Kabbalah y Torah en Expansión

LAS 7 “JOYAS” DEL SHABBAT   Por Kabbalah y Torah en Expansión   1) ‘HADLAKAT NEROT’ (“el encendido de las velas”) Marca el inicio del Shabbat, trayendo luz y paz al hogar.   2) ‘KABBALAT SHABBAT’ (“la recepción del Shabbat”) La bienvenida espiritual al Shabbat con cánticos y salmos, especialmente el famoso Lejá Dodí.   3) ‘KIDDUSH’ (“santificación”) La santificación del día sobre una copa de vino, declarando la santidad del Shabbat.   4) ‘SEÜDOT’ (“comidas”) Tres comidas especiales con ‘Jal´lá’ (“pan”), que reflejan alegría y abundancia.   5) ‘MENUJÁ’ (“descanso”) Dejar de lado el trabajo creativo y entrar en un estado de calma y conexión.   6) ‘TALMUD TORÁ’ (“estudio de la Torá”) Dedicar tiempo a aprender y profundizar en la espiritualidad.   7) ‘HAVDALÁ’ (“separación”) La ceremonia que despide el Shabbat y marca la transición a la semana.   LAS 7 “JOYAS” DEL SHABBAT SEGÚN LAS SEFIROT ...

VER EL SHABBAT   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Antes de la entrega de la Torá, ‘Äm Israel’ (“El Pueblo de Israel”) estaba al nivel de ‘Malajim’ (“seres angélicos”), ‘Bené Ëlión’ (“Hijos del Altísimo”), y por lo tanto, ‘Or Shabbat’ (“la luz del Shabbat”) les fue dada directamente, no en la forma limitada de letras, sino como la luz ilimitada del ‘En Sof’ (“Infinito”). “Mirad que HaShem os ha dado el Shabbat”, no como una revelación que pueda expresarse con palabras, sino de una manera que solo puede percibirse con el corazón.   Después de eso, en cada Shabbat subsiguiente, Äm Israel podía elevarse a alturas sin precedentes, hasta que el Shabbat anterior pareciera un día laborable en comparación. Esto se debe a que en cada Shabbat brilla una luz que hace sentir que uno nunca antes ha observado un Shabbat. Cada Shabbat se vuelve como el primero. Por lo tanto, el Talmud enseña que si Äm Israel hubiera guardado el primer Shabbat, habría sido redimido inmediat...

ALMA DEL SHABBAT   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Devarim 5:12-14:   “Guardarás el ‘Shabbat’ (“día de reposo”) para santificarlo, como HaShem tu Di-s lo ha mandado. “Seis días trabajarás y harás todo tu trabajo, mas el séptimo día es Shabbat para HaShem tu Di-s; no harás en él ningún trabajo, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu buey, ni tu asno, ni ninguno de tus animales, ni el forastero que está contigo, para que tu siervo y tu sierva también descansen como tú”.   Shemot 20:8:   “Te acordarás del Shabbat para santificarlo. Seis días trabajarás y harás toda tu obra, mas el séptimo día es Shabbat para HaShem tu Di-s; no harás en él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, ni el extranjero que está contigo”.   Guardar Shabbat es ‘Mitzvá Torá’ (“un Mandamiento de la Torá”). ¿Por qué se lo yuxtapone en el mismo versículo con la idea de trabajar los 6 días, que no e...

UN SHABBAT DE PAZ   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Shemot 35:3:   “No encenderéis fuego en ninguna de vuestras moradas el día de Shabbat”.   El fuego simboliza la ira, lo cual es contrario al Shabbat. En Shabbat, no hay lugar para la ira. Si dedicamos unos minutos antes del comienzo de cada Shabbat a repasar y reconciliarnos con los acontecimientos de la semana anterior, podemos convertir fácilmente el Shabbat en un día de verdadero descanso espiritual y emocional.   Muchas personas dedican unos minutos a la reflexión interior antes de sumergirse en la ‘Mikvé’ (“baño ritual”) o justo antes de encender las ‘Nerot’ (“velas”). Es apropiado tomar las medidas necesarias para evitar la ira en Shabbat, y es deber de todo ‘Ben Israel’ (“Hijo de Israel”) sanar cualquier herida que su ira haya causado durante la semana. Incluso se recuerda a los padres que no deben regañar ni castigar a sus hijos en Shabbat.   La palabra ‘Shabbat’ en hebr...

CONSUMIENDO BELLEZA   Por Kabbalah y Torah en Expansión   ¿Cómo se puede describir la dulzura y la belleza del Shabbat?   En la Parashá BESHAL´LAJ (Shemot 13:17-17:16) , donde se da la primera Mitzvá del Shabbat, encontramos el siguiente versículo: “Y Moshé dijo [acerca del Maná]: “Comedlo hoy, porque hoy es Shabbat para HaShem; no lo hallaréis [el Maná] en el campo…” (Shemot 16:25).   ‘JaZaL’ (“nuestros sabios de bendita memoria”) dijeron que la frase “IJLUHU   HAIIOM - comedlo hoy” puede leerse en hebreo como “comed el día”, ¡lo que significa comer el día mismo! La dulzura y la belleza del Shabbat son tan deliciosas que solo se pueden experimentar mordiéndolo y saboreando su gusto, es decir, teniendo una experiencia sensorial y espiritual.   Además, el Shabbat es un día para quedarse en casa, en la mesa de Shabbat con familiares y amigos, o en la sala de estudio. Esto se debe a que en Shabbat, continúa el versículo, “LO   TIMTZAUH...

REBELARSE CONTRA EL DESCANSO   Por Kabbalah y Torah en Expansión   “Diez cosas fueron creadas en la víspera del Shabbat, al anochecer. Son: la boca de la tierra…” (Pirké Avot 5:6).   Kóraj se rebeló contra la institución misma del Shabbat, descrito como un don divino (Shemot 16:29). Si bien apreciaba las ‘Moëdim’ (“Festividades”) como ocasiones para celebrar acontecimientos de ‘Äm Israel’ (“El Pueblo de Israel”), y sus compañeros eran conocidos como ‘Kerué Moëd’ (“los convocados para la fecha designada”), cuestionaba la idea de que HaShem pudiera concedernos este día de descanso, el Shabbat. Así como despreció el don divino del Shabbat, también rechazó el don divino de realizar el servicio del Templo, otorgado a Aharón y sus hijos.   Kóraj y sus aliados también desafiaron otros aspectos del Shabbat, especialmente la paz interior y la serenidad, así como la unidad de Äm Israel que impregna nuestra vida cada Shabbat. Cada viernes por la noche, al sentir...