Kabbalah y Torah en Expansión

UNAS VACACIONES PARA HASHEM   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Vaiikrá 23:34:   DABBER   EL-BENÉ   ISRAEL   LE´EMOR   BEJAMISHSHÁ   ÄSAR   IOM   LAJÓDESH   HASHSHEVIÏ   HAZZÉ   JAG   HASSUKKOT   SHIVÄT   IAMIM   LAADO-NAI   “Habla a los Hijos de Israel y diles: A los quince días de este séptimo mes será Sukkot (La Fiesta de las Cabañas) para HaShem durante siete días”.   Primero debemos comprender la diferencia fundamental entre Sukkot, Pésaj y Shavuöt. Estas dos últimas ‘Jaguim’ (“Festividades”) conmemoran acontecimientos históricos que ya habían ocurrido y que el pueblo al que Moshé se dirigió había vivido. En la época de la primera Festividad de Sukkot, los acontecimientos que se celebraban aún no habían tenido lugar. No había ocurrido ningún suceso histórico importante que justificara que el Ben Israel abandonara su casa y se refugiara en una humilde choza durante 7 ...

EL ORIGEN DE LAS 4 ESPECIES   Por Kabbalah y Torah en Expansión   En la lectura de la Torá de la Parashá EMOR (Vaiikrá 21-24) , HaShem da las ‘Mitzvot’ (“Mandamientos”) de las Festividades, incluida la Festividad de Sukkot, en la que se nos ordena mantener juntas las 4 especies: el ‘Etrog’ (“cidro”), el ‘Lulav’ (“la rama de palmera datilera”), el ‘Hadás’ (“mirto”) y el ‘Äravá’ (“sauce”).   “Y tomaréis en el primer día fruto de árbol hermoso, ramas de palmera, ramas de árbol frondoso y sauces de río, y os regocijaréis delante de HaShem vuestro Di-s durante siete días” (Vaiikrá 23:40).   [JaZaL explican:] “El fruto de árbol hermoso” es el Etrog; “ramas de palmera” se refiere al tronco de la palmera datilera [Lulav]; “ramas de árbol frondoso” es el mirto [Hadás]; y “sauces de río” es la rama de sauce [Äravá] (Sukká 32b, 35a).   Rabbí Shimón bar Iojai explicó (Zóhar 3:24a) que estas plantas aluden a las 7 Sefirot que construyen [el mundo y las 4 ...

LUCES DEL LULAV   Por Kabbalah y Torah en Expansión   A través del ‘Lulav’ (“rama de palmera”), los 7 tipos de Jasadim [plural de Jésed] de Luces Interiores [Or Penimí] entran en Rajel / Nukvá desde Zeër Anpín, en las 7 Sefirot inferiores [es decir, de Jésed a Maljut], un Jésed por cada día del ‘Jag’ (“Festividad”).   Antes de Rosh HaShaná, Zeër Anpín y Nukvá se encuentran en un estado de unión ‘Ajor BeAjor’ (“espalda con espalda”), como una forma de protección frente a las ‘Jitzonim’ (“fuerzas externas”). Sin embargo, esta no es una modalidad ideal de unión o comunicación. A lo largo de las Altas Fiestas, el proceso espiritual los conduce gradualmente hacia un estado de ‘Panim BePanim’ (“cara a cara”), que se hace posible cuando disminuye la influencia de las ‘Kelippot’ (“fuerzas negativas”).   En este marco, Zeër Anpín primero entra en un estado de “adormecimiento”, es decir, sus ‘Mojín’ (“facultades intelectuales”) ascienden a Immá (Biná), lo que i...

LÍMITES DE LA CONCIENCIA   Por Kabbalah y Torah en Expansión   De las numerosas Mitzvot relacionadas con la Festividad de Sukkot, quizá la más emblemática sea la propia Sukká (“cabaña”), en la que habitamos durante toda la Festividad y que le da su nombre. Si bien la razón explícita para construir la Sukká es recordar el éxodo milagroso de Egipto y la protección de HaShem durante nuestro recorrido por el desierto del Sinaí, el Arí (Rabbí Itzjak Luria) explica que, cuando se construye conforme a sus prescripciones, la Sukká se convierte en un modelo de los Mundos Espirituales y en un conducto para ‘Harjavat HadDaät’ (“la expansión de la conciencia”), canalizando ‘Jasadim’ (“benevolencias divinas”) hacia los Mundos inferiores.   Uno de los elementos indispensables de una Sukká Kasher es el סכך ‘Sejaj’, el techo de la Sukká, confeccionado con materiales orgánicos de origen vegetal y apoyado sobre sus paredes. La literatura jasídica enseña que tanto la palabra סכ...