Kabbalah y Torah en Expansión

LA MIKVÉ MÍSTICA   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Para muchos ajenos al mundo de las prácticas místicas judías, la idea de la ‘Tevilá’ (“inmersión”) en un baño ritual, conocido como Mikvé, se limita a las leyes de la Torá relacionadas con ‘Niddá’, que exige que la mujer se sumerja en el baño en el momento adecuado antes de contraer matrimonio. Lo que es menos conocido es que, también para los hombres, la inmersión en la Mikvé es una poderosa herramienta espiritual, quizás una de las claves más fundamentales del servicio divino, según la Kabbalá. Si bien en la antigüedad la Mikvé fue parte integral de la sociedad judía, cuando la pureza ritual determinaba muchos aspectos de la vida cotidiana, hoy en día muchas personas y comunidades están aprovechando el efecto purificador espiritual que ofrece.   En algunas comunidades judías tradicionales de ascendencia europea, es costumbre que los hombres se sumerjan en una Mikvé antes de Iom Kippur; en otras, antes de...

COSTUMBRES CABALÍSTICAS DEL SHABBAT   Por Kabbalah y Torah en Expansión   La tradición cabalística hace gran hincapié en la observancia del Shabbat. Ya sea el significado místico de los 39 actos prohibidos de trabajo, las meditaciones sobre las oraciones del Shabbat y el Kiddush, o el encendido de las velas, la Kabbalá enseña mucho sobre los detalles, así como sobre la mentalidad general, lo que permite acceder al tesoro espiritual de este día tan sagrado.   En la Kabbalá, el ciclo de los días de la semana es un microcosmos del plan para la historia del mundo. Del mismo modo que existe un período de exilio que prepara el camino para la Redención mundial, los días de la semana están destinados al trabajo, preparándonos para el ‘Shabbat’ (“el día de descanso”). No es de extrañar, entonces, que muchos hábitos singulares del Shabbat fueran introducidos o revividos por los ‘Mekubbalim’ (“cabalistas”) de Tzefat (Safed) a principios y mediados del siglo 16, reflejand...

SHABBAT EL SÁBADO POR LA NOCHE   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Un viernes al mediodía, el ‘Arí’ (Rabbí Itzjak Luria), acudió a realizar la ‘Tevilá’ (“inmersión ritual”) en la famosa Mikvé -la pequeña poza de agua de manantial rodeada de rocas- situada junto al cementerio de Tzefat (Safed). Al salir, le dijo a su discípulo, el Rajú (Rabbí Jaiim Vital), que estaba ciego. Al cabo de un rato, volvió a hablar y dijo que ahora podía ver. El Rajú le preguntó qué había sucedido. Él respondió que había quedado cegado por las almas de todos los ‘Tzaddikim’ (“personas justas”) que se elevaban de sus tumbas mientras ascendían al cielo para el Shabbat.   De esta historia aprendemos varias cosas: Primero, las almas de los Tzaddikim no permanecen en sus tumbas durante el Shabbat. Segundo, la santificación del mundo en la víspera del Shabbat no comienza solo al encender las velas o al atardecer, sino al mediodía. De igual modo, la tradición cabalística sostiene que las ...

VELAS FELICES   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Cuando realizamos una Mitzvá, debemos prestar atención tanto a sus detalles físicos (“cuerpo”) como a sus intenciones espirituales (“alma”) y a sus resultados. Así, lograremos dominar su ejecución y reconocer los beneficios espirituales que conlleva.   Cada ‘Mitzvá’ (“Mandamiento”) está diseñada para reflejar su esencia. Por ejemplo, la elevación espiritual que conlleva encender ‘Nerot Shabbat’ (“las velas de Shabbat”) se revela al estudiar la naturaleza de la luz, su función y sus características. Si bien la esencia de un objeto no se limita a él, al menos una parte reside en él. Esto significa que la fisicalidad de la Mitzvá refleja, de alguna manera, su espiritualidad. De hecho, lo físico es lo espiritual, manifestándose como tal. Lo espiritual y lo físico son dos perspectivas de una misma cosa.   ¿Cómo reflejan las velas de Shabbat los aspectos espirituales de este día? Shabbat se trata de elevar...

TRABAJANDO PARA EL FIN DE SEMANA   Por Kabbalah y Torah en Expansión   HaShem ordena a los Bené Israel (Shemot 35:2):   SHÉSHET   IAMIM   TEÄSÉ   MELAJÁ   UVAIIOM   HASHEVIÏ   IHIÉ   LAJEM   KÓDESH   SHABBAT   SHABBATÓN   LAADO-NAI   “Seis días se trabajará, pero el séptimo día será para vosotros santo, un Shabbat de completo descanso para HaShem”.   HaShem deseaba que el Shabbat fuera precedido por 6 días de trabajo. Los ‘Jajamim’ (“sabios”) explican que este versículo nos ordena no adentrarnos en el mundo material, persiguiendo nuestro sustento más de lo estrictamente necesario. Los ‘Bené Israel’ (“Hijos de Israel”) no necesitan trabajar activamente para ganarse la vida, sino que, pasivamente, “se hará”. Las tareas necesarias se completarán sin esfuerzo, incluso por otros, si los Bené Israel cumplen la voluntad de HaShem.   Esto no significa que debamos adoptar una actitud tota...

VAIIAKHEL - y reunió   Por Kabbalah y Torah en Expansión   El Sheláh (Rabbí Isaiá Horowitz) escribió que dormir en Shabbat es un ‘Öneg’ (“placer”), pero solo en la medida justa, ¡porque Shabbat es realmente para estudiar Torá! El Midrash dice que la Torá se presentó ante HaShem y se quejó: “Amo del Universo, cuando el Pueblo de Israel entre en la Tierra, uno correrá a su huerto y otro a su campo, ¿y qué será de mí?”. El Todopoderoso respondió: “Tengo una pareja para ti, y Shabbat es su nombre. El día que el Pueblo de Israel se abstenga de trabajar, podrá estar contigo”.   El Sheláh continúa: “VAIIAKHEL   MOSHÉ   ET-KOL-ÄDAT   BENÉ   ISRAEL - Y reunió Moisés a toda la congregación de los Hijos de Israel” (Shemot 35:1). El Midrash Tanjumá señala que desde el principio de la Torá hasta el final, ningún capítulo comienza con la reunión del pueblo excepto este. ¿Por qué?   Mientras aún estaban en el Monte Sinaí, HaShem le dijo a Moshé: ...