Kabbalah y Torah en Expansión

EL DEDO DE DI-S - Parte 2   Por Kabbalah y Torah en Expansión   ‘Ietziat Mitzráim’ (“la Salida de Egipto”) se asocia simbólicamente con ‘Garón’ (“garganta”), porque el Faraón representaba una fuerza situada en la “nuca” o parte posterior de la ‘Kedushshá’ (“Santidad”), la cual se encuentra frente a la garganta.   La palabra פרעה ‘Parö’ (“Faraón”) se transforma en ה ערף ‘HaÓref’ (“la nuca”). En este contexto, la palabra ‘Óref’ se refiere a la nuca o parte posterior del cuello.   Esto se debe a que el mal jamás puede enfrentarse directamente a la Kedushshá, pues esta es una gran luz que ciega al mal. Este es el significado místico de la afirmación de ‘JaZaL’ (“nuestros sabios de bendita memoria”): “ARBÁ   KITTOT   EN   MEKABBELOT   PENÉ   SHEJINÁ - Cuatro grupos [los burladores, los aduladores, los mentirosos y los maledicentes] no reciben (o no son admitidos ante) la Presencia Divina” (Sotá 42a), ya que no pueden enfrentarse ...

EL DEDO DE DI-S - Parte 1   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Los primeros versículos de Parashat Bo dicen (Shemot 10:1-2):   “Entonces HaShem dijo a Moshé: Preséntate a Faraón, porque Yo he endurecido su corazón y el corazón de sus siervos, para mostrar estas señales Mías en medio de él. Y para que cuentes a tu hijo y a tu nieto, cómo me he burlado de los egipcios, y cómo he mostrado Mis señales entre ellos, y para que sepáis que Yo Soy HaVaIáH.   Debemos preguntarnos:   1. ¿Por qué el versículo no dice: “para que Yo ponga estas plagas Mías en medio de él”? ¿Por qué se refiere a “estas señales Mías”?   2. ¿Por qué dice ‘BEKIRBÓ’ (“en medio de él”) en lugar de ‘ÄLAV’ (“sobre él”)?   Para responder a esto, debemos saber que ‘Arbá HagGaluiiot’ (“Los 4 Exilios”) diferían entre sí. En uno, el mal envolvía la “cabeza” de la ‘Kedushshá’ (“Santidad”); en otro, el “torso”; y en otro, los “pies”. Sin embargo, el denominador común e...

EXPIACIÓN SOBRE TI   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Rabbí Eläzar dijo: Está escrito (Vaiikrá 16:30a): “KI-VAIIOM   HAZZÉ   IEJAPPER   ÄLEJEM - Porque en este día se hará expiación por vosotros”. Sin embargo, debería decir: “Yo haré expiación sobre vosotros”, ya que la Torá (que se asocia con Zeër Anpín) habla en Nombre de יוה"ה HaVaIáH.   La expresión “se hará expiación por vosotros” incluye una alusión al ‘Iovel’ (“Jubileo”) [Biná], del cual fluyen manantiales que riegan en este día de Iom Kippur a todos los lados (las 6 Sefirot), derramando abundancia y saciando todo lo que está abajo.   Este es el significado de la expresión ‘ÄLEJEM’ (“sobre vosotros”), es decir, “por vosotros”, en vuestro favor, para purificaros en este día. Como está escrito: “LETAHER   ETJEM   MIKKOL   JATTOTEJEM - para purificaros; de todos vuestros pecados”, provenientes de Biná, que está “por encima” de Tiféret, llamado “HaVaIáH”, de modo q...