Kabbalah y Torah en Expansión

7º DE PÉSAJ: RENOVACIÓN DEL ALMA   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Cada día de Pésaj recitamos el Hal´lel, que contiene una descripción de ‘Ietziat Mitzráim’ (“La Salida de Egipto”), ‘Keriät Iam-Suf’ (“La División del Mar Rojo”) y muchos otros ‘Mofetim’ (“prodigios”) relacionados con estos acontecimientos.   Tehil´lim 114:3-4:   HAIIAM   RAA   VAIIANÓS   HAIIARDÉN   ISSOV   LEAJOR   “El mar lo vio, y huyó; el Jordán se volvió atrás”.   HEHÁRIM   RAKEDÚ   JE´ELIM   GUEVAÖT   KIVENÉ-TZON   “Los montes saltaron como carneros, los collados como corderitos”.   ¿Qué cualidad tienen los montes que los hace saltar, y por qué huyen las aguas?   Los ‘Jajamim’ (sabios) explican que estos 2 milagros representan 2 tipos de servicio a HaShem: uno motivado por el temor reverencial y el otro por el amor:   1) ‘HaiIam’ (“el mar”), como un sirviente, huye cuando el re...

EGIPTO EN FUGA   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Shemot 12:5-6:   “El cordero será un macho sin defecto, de un año; lo apartaréis de entre las ovejas o de entre las cabras. Y lo guardaréis hasta el día 14 del mismo mes; entonces toda la asamblea de la congregación de Israel lo matará al anochecer”.   ‘TAMIM’ (“sin defecto”). El objetivo de un ‘Ben Israel’ (“Hijo de Israel”) es presentarse continuamente ante el amo del mundo como una oveja pura e inocente, a través de un servicio divino perfecto e inalterado y una fe absoluta.   ¿Por qué el ‘Korbán Pésaj’ (“el sacrificio pascual”) se realizaba precisamente el día 14 del mes? y ¿por qué se sacrificaba solo por la tarde?   El símbolo divino de Egipto era el carnero. El signo astrológico de Aries/Carnero predomina en el mes de Nisán (Zóhar, Parashat Pinejás 231a). A mediados de mes, cuando la luna está llena, la predominancia de Aries alcanza su punto máximo. Las horas de la tarde, c...

EL CORDERO DE LA UNIDAD   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Durante ‘HamMakkot’ (“las plagas”), los ‘Bené Israel’ (“Hijos de Israel”) siempre gozaban de alivio, incluso mientras los egipcios sufrían. Por ejemplo, durante la plaga de sangre, si un Ben Israel y un egipcio bebían agua del mismo vaso, para el egipcio era sangre y para el Ben Israel era agua. Y así sucedía con cada plaga.   Sin embargo, HaShem tuvo que salvar a los Bené Israel de la plaga de la muerte de los primogénitos. ¿Por qué fueron repentinamente sometidos a esta plaga?   ‘Ëser HamMakkot’ (“Las 10 Plagas”) cayeron sobre Mitzráim (Egipto) en orden creciente de severidad, de la primera a la última. ‘Makkat Bejorot’ (“la plaga de la muerte de los primogénitos”) fue la más perniciosa de todas. El nivel espiritual esencial de los Bené Israel, incluso en Mitzráim, siempre permaneció intacto; tanto es así que, cuando comenzaron las plagas, Israel no pudo sufrir daño alguno. La plaga de la...

ÉXODO: LA CREACIÓN REJUVENECEDORA   Por Kabbalah y Torah en Expansión   En el tercer capítulo de Pirké de Rabbí Eliëzer leemos que antes de la creación, HaShem y su Nombre eran todo lo que existía. Si el universo hubiera continuado según las intenciones originales de HaShem, es decir, si el hombre no hubiera introducido el pecado, no habría habido una ‘Kelippá’ [que significa “cáscara” en hebreo], es decir, algo así como un telón de hierro entre el hombre y HaShem. La ‘Kedushshá’ (“Santidad”) habría prevalecido en la tierra, y el Nombre de Di-s se habría leído y pronunciado exactamente como se escribe [Iud, He, Vav, He - a diferencia de cómo lo pronunciamos hoy, como el Nombre divino Ado-nai]. La atmósfera del mundo habría sido totalmente pura, incontaminada.   Dado que esta Kelippá, lamentablemente, ha crecido y se ha expandido cada vez más, este Nombre no puede pronunciarse ni siquiera cuando Israel se encuentra en su propia tierra, excepto dentro de los con...

LA MATZÁ DEL MAHARAL   Por Kabbalah y Torah en Expansión   ¿Qué mesa de Séder estaría completa sin el pan sin levadura fino, crujiente y parecido a una galleta, conocido como Matztzá? Es extraño que la Torá eligiera un alimento tan insípido como símbolo de una liberación milagrosa de la esclavitud. Podría haber elegido un símbolo que ilustrara el poder, o incluso un alimento con mayor carácter. Sin embargo, este sencillo pan sin levadura expresa de alguna manera la naturaleza de ‘Äm Israel’ (“El Pueblo de Israel”) al convertirse en una nación libre. ¿Cómo?   Además, llamamos Matzá Léjem Öni, que generalmente se traduce como “pan sin levadura, pan de aflicción”. ¿Qué tiene que ver celebrar la redención con comer algo llamado “aflicción”?   Con estas cuestiones en mente, el Maharal de Praga (Rabbí Iehudá Loev ben Betzalel), en una de sus obras fundamentales, Guevurot HaShem, nos ofrece una mirada más profunda a ese pan duro en la mesa del Séder y cómo c...

NO HAY VUELTA ATRÁS   Por Kabbalah y Torah en Expansión   La Torá cita a HaShem diciéndole a Moshé antes de cruzar el “Mar Rojo” (Shemot 14:15): “¿Por qué clamas a Mí? ¡Habla a los Hijos de Israel, y se pondrán en marcha!”. ‘JaZaL’ (“nuestros sabios de bendita memoria”), citando fuentes antiguas, afirman que este versículo enseña que mientras HaShem le hablaba, Moshé estaba en oración prolongada. HaShem reprendió a Moshé por dedicar tanto tiempo a la oración en un momento de angustia para ‘Äm Israel’ (“El Pueblo de Israel”). Esto resulta sumamente extraño. El salmista nos dice (Tehil´lim 86:7): “BEIOM   TZARATÍ   EKRAEKKA   KI   TAÄNENI - En el día de mi angustia Te llamaré; porque Tú me respondes”.   De no haber sido por el comentario de los Jajamim, no habríamos tenido ninguna dificultad. Simplemente habríamos entendido que HaShem le decía a Moshé que no era necesario orar, ya que HaShem ya le había asegurado a Israel su ayuda cuando dijo...