Kabbalah y Torah en Expansión

ASCENDIENDO CADA VEZ MÁS ALTO   Por Kabbalah y Torah en Expansión   “Hay que saber que la ‘Tefil´lá’ (“oración”) pasa de una cámara a otra. Cuando un ‘Majshavá Zará’ (“pensamiento extraño”) llega [a tu mente] eres expulsado, porque eres juzgado en cada cámara para ver si eres digno de entrar” (Zóhar 2:245b).   Así pues, si no estás orando con fervor, comienza a orar con intensidad. Cuando ores con pasión, considera la naturaleza del pensamiento [ajeno]: si se relaciona con un amor maligno, como la lujuria sensual, llévalo a su fuente [última], que es el amor a HaShem.   Un pensamiento ajeno puede ser lanzado a la mente por la Divina Providencia, lo cual significa la expulsión de la cámara, por falta de concentración o falta de fervor en la Tefil´lá. Por lo tanto, esto debería impulsarte a fortalecerte y a orar con intensidad.   El pensamiento ajeno puede ser lanzado a tu mente en el contexto de “un descenso por el bien del ascenso” para que l...

EL HOMBRE COMO MICROCOSMOS   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Los dos pies corresponden al atributo de ‘Emuná’ (“fe”). La Emuná comprende 2 conceptos:   Uno es que uno debe creer que HaShem no tiene principio, pero que todos los universos tienen un comienzo y son creados por Él.   El segundo es que uno debe creer que el Pueblo de HaShem, Israel, está cerca de Él, y que mediante la ‘Tefil´lá’ (“oración”), cada ‘Ben Israel’ (“Hijo de Israel”) puede obtener lo que desea de HaShem. Estos 2 conceptos tienen su paralelo en los dos pies.   La señal sagrada del ‘Berit Milá’ (“circuncisión”) indica unión. Una persona debe unirse a HaShem mediante la Emuná.   El torso representa ‘Tiféret’ (“belleza”). La persona debe actuar de tal manera que HaShem sea glorificado a través de ella, como está escrito (Ieshaäiahu 49:3): “ÄVDÍ-ATTA   ISRAEL   ASHER-BEJÁ   ETPAAR - Mi siervo eres, oh Israel, que en ti Me gloriaré”.   Las...

EL PENSAMIENTO ORIGINAL   Por Kabbalah y Torah en Expansión   (Pirké Avot 6):   KOL   MA   SHEBBARÁ   HAKKADOSH   BARUJ   HU   BEÖLAMÓ   LO   VERAÓ   EL´LÁ   LIJEVODÓ   “Todo lo que El Santo Bendito Sea creó en Su mundo, lo creó solo para Su gloria”.   La principal razón por la que surgió la idea de crear todos los ‘Ölamot’ (“Mundos”) fue únicamente por Israel, Su pueblo santo, para que lo adoraran y le dieran placer. La existencia de todos los Ölamot se concede principalmente para Su adoración, para que podamos adorarlo.   En realidad, el propósito principal de la Creación fue que adoráramos a HaShem. Esto plantea una pregunta muy importante respecto a quienes no cumplen la voluntad de HaShem. ¿Cómo es que también existen?   Esto se puede explicar con un ejemplo: un rey construye un gran palacio para sus hijos. El rey mismo no necesita este edificio, y la única razón por la ...

ARBAÄT HAÖLAMOT (“Los 4 Mundos”)   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Respecto al bendito Creador, no cabe hablar de atributo ni de medida alguna, pues Él es el ‘En Sof’ (“Infinito”).   Por Su pura y simple voluntad, dispuso que junto a Él \[en hebreo, ‘Etzel’] estuviera el atributo de ‘Jésed’ (“amor bondadoso”), para poder amar a Israel. Entonces emanó [en hebreo, ‘Atzal’] el concepto mismo del amor, del mismo modo que una llama enciende otra sin perder ni renunciar a su propia sustancia.   A esto se lo denomina ‘Ölam HaAtzilut’ (“El Mundo de la Emanación”), también entendido como “El Mundo de la Cercanía”.   Entonces surgió en Su voluntad la creación de todos los ‘Ölamot’ (“Mundos”) y así revelar Su Divinidad al mundo. Esto se llama ‘Ölam HabBeriiiá’ (“El Mundo de la Creación”). Este fue Su pensamiento original: que Su amor se revelara al mundo.   Luego, Él imaginó en su pensamiento la forma que adoptaría el ‘Ölam’ (“mundo”). Es c...

DESPERTAR EN EL JARDÍN DEL EDÉN   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Rabbí Iossi inició su discurso con el versículo (Ieshaäiahu 38:2): “Y Ezequías volvió su rostro hacia la pared y oró a HaShem” [para implorarle que lo ayudara a recuperarse de su enfermedad y a no morir como le había advertido el profeta].   De este ‘Pasuk’ (“versículo”) aprendemos que uno debe orar de cara a una pared. Una pared representa a Maljut, que es una pared en relación con todas las demás Sefirot porque todas terminan en ella y no van más allá. Esta es otra razón por la que es tan apropiado orar en ‘HakKotel HamMaäriv’ (“El Muro Occidental”) del Monte del Templo en Ierushaláim. Ya que uno debe orar de cara a una pared, ¿qué mejor pared puede haber que la pared restante de ‘Har HabBáit’ (“El Monte del Templo”)?   Ven y contempla. ¡Cuán grande es la fuerza y ​​la autoridad de la Torá, y cuán elevado es su estudio en relación con todos los demás esfuerzos! Esto se debe a que ...

SOMBRAS Y ALMAS GEMELAS   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Este segundo versículo de la lectura de la Torá de la Parashá TAZRÍÄ - (Vaiikrá 12-13) trata sobre la ofrenda que una mujer presenta si da a luz un hijo varón. Sin embargo, la redacción exacta no es tan clara. El versículo dice (Vaiikrá 12:2): “Cuando una mujer dé a luz y tenga varón, quedará impura por siete días”. El Zóhar utiliza este ‘Pasuk’ (“versículo”) como punto de partida para explicar los misterios de la concepción, de lo masculino y lo femenino, y la imagen que una persona tiene en la dimensión espiritual.   Ven y contempla. A la hora en que el alma desciende [del tesoro de las almas en Maljut de Atzilut] para entrar a este mundo [vestida en el cuerpo de una persona], primero desciende al Jardín del Edén, que está conectado con este mundo. Ella ve el honor de los espíritus de los ‘Tzaddikim’ (“personas justas”) que se mantienen, fila tras fila, [y ve la magnitud de su recompensa]. Despué...