Kabbalah y Torah en Expansión

BAILANDO PARA SALIR DE PRISIÓN   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Respecto a Pésaj, el Sheláh (Rabbí Isaiah Horowitz), escribe que todas las acciones que realizamos en el Séder son indicios de la libertad de las almas, no solo de la libertad de nuestros cuerpos. Hemos sido redimidos de las ‘Kelippot’ (“las cáscaras o fuerzas espirituales que ocultan la luz divina”), el lugar donde éramos esclavos de la realidad temporal debido a nuestra falta de consciencia. En los días del exilio egipcio, caímos al nivel 49 (de 50) de impureza.   Hoy, cada persona se encuentra atrapada en sus propias dificultades. En la noche de Pésaj, esto se invierte y somos liberados. Nos embarga la alegría de las Mitzvot, regocijándonos en cada detalle del Séder, como quien, liberado de prisión, siente el deseo de bailar. Todas las Mitzvot y costumbres constituyen nuestra danza.   Para entrar en esta santidad única, primero debemos prepararnos quitando y destruyendo todo el ‘J...

DESCUBRIENDO LAS RIQUEZAS DEL MAR   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Shemot 14:21:   VAIIBBAKEÜ   HAMMÁIM   “Y las aguas quedaron divididas...”   Aunque los ‘Bené Israel’ (“Hijos de Israel”) habían salido de Mitzráim (Egipto), seguían siendo una amenaza. Un ejército que, naturalmente, debería haberlos aniquilado, los perseguía. Según el Midrash (Tanjumá sobre Devarim 12:29), había 30 egipcios por cada Ben Israel. El Éxodo solo se completó cuando el mar se abrió y los engulló vivos.   También en el plano espiritual, el logro principal del Éxodo se alcanzó solo después de que el mar se dividiera. Como se mencionó, el propósito del exilio era que los Bené Israel liberaran las chispas de santidad atrapadas en Mitzráim. Esto ocurrió principalmente al dividirse el mar, ya que las riquezas egipcias que los Bené Israel tomaron en el mar superaron las que se llevaron consigo de Mitzráim (Rashi sobre Shemot 15:22, de Mejiltá). Además, ...

LA CUÁDRUPLE PROMESA DE REDENCIÓN - 1b   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Analicemos el término ‘VELAKAJTÍ’ (“Y os tomaré”). ‘JaZaL’ afirman (Tratado Ketubbot, página 2b): “¿Por qué encontramos que casarse con una mujer se llama “tomar”, como dice el versículo, ‘Cuando un hombre ‘Ikkaj’ (“toma”) una mujer’?” [El Talmud responde:] Puesto que está escrito en la Torá [en Berreshit] que HaShem hizo que Adam se durmiera y tomó parte de su costado y [de él] hizo una mujer, y la llamó Mujer [en hebreo, ‘Ishshá’] porque fue tomada de un Hombre [en hebreo, ‘Ish’]. [El Talmud continúa:] Esto es comparable a una persona que ha perdido un objeto. [¿Quién busca a quién?] La persona busca el objeto perdido [es decir, el objeto perdido no busca a su dueño]. Por lo tanto, es la naturaleza de un hombre ir tras una mujer. [El hombre perdió parte de su costado y busca a la mujer] y por lo tanto, está escrito, “Cuando un hombre toma a una mujer [en matrimonio]”.   [El Talmud c...

LA CUÁDRUPLE PROMESA DE REDENCIÓN - 1a   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Cuando HaShem le prometió a Moshé que liberaría a los Hijos de Israel de Mitzráim (Egipto), lo hizo usando 4 expresiones diferentes de liberación (Shemot 6:6-7):   1) “Os sacaré de debajo de las cargas de los egipcios”. 2) “Y os libraré de su esclavitud”. 3) “Y os redimiré con brazo extendido”. 4) “Y os tomaré por pueblo Mío, y Yo seré vuestro Di-s”.   Profundizando en el tema, vemos que las 3 primeras expresiones -“Os sacaré”, “Os libraré, “Os redimiré”- se refieren principalmente a liberar a los Bené Israel de la subyugación física. Sin embargo, el objetivo principal de la liberación de Egipto era llevarlos a la libertad espiritual mediante ‘Mattán Torá’ (“La Recepción de la Torá”), como HaShem lo expresó en su primera revelación a Moshé en la zarza ardiente (Shemot 3:12): “Cuando hayas sacado al pueblo de Egipto, serviréis a Di-s sobre este monte (el monte Sinaí)”. E...

KADIMA (adelante)   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Shemot 14:13a:   VAIIÓMER   MOSHÉ   EL-HAÄM   “Pero Moisés dijo al pueblo”   Los ‘Bené Israel’ (“Hijos de Israel”) se encontraban entre la espada y la pared. Estaban sin balsas frente al ‘Iam Suf’ (“Mar Rojo”) y los egipcios les pisaban los talones. Se formaron 4 facciones, cada una con un plan de acción diferente:   a) “Ahoguémonos en el mar”. b) “Rindámonos y regresemos a Egipto”. c) “Hagámosles la guerra”. d) “Oremos”.   A todos ellos, Moshé respondió:   “Manténganse firmes y sean testigos de la liberación que HaShem les realizará hoy [no se arrojen al mar]. Porque a los egipcios que han visto hoy, no los volverán a ver jamás [no regresen a Egipto]. HaShem luchará por ustedes [no les declaren la guerra]; ustedes permanezcan en silencio [no oren]”. ¿Qué debían hacer entonces? “¡Que sigan su camino! [Continúen por el sendero hacia el Sinaí y to...

INCLINADO HACIA LA BONDAD   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Shemot 12:12a:     “Yo [HaShem] pasaré por la tierra de Egipto aquella noche…”   ‘Äm Israel’ (“El Pueblo de Israel”) había caído casi al nivel más bajo de impureza en Egipto, al nivel 49 de los 50 niveles de impureza, y por lo tanto se había integrado casi por completo a la mentalidad de la cultura egipcia. La base de la civilización egipcia era la creencia en la supremacía e inmutabilidad de las leyes de la naturaleza; por consiguiente, para liberar al Pueblo de Israel del materialismo egipcio, HaShem no podía simplemente “enviar un emisario”, es decir, cualquier ser creado. No podía oponerse a la idolatría de la naturaleza con una fuerza que formara parte de la Creación y estuviera sujeta a sus leyes. Tenía que revelar el aspecto de Sí mismo que trasciende la creación y sus leyes naturales.   “…Yo mismo y nadie más” (Rashi sobre Shemot 12:12).   Habiendo excluido ...