Kabbalah y Torah en Expansión

INTEGRANDO LAS REVELACIONES   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Bamidbar 29:35:   “El octavo día [Sheminí] será para vosotros ‘Ätzéret’ (literalmente, un día de detención o restricción)”.   La palabra ‘Atzéret’ puede traducirse como “restricción” o “retención”, términos que evocan la idea de detenerse, permanecer y asimilar, lo que implica un proceso de integración.   Sheminí Ätzéret se describe como “un tiempo de restricción para vosotros”, mientras que el séptimo día de Pésaj se describe como “un tiempo de restricción para HaShem, tu Di-s”.   Esto se debe a que Pésaj conmemora ‘Ietziat Mitzráim’ (“La Salida de Egipto”), un momento en el que ‘Äm Israel’ (“El Pueblo de Israel”) aún no había alcanzado la madurez espiritual necesaria para asimilar e integrar el significado y las implicaciones de las grandes revelaciones Divinas que presenció. Por ello, esas revelaciones permanecieron, por así decirlo, “en lo Alto”, reservadas “para H...

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AUGE Y CAÍDA   Por Kabbalah y Torah en Expansión   La Festividad de Sukkot, que dura 7 días, se denomina en la liturgia como ‘ZEMÁN SIMJATENU’ (“el tiempo de nuestra alegría”). Surge entonces una pregunta obvia: en Pésaj, Shavuöt y Sukkot recitamos en nuestras oraciones “fiestas de alegría”; si esto es así, ¿por qué la liturgia llama específicamente a Sukkot “el tiempo de nuestra alegría”?   La Jasidut ofrece una parábola que ilustra este asunto. El hijo de un rey se encontraba separado de su padre en una tierra lejana. Finalmente, regresa a casa, y cuando el joven lo ve, su alegría estalla con fuerza.   De manera similar, podemos comprender la alegría singular de ‘ZEMÁN SIMJATENU’ (“el tiempo de nuestra alegría”). Anteriormente, nuestras transgresiones nos habían alejado de HaShem, pero tras nuestro arrepentimiento en Iom Kippur -donde las malas acciones se transforman en méritos- nuestra alegría es inmensa. Por eso, (Ieshaäiahu 57:19) dijo: “SHALOM ...

EL SECRETO DE SIMJAT TORÁ   Por Kabbalah y Torah en Expansión   En Simjat Torá nos regocijamos con la Torá. Los feligreses bailan al son de alegres melodías mientras sostienen rollos de la Torá. Sobre esto, la Jasidut dice: “El hombre se convierte en los pies de la Torá”. Surge entonces una pregunta obvia: ¿Por qué se expresa la alegría de la Torá mediante el baile? ¿Acaso la Torá no es una actividad intelectual? ¿No la consideramos la máxima sabiduría?   Quien no entienda hebreo debe recitar la Bendición de la Torá al ser llamado a una Äliiiá, incluso si no comprende el idioma. Sin embargo, la perfección del estudio de la Torá solo se alcanza cuando se comprenden sus enseñanzas. Este principio es especialmente aplicable a la Torá Oral, que revela la intención de la Torá Escrita. Las ‘Mitzvot’ (“Mandamientos”) están inscritos de manera muy concisa en ‘Torá ShebBiJetav’ (“La Torá Escrita”). Solo mediante la explicación de ‘Torá ShebBeÄl-Pe’ (“La Torá Oral”) se ...

UNA CORONA DE GOZO SUPREMO   Por Kabbalah y Torah en Expansión   El concepto principal de Simjat Torá es la ‘Simjá’ (“alegría”), como lo indica el nombre de la Festividad. Es de este día especial de donde obtenemos toda nuestra felicidad para el resto del año. Si bien es cierto que todas las Festividades, en cierta medida, están asociadas con la Simjá, especialmente Sukkot, que se llama ‘ZEMÁN SIMJATENU’ (“el tiempo de nuestra alegría”), Simjat Torá trae consigo un aspecto de Simjá que es mayor que el de otras Festividades y es la culminación de la Simjá de Sukkot.   ¿Cuál es la fuente de la alegría en Simjat Torá y qué la distingue de la felicidad que experimentamos en otras Festividades? En el Zóhar, Parashá Pinejás, se dice que es costumbre que Simjat Torá sea un día de alegría y felicidad. Esto diferencia a Simjat Torá de los días de Sukkot, que se caracterizan por la alegría asociada con la cosecha de trigo, mientras que la euforia de Simjat Torá se consi...