Por ejemplo: “Guardaréis el Shabbat” (Shemot 31:14) y “los Hijos de Israel guardarán el Shabbat” (Shemot 31:16), etc. De la siguiente explicación también comprenderán cómo aquellos que dicen que nuestro ciclo sabático actual es el segundo, en realidad se equivocan.   Según ‘JaZaL’ (“nuestros sabios de bendita memoria”), nu...

SEPARAR LO DESEADO DE LO NO DESEADO   Por Kabbalah y Torah en Expansión   ‘BeMahalaj HabBeriiiá’ (“en el proceso de la Creación”), los primeros elementos que se rectificaron fueron ‘HapPesólet VeHakKelippot’ (“los desechos y las cáscaras”), tal como vemos que la ‘Kelippá’ (“cáscara”) se desarrolla antes que el ‘Perí’ (“fruto”).   Así está escrito en Berreshit 1:20: “Que las aguas se llenen de seres vivientes”. De manera semejante, fueron creados los demás aspectos de la vida, hasta que finalmente, en el sexto día, fue creado el ser humano: el alimento contenido dentro de la cáscara.   Es por esta razón que separar lo NO deseado de lo deseado está prohibido en Shabbat, porque así es como se produjo el refinamiento del mundo [en el proceso de creación].   La creación de los sistemas físicos y biológicos de la Tierra sirve de telón de fondo para la creación del hombre, es el propósito de todo ello y a través de quien todos los demás elementos en...

SHABBAT: BENDICIÓN PARA TODA LA CREACIÓN   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Berreshit 2:3a:   VAIEVÁREJ   ELO-HIM   ET-IOM   HASHSHEVIÏ   VAIEKADDESH     “Y bendijo Di-s el séptimo día y lo santificó”.   Rabbí Itzjak dijo: Está escrito: “VAIEVÁREJ   ELO-HIM   ET-IOM   HASHSHEVIÏ - Y bendijo Di-s el séptimo día”, y con respecto al Maná está escrito (Shemot 16:26): “SHÉSHET   IAMÍM   TILKETUHU   UVAIIOM   HASHSHEVIÏ   SHABBAT   LO   IHIE-BÓ - Seis días lo recogeréis; mas el séptimo día es día de reposo; en él no se hallará”.   Puesto que no se encontró comida ese día, ¿de qué manera se bendice el Shabbat? La ‘Berajá’ (“Bendición”) no reside en una mesa vacía; debe haber algún recipiente sobre el cual pueda descender la Berajá.   Hemos aprendido lo siguiente: que todas las ‘Berajot’ (“Bendiciones”) de Arriba [en los Mundos Superiores] y de abajo [en e...

ADORNADO CON LA CORONA DE LA DELICIA   Por Kabbalah y Torah en Expansión   “Seis días se trabajará” (Vaiikrá 23:3a). Él pregunta: ¿Qué son estos 6 días? [Dado que el versículo viene a enseñar acerca del Shabbat, ¿por qué comienza diciendo que uno debe trabajar durante 6 días, a menos que ese trabajo en sí mismo sea también una Mitzvá?]   Rabbí Iosi respondió: Está escrito (Shemot 20:11a): “KI   SHÉSHET-IAMIM   ÄSÁ   ADO-NAI   ET-HASHSHAMÁIM   VE´ET-HAÁRETZ - Durante seis días hizo HaShem los cielos y la tierra”, y no “en seis días”. Hemos explicado que cada día [días celestiales, que son las Sefirot del Mundo de Atzilut] cumplió su función [en la creación]. Así, el primer día fue creado con el atributo de Jésed, el segundo con Guevurá, y así sucesivamente hasta el sexto día, creado con el atributo de Iesod. Estas [Sefirot] se denominan “días de trabajo” [en referencia a los 6 días de la creación].   Rabbí Itzjak dijo: Si eso e...

AROMAS Y ASCENSOS   Por Kabbalah y Torah en Expansión   [La porción del Zóhar VAIIAKHEL (Shemot 35:1-38:20) contiene muchas reflexiones sobre las leyes y costumbres del Shabbat, incluyendo la ceremonia de Havdalá al finalizar el Shabbat. El siguiente estudio analiza la importancia de oler especias aromáticas, y especialmente mirto, durante dicha ceremonia.]   Rabbí Itzjak dijo que cuando termina el Shabbat, una persona debe oler [en hebreo, ‘Leharíaj’] especias aromáticas. Esto se debe a que el Rúaj adicional [derivado de la misma raíz que ‘Leharíaj’] que una persona recibe al comenzar el Shabbat se ha ido y el Néfesh de la persona queda ahora desprovisto. Aprendemos acerca de la recepción de la ‘Neshamá Ieterá’ (“alma adicional”) de las palabras “Shavat Vaiinnafash - cesó de trabajar y descansó”, relacionado con la palabra ‘Néfesh’. (Shemot 31:17, véase Betzá 16a).   Está escrito acerca de la bendición de Itzjak a Iaäkov que olfateó el aroma [en hebr...

CUANDO HASHEM SOLO FUNCIONA   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Ven y mira: en el versículo: “SHÉSHET   IAMIM   TAÄVOD   VEÄSITA   KOL-MELAJTEJA   VEIOM   HASHSHEVIÏ   SHABBAT   LAADO-NAI   ELO-HEJA - Seis días trabajarás y harás toda tu labor. Mas el séptimo día será Shabbat a HaShem tu Di-s” (Shemot 20:9), las palabras “KOL-MELAJTEJA - toda tu labor” indican que en esos 6 días el hombre trabaja [la palabra hebrea para trabajo y también siervo es ‘Ëved’ y ese es también el nombre con el que se llama al ángel Metatrón. Esto sugiere que los días de trabajo son gobernados por un nivel espiritual inferior - ese ángel - en lugar de directamente por HaShem como en Shabbat que es “LAADO-NAI   ELO-HEJA - a HaShem tu Di-s” - y no conectado con el siervo o el trabajo], y por lo tanto aquellos que estudian la Torá tienen su unión conyugal solo en un tiempo en que la gente no trabaja [es decir en Shabbat cuando está prohibido pa...