Kabbalah y Torah en Expansión

LA HERENCIA DE IAÄKOV - 1a   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Es bien sabido que ‘HasSatán’ (“El Acusador”) no tiene poder para expulsar a un ‘Ben Israel’ (Hijo de Israel) de ‘Éretz Israel’ (“La Tierra de Israel”). Este concepto suavizará un dicho aparentemente complejo de ‘JaZaL’ (“nuestros sabios de bendita memoria”): “Respecto al versículo (Berreshit 28:13): “La tierra en la que estás acostado te la daré a ti y a tu descendencia”, ¿qué clase de gran regalo es el espacio de “4 Codos” como herencia? Más bien, Rabbí Itzjak enseña que el verdadero significado de este versículo es el siguiente: HaShem dobló toda Éretz Israel bajo los pies de Iaäkov para indicarle que la conquista de toda la tierra sería tan simple como conquistar 4 Codos” (Julín 91b). De aquí debemos ser rigurosos y deducir que si HaShem no hubiera doblado la tierra bajo los pies de Iaäkov, entonces no podríamos conquistarla. Si es así, ¿qué sucedió con la promesa que HaShem le hizo a Avraham en el Pa...

TIPOS DE MUERTE   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Tipos de muerte en ‘Éretz Israel’ (“La Tierra de Israel”) y ‘Jutz LaÁretz’ (“fuera de la Tierra de Israel”). Existen 3 tipos principales.   Matar con un cuchillo dañado resulta en una categoría en la ‘Halajá’ (“ley judía”) que convierte la comida en no Kasher, conocida como ‘Nevelá’. Esto les sucede a quienes son asesinados por Sammael (“El Ángel de la Muerte”), quien usa un cuchillo dañado.   Hay 2 tipos de defectos en un cuchillo de ‘Shejitá’ (“matanza”):   1) ‘Oguerot’ [que significa “dentados”].     2) ‘Mesujsajot’ [que significa liso en una dirección pero dentado en la otra]; ese cuchillo no mata a quienes mueren en Éretz Israel, sino que son asesinados con ‘Jérev HaShem’ (“la espada de HaShem”).   Esto les sucede a quienes ignoran la Torá [‘Ämmé HaÁretz’, literalmente, “pueblos de la tierra”], quienes vivieron como animales, por lo que necesitan obtener expiaci...

CAMINO RECTO AL CIELO - 1b   Por Kabbalah y Torah en Expansión   “El Santo, Bendito Sea, agarró a Iaroväm (Jeroboam) por sus vestiduras y le dijo: ‘Vuelve en ti’” (Sanhedrín 102a).   La primera pregunta es por qué HaShem conversa con Iaroväm (quien no solo era un pecador, sino también alguien que incita a otros a pecar) y le toma la ropa. La respuesta reside en el siguiente concepto: además de los diferentes niveles del alma (Neshamá, Rúaj y Néfesh), cada persona tiene ‘Levush HanNéfesh’ (“una prenda para su alma”). Esta existe entre su Néfesh y su ‘Guf’ (“cuerpo”). Este es el concepto de la comprensión de Adam de su desnudez después de su pecado; antes del pecado, estaba en el Gan Ëden, donde sus almas estaban vestidas con estas ‘Levushim’ (“prendas”) especiales.   He aquí, es costumbre de ‘HanNajash HakKadmoní’ (“La Serpiente primordial”) rodear los muros del Gan Ëden varias veces por semana. Esto lo hace para mostrar su grandeza y seducir a quienes...

CAMINO RECTO AL CIELO - 1a   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Hay 2 tipos de ‘Tumá Rujanit’ (“impureza espiritual”). Una es el veneno de ‘HanNajash HakKadmoní’ (“La Serpiente primordial”). Nadie se salva de él, excepto Janoj (Enoc), Eliiiahu HanNaví (Elías el Profeta) y algunos otros que entraron vivos al Gan Ëden espiritual. Esta impureza es muy tenue y no daña el alma, sino que dificulta la separación del cuerpo y el alma, según cada persona, según sus fortalezas y méritos.   La segunda impureza es la que persigue a la persona ‘Ajaré HamMávet’ (“después de la muerte”). Es una impureza “densa”, que incita a la persona a buscar la satisfacción de sus deseos materiales, incluso de forma permisible. Como la indulgencia en la comida, dormir hasta tarde y las relaciones íntimas excesivas, todo ello para satisfacer sus deseos físicos. Todo esto recurre a ‘Zuhamat HanNajash’ (“la contaminación de la Serpiente”), además del veneno que se obtuvo del pecado de Adam....

HUESOS DE LOS TZADDIKIM   Por Kabbalah y Torah en Expansión   ¿Quién fue más grande que Iosef HaTzaddik’ (José el Justo), quien estaba conectado a ‘Éretz Israel’ (“La Tierra de Israel”) con las características de Tzaddik (es decir, Iesod) y ‘Tzédek’ (“justicia”) y nunca estuvo bajo el control del ‘Rúaj Raä’ (espíritu maligno)? A pesar de eso, dado que su alma lo abandonó fuera de Éretz Israel, no quiso entrar en Éretz Israel hasta que su carne se descompusiera y solo quedaran huesos. Pues las fuerzas del mal solo pueden adherirse a la carne y la sangre, incluso de los ‘Reshaïm’ (“malvados”). Cuánto más con respecto a los ‘Tzaddikim’ (“personas justas”) en su muerte.   De igual manera, todos aquellos que viven ‘Jutz LaÁretz’ (“fuera de la Tierra de Israel”), incluso si son grandes Tzaddikim como Iosef, estarían mejor viviendo en Éretz Israel. Si no vienen a vivir [en Israel], está prohibido traer sus cuerpos a Éretz Israel póstumamente, hasta que su carne se ha...

MORIR EN TIERRA SANTA   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Se discutirán 4 niveles:   El nivel más alto [de santidad] de los que habitan en ‘Éretz Israel’ (“La Tierra de Israel”)   El resto de los que habitan en Éretz Israel.   El nivel superior de los que viven ‘Jutz LaÁretz’ (“fuera de la Tierra de Israel”).   El resto de los que residen ‘Jutz LaÁretz’.   La gente del más alto calibre… realmente no muere…   La primera categoría la constituyen aquellos que nunca podrían ser descritos con justicia como moribundos, excepto a manos de HaShem. Para ellos, el término usado para su fallecimiento es ‘Gueviiiá’ (“expiración”). Podrían compararse con una persona que yace en su cama, prisionera de su casa, sin salir ni entrar. Así también, incluso su cuerpo, el de las personas de mayor rango, permanecerá seguro, como en el caso de Rabbí Elazar bar Shimön, quien permaneció perfectamente intacto durante mucho tiempo sin ser e...