Kabbalah y Torah en Expansión

CAMINA, NO VUELE   Por Kabbalah y Torah en Expansión   En Rosh HaShaná, el mundo entero es juzgado: tanto los cuerpos físicos como las almas. Todos son puestos en consideración y juzgados por todo lo que hicieron durante el año transcurrido. Se nos ha enseñado que incluso los pasos que da una persona son contados y llevados a juicio ese día, como está escrito (Iiiov 31:4): “VEJOL   TZEÄDAI   ISPOR - y todos mis pasos son contados”.   Los ‘Jajamim’ (“sabios) dicen que la razón por la que el ser humano no fue creado con alas es para que no pudiera volar inmediatamente a cometer un acto pecaminoso. Dado que para ello debe caminar, es posible que, al avanzar, recapacite y un espíritu más puro se despierte en su interior, contrarrestando el pensamiento perverso y dándole la oportunidad de arrepentirse antes de actuar. Caminar, en lugar de volar, le brinda tiempo para esta introspección. Por lo tanto, sus pasos se cuentan y es castigado por no aprovechar e...

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NUESTRA PORCIÓN PARA EL AÑO   Por Kabbalah y Torah en Expansión   En ‘Rosh HaShaná’ (“días 1 y 2 del mes de Tishré”), el mundo entero pasa ante HaShem y cada persona es juzgada según sus acciones. Hemos aprendido que Rosh HaShaná es la cabeza del año del rey, ¿y quién es el rey asociado con este Año Nuevo? Es Itzjak [Guevurá], a quien se le llama ‘Rosh’ (“Cabeza”) porque es una de las cabezas del Rey, en el lugar llamado ‘Shaná’ (“Año”).   Itzjak, que se encuentra a la izquierda en el árbol sefirótico, representa el atributo de la Sefirá ‘Guevurá’ (“temor reverencial”), y es elevado del Partzuf Zeër Anpín -la categoría intermedia de las Sefirot, que representa las emociones- a la conciencia como ‘Biná’ (“entendimiento”). Jésed, la otra “cabeza” de los 7 atributos emocionales, está representada por Avraham, que se encuentra a la derecha del árbol sefirótico; Jésed es elevado a la conciencia como la Sefirá de ‘Jojmá’ (“sabiduría”). La elevación de ‘Guevurá’ (“te...

CON EL REY EN EL CAMPO - 1c   Por Kabbalah y Torah en Expansión   En la Era Futura seremos testigos de la eliminación de las barreras actuales que separan la ciudad del campo. Entonces, la revelación de HaShem, existente dentro del Templo (la ciudad), se extenderá y envolverá Ierushaláim (el campo) y los campos vecinos. Esto es paralelo a la afirmación del Midrash: “En el Futuro, Ierushaláim se extenderá sobre toda la Tierra de Israel, y la Tierra de Israel se expandirá sobre el mundo entero”. Ieshaäiahu (40:5) también profetizó: “Y se revelará la gloria de HaShem, y toda carne juntamente la verá, porque la boca de HaShem ha hablado”.   ¿Cómo se manifestará esto? Nuestra conducta adecuada de hoy garantiza que, en el Futuro, “Cuando HaShem amplíe tus fronteras, como juró a tus antepasados, te dará toda la Tierra” (Devarim 19:8). El Pasuk alude a la promesa del Midrash: “En el Futuro, la Tierra de Israel se expandirá sobre el mundo entero”.   El versícu...

CON EL REY EN EL CAMPO - 1b   Por Kabbalah y Torah en Expansión   El acrónimo de Elul: אני לדודי ודודי לי ‘ANÍ   LEDODÍ   VEDODÍ   LI’ (“Yo soy para mi amado y mi amado es para mí”), ilustra este concepto. Su primera letra, א ‘Álef’, representa “yo” (en hebreo, ‘Aní’), es decir, ‘Äm Israel’ (“El Pueblo de Israel”). La segunda letra, ל ‘Lámed’, representa “para mi amado” (en hebreo, ‘LeDodí’), es decir, HaShem. La estructura de este versículo es la de dos personas que están frente a frente expresando su amor mutuo. Esta es la idea de que el corazón de quien da está insertado en el corazón de quien recibe, y viceversa. Existe una relación recíproca de este amor. Cada uno es el corazón del otro.   ¿Cómo llegamos a ser el corazón de HaShem? Esto se logra mediante la unidad de Äm Israel. ¿Y quién nos une? Cuando el rey entra en el campo, todos los Bené Israel se vuelven iguales unos a otros. Por ello, aprendemos de este ejemplo que cuando el rey (...

CON EL REY EN EL CAMPO - 1a   Por Kabbalah y Torah en Expansión   En su ‘Shir HaShirim’ (“El Cantar de los Cantares”), Shelomó HamMélej (“el rey Salomón”) escribe un pasaje sumamente elocuente y profundo que representa una multitud de relaciones. El versículo (Shir HaShirim 6:3): “ANÍ   LEDODÍ   VEDODÍ   LI - Yo soy para mi amado y mi amado es para mí” es una alusión inmediata al mes de אלול Elul, pues en su hebreo original, אני לדודי ודודי לי ANÍ   LEDODÍ   VEDODÍ   LI, las letras iniciales de cada palabra forman un acrónimo de este mes.   Elul es el mes que precede a Tishré, el comienzo del año hebreo, que se inicia con la Festividad de Rosh HaShaná y culmina con la Festividad de Hoshaäna Rabbá. Durante el mes de Elul tratamos de centrarnos en el año que ha pasado, reflexionando sobre nuestros actos, expiando nuestros errores y considerando nuestras acciones y los cambios que deseamos realizar en el nuevo año que se avecina. P...