Kabbalah y Torah en Expansión

ILUMINACIONES A LA LUZ DE LA LUNA   Por Kabbalah y Torah en Expansión     Bamidbar 10:10:   “Y en vuestro día de alegría, y en vuestras fiestas solemnes, y en vuestras lunas nuevas…”   Rosh Jódesh, el primer día del mes lunar, se llama literalmente “la cabeza del mes” y no “el comienzo del mes”, porque así como la cabeza contiene la fuerza vital para todos los miembros, así también el primer día de cada mes representa la “fuerza vital” espiritual para el resto del mes. La segunda parte del nombre, ‘Jódesh’, está relacionada con la palabra ‘Jadash’, que significa “nuevo”. En términos simples, esto se refiere a la renovación de la luna, el nacimiento de la luna nueva.   En las fuentes cabalísticas, sin embargo, se explica que cada Rosh Jódesh trae una nueva luz espiritual, una que nunca antes iluminó a lo largo del tiempo. Esta luz deriva de una revelación general completamente nueva que tiene lugar cada Rosh HaShaná y que se divide en los...

SECRETOS DEL AÑO BISIESTO   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Shemot 12:2a:   HAJÓDESH   HAZZÉ   LAJEM   “Este mes será para vosotros”.   La ‘Mitzvá’ (“Mandamiento”) de santificar ‘Rosh Jódesh’ (“la luna nueva”) y de establecer ‘HashShanim HaMeübbarot’ (“los años bisiestos”) cuando sea necesario tiene como objetivo asegurar que las distintas ‘Jaguim’ (“Festividades”) descritas en la Torá se celebren en sus respectivas estaciones. ‘Pésaj’ (“la Pascua judía”) debe celebrarse en ‘Aviv’ (“primavera”); Sukkot, en ‘Setav’ (“otoño”). Los meses y años bisiestos se determinaban mediante cálculos calendáricos incluso en épocas en las que la aparición de la luna nueva se confirmaba mediante observación visual.   No se ignoraron los factores astronómicos. Tenemos la tradición de que los astros simbolizan un concepto dual [como Adam y Javvá (Eva) antes de que HaShem los separara]. La luna recibe su luz únicamente del sol. El secreto d...

LOS 3 MATZOT: SUS SIGNIFICADOS EXTERNOS E INTERNOS - 1b   TRES Y CUATRO   ¿Por qué 3 Matzot cuando el tema numérico principal del texto de la Haggadá es el cuatro? ¿Cuál es la razón interna de usar 3 Matzot pero 4 copas de vino, y cómo puede esto inspirar nuestro Séder?   ‘JaZaL’ (“nuestros sabios de bendita memoria”) nos dicen (Talmud Shabbat, 104a) que las letras ג ‘Guímel’ y ד ‘Dálet’ significan ‘Gomel Dal´lim’. La letra ‘Guímel’ (en hebreo, el número tres) significa ‘Gomel’ (“dador”), y la letra ‘Dálet’ (el número cuatro) significa ‘Dal´lim’ (“pobres”), es decir, los receptores del “dador”. Así, la relación entre el tres y el cuatro es de dar y recibir.   Esta relación puede entenderse mediante la siguiente analogía. Una persona, “el emisor”, reflexiona sobre cómo comunicar una sutil comprensión espiritual a otra persona, “el receptor”. Antes de la comunicación, la comprensión posee 3 dimensiones metafóricas en la mente del emisor: profundidad, ...

LOS 3 MATZOT: SUS SIGNIFICADOS EXTERNOS E INTERNOS - 1a   Por Kabbalah y Torah en Expansión   ¿Cuál es la sencilla razón Halájica por la que usamos 3 Matzot al dirigir el Séder de Pésaj? Es para que tengamos 2 Matzot enteras e intactas sobre las cuales recitar la bendición ‘HamMotzí’ sobre el pan, -como hacemos en cada comida de Shabbat y Iom Tov-, así como una Matzá para partir durante el Séder.   Los 2 panes de Shabbat y Iom Tov conmemoran las 2 porciones enteras de Maná que aparecían milagrosamente cada viernes, permitiéndonos dedicar el día de Shabbat a estar con el Creador, en lugar de a reunir el alimento del día. La tercera Matzá del Séder se parte, simbolizando ‘Léjem Öni’ (“pan de pobre”) (Devarim 16:3). Una persona pobre debe racionar su comida, así que parte su pan y esconde una porción para comerla más tarde.   El Rif (siglo 10) y el Gra (siglo 18) utilizaban solo 2 Matzot para el Séder. Se regían por la opinión de que bastaba con una Matz...

EL PLATO DEL SÉDER: UN MICROCOSMOS DE TU PSIQUE   Por Kabbalah y Torah en Expansión   El mayor desafío que enfrenta ‘Pésaj’ (“la Pascua judía”) hoy en día es experimentar su relevancia. La única manera de que sea plenamente aceptada es si se la considera indispensable, como una experiencia significativa que interpela nuestras vidas personales con profunda relevancia.   Y la única manera de comprender la relevancia de Pésaj es indagar en su esencia. Como todo en la vida, si solo te fijas en la superficie, no apreciarás su verdadera personalidad.   Como toda tradición, Pésaj tiene ‘Guf VeNeshamá’ (“cuerpo y alma”). El ‘Guf’ (“cuerpo”) se compone de los rituales, las leyes y la estructura de la tradición. La ‘Neshamá’ (“alma”) es su significado y sentido intrínseco.   Pésaj conmemora el Éxodo de la esclavitud en Mitzráim (Egipto). La esencia de la Festividad es ‘HaJerut’ (“la libertad”): el objetivo principal del Séder de Pésaj es alcanzar la tr...