Kabbalah y Torah en Expansión

ARBAÄT HAÖLAMOT (“Los 4 Mundos”)   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Respecto al bendito Creador, no cabe hablar de atributo ni de medida alguna, pues Él es el ‘En Sof’ (“Infinito”).   Por Su pura y simple voluntad, dispuso que junto a Él \[en hebreo, ‘Etzel’] estuviera el atributo de ‘Jésed’ (“amor bondadoso”), para poder amar a Israel. Entonces emanó [en hebreo, ‘Atzal’] el concepto mismo del amor, del mismo modo que una llama enciende otra sin perder ni renunciar a su propia sustancia.   A esto se lo denomina ‘Ölam HaAtzilut’ (“El Mundo de la Emanación”), también entendido como “El Mundo de la Cercanía”.   Entonces surgió en Su voluntad la creación de todos los ‘Ölamot’ (“Mundos”) y así revelar Su Divinidad al mundo. Esto se llama ‘Ölam HabBeriiiá’ (“El Mundo de la Creación”). Este fue Su pensamiento original: que Su amor se revelara al mundo.   Luego, Él imaginó en su pensamiento la forma que adoptaría el ‘Ölam’ (“mundo”). Es c...

DESPERTAR EN EL JARDÍN DEL EDÉN   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Rabbí Iossi inició su discurso con el versículo (Ieshaäiahu 38:2): “Y Ezequías volvió su rostro hacia la pared y oró a HaShem” [para implorarle que lo ayudara a recuperarse de su enfermedad y a no morir como le había advertido el profeta].   De este ‘Pasuk’ (“versículo”) aprendemos que uno debe orar de cara a una pared. Una pared representa a Maljut, que es una pared en relación con todas las demás Sefirot porque todas terminan en ella y no van más allá. Esta es otra razón por la que es tan apropiado orar en ‘HakKotel HamMaäriv’ (“El Muro Occidental”) del Monte del Templo en Ierushaláim. Ya que uno debe orar de cara a una pared, ¿qué mejor pared puede haber que la pared restante de ‘Har HabBáit’ (“El Monte del Templo”)?   Ven y contempla. ¡Cuán grande es la fuerza y ​​la autoridad de la Torá, y cuán elevado es su estudio en relación con todos los demás esfuerzos! Esto se debe a que ...

SOMBRAS Y ALMAS GEMELAS   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Este segundo versículo de la lectura de la Torá de la Parashá TAZRÍÄ - (Vaiikrá 12-13) trata sobre la ofrenda que una mujer presenta si da a luz un hijo varón. Sin embargo, la redacción exacta no es tan clara. El versículo dice (Vaiikrá 12:2): “Cuando una mujer dé a luz y tenga varón, quedará impura por siete días”. El Zóhar utiliza este ‘Pasuk’ (“versículo”) como punto de partida para explicar los misterios de la concepción, de lo masculino y lo femenino, y la imagen que una persona tiene en la dimensión espiritual.   Ven y contempla. A la hora en que el alma desciende [del tesoro de las almas en Maljut de Atzilut] para entrar a este mundo [vestida en el cuerpo de una persona], primero desciende al Jardín del Edén, que está conectado con este mundo. Ella ve el honor de los espíritus de los ‘Tzaddikim’ (“personas justas”) que se mantienen, fila tras fila, [y ve la magnitud de su recompensa]. Despué...

FRECUENCIA VIBRACIONAL PARA ROSH JÓDESH KISLEV 5787     Por Kabbalah y Torah en Expansión   Martes, 10 de noviembre de 2026 a las 08:35 UT (Hora Universal)   HORARIO EN CIUDADES Y PAÍSES:   10:35 Hrs. en Jerusalén (Israel)   09:35 Hrs. en Madrid (España)   05:35 Hrs. en Buenos Aires (Argentina)   03:35 Hrs. en Nueva York (USA)   02:35 Hrs. en CDMX (México)   Así como el Shabbat enfría las llamas del ‘Guehinnom’ (“purgatorio”), las mismas llamas son apagadas en ‘Rosh Jódesh’ (“Luna Nueva”), lo que nos da el poder de desviar y evitar el ‘Din’ (“juicio”).   Dichosos son los ‘Bené Israel’ (“Hijos de Israel”), que conocen los caminos del Santo Rey y conocen los caminos de la Torá, para marchar por el sendero de la verdad, y con lo cual ser merecedor de ‘Ölam HazZé’ (“este mundo”) y del ‘Ölam HabBá’ (“Mundo Venidero”).   Gracias por apoyar y darle continuidad al proyecto de Kabbalah y Torah...

ABRIENDO PUERTAS CERRADAS   Por Kabbalah y Torah en Expansión   ‘Parö’ (“Faraón”) perdió su ‘Bejirá Jofshit’ (“libre albedrío”) solo después de haber esclavizado y torturado a ‘Äm Israel’ (“El Pueblo de Israel”) durante un largo período; cuando HaShem posteriormente (Shemot 7:3a) “VAANÍ   AKSHÉ   ET-LEV   PARÖ - Y Yo endureceré el corazón del Faraón”, esta privación del libre albedrío fue en sí misma el castigo por sus fechorías anteriores. Según esta explicación, parecería justo castigar a Parö solo por los pecados que cometió antes de que se le arrebatara su libre albedrío, pero el consenso de los comentaristas es que Parö también fue castigado por ignorar las plagas y no permitir que Äm Israel se marchara. Dado que en ese momento ya no tenía libre albedrío, ¿cómo podría ser castigado?   ¿CUÁNDO PUEDE ESTAR EQUIVOCADO UN PROFETA?   Podemos comprender esto examinando primero un tema estrechamente relacionado: ‘HatTeshuvá’ (“el arrepent...

LA RECTIFICACIÓN DE PARÖ   Por Kabbalah y Torah en Expansión   En el anterior ‘Limmud’ (“estudio”), analizamos cómo ‘Parö’ (“el Faraón”) perdió su ‘Bejirá Jofshit’ (“libre albedrío”) como castigo por su maldad. También aclaramos la necesidad de que recibiera este castigo en particular, ya que de esta manera ‘Äm Israel’ (“El Pueblo de Israel”) permanecería en Mitzráim (Egipto) el tiempo suficiente para completar la elevación de las ‘Nitzotzín Kaddishín’ (“Chispas de Santidad”) allí depositadas, así como su propia purificación en preparación para ‘Har Sinai’ (“El Monte Sinaí”).   Aún nos quedaba la desconcertante pregunta de por qué era necesario negarle a Parö su libre albedrío. Sin duda, HaShem tenía otras maneras de mantener a Äm Israel en Mitzráim sin comprometer el principio de ‘BEJIRÁ JOFSHIT’ (“el libre albedrío”).   HACERSE A UN LADO   El universo fue creado de tal manera que, superficialmente, parece estar separado de su Creador. Solo ...