Kabbalah y Torah en Expansión

SENSIBILIDAD AMBIENTAL   Por Kabbalah y Torah en Expansión   El Rav Joseph Isaac Shneersohn, el sexto Rebbe de Lubavitch, escribe en sus memorias:   Un día del verano de 1896 [cuando tenía 17 años], mi padre [el Rav Sholom DovBer Shneersohn, quinto Rebbe de Lubavitch, el “Rebbe Reshab”) me llevó a pasear por los campos. Las cosechas estaban madurando. Una ligera brisa mecía las gavillas, y las espigas de maíz se balanceaban y susurraban entre sí. Mi padre me dijo: “¡Mira, hijo mío, ‘ELOHUT’ (Divinidad)! Cada movimiento de cada espiga de maíz, de cada mata de hierba, fue anticipado en el pensamiento principal del hombre cósmico primordial”. (Para simplificar, quizás deberíamos decir simplemente: es parte del plan maestro de HaShem).   Habíamos entrado en el bosque, y yo, absorto en nuestra conversación, conmovido por el sonido de la voz de mi padre y la pureza de sus palabras, había arrancado distraídamente una hoja de un árbol y la sostenía en mi mano...

PLACER SAGRADO: EL TIKKÚN DE COMER   Por Kabbalah y Torah en Expansión   ‘Tu BiShevat’ (“El 15 de Shevat; el día de Año Nuevo de los árboles frutales”) nos ayuda a conectar con la alimentación sagrada desde el inicio del desarrollo de los deliciosos frutos de este año. Este día nos brinda un nuevo comienzo en el punto álgido de nuestras vidas: el acto primordial y decisivo de comer.   Tu BiShevat repara nuestra alimentación durante todo el año, tanto así, que nuestra alimentación puede llegar a ser como la de Adam y Javvá antes de su caída espiritual. Dado que su caída y contracción espiritual se produjo a través de comer impulsivamente de un árbol, podemos crear una elevación y expansión espiritual al comer frutas con atención plena y santidad.   Los ‘Mekubbalim’ (“cabalistas”) crearon un ‘Séder’ (“orden”) sencillo e informal para Tu BiShevat que nos inicia en la espiritualidad de la comida. Al igual que el Séder de Pésaj, este Séder incluye beber 4 ...

CAMPOS Y HUERTOS CELESTIALES - 1d   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Ieshaäiahu (Isaías 27:6) prometió: “En los días venideros Iaäkov echará raíces, Israel florecerá y brotará, y llenará el mundo entero de fruto”. Su profecía se refiere al exilio egipcio y a todos los exilios posteriores: ir al exilio se asemeja a sembrar semillas que luego florecerán.   El ‘Pasuk’ (“versículo”) también alude al descenso de las almas, descrito por el Talmud como “una caída desde la cima más alta al abismo más profundo”. El propósito de esto es que “Israel florezca y brote”, hasta que “Aquel día se dirá: Una viña de vino; de ella cantad” (Ieshaäiahu 27:2).   “Y llenará el mundo entero de fruto”: al principio como trigo y pan. Después, Israel será como los frutos de una viña y un huerto: vino y aceite, como profetizó Salomón (Shir HaShirim 5:1): “He entrado en mi huerto, hermana mía, esposa mía; he recogido mi mirra con mi bálsamo. He comido mi panal y mi miel; he be...

CAMPOS Y HUERTOS CELESTIALES - 1c   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Aunque generalmente se considera que ‘Ölam HatTikkún’ (“El Mundo de la Corrección”) es de un nivel inferior al ‘Ölam HatTohu’ (“El Mundo del Caos”), los huertos se relacionan en realidad con un mundo superior de Tikkún. La fuente de la capacidad espiritual necesaria para elevar las chispas del Ölam HatTohu desde ‘Los Tres Mundos Inferiores’ (Beriiiá-Ietzirá-Äsiiiá) hasta Atzilut es este mundo superior de Tikkún, que se encuentra por encima del Ölam HatTohu.   El profeta Malají (Malaquías) alude a esto (Malají 1:2): “Dijo HaShem: ‘Amé a Iaäkov y aborrecí a Ësav’”. Este Mundo superior de Tikkún es la fuente última del Mundo inferior de Tikkún: el ‘Ölam HaAtzilut’ (“El Mundo de la Emanación”).   En relación con el tiempo, HaShem creó primero el ‘Ölam HatTohu’ (“El Mundo del Caos”). El segundo versículo del relato de la Creación dice (Berreshit 1:2a): “ VEHAÁRETZ   HAIETÁ   ...

CAMPOS Y HUERTOS CELESTIALES - 1b   Por Kabbalah y Torah en Expansión   El Arí (Rabbí Itzjak Luria) reveló el significado interno de la distinción entre grano y fruta.   Dijo que un campo de trigo (llamado “campo blanco” en el Talmud, un campo soleado y brillante sin sombra) corresponde al ‘Ölam HatTohu HakKadmón’ (“El Mundo primordial del Caos”). Los huertos corresponden al ‘Ölam HatTikkún’ (“El Mundo de la Corrección”).   Originalmente, se creó el ‘Ölam HatTohu’ (“El Mundo del Caos”); se autodestruyó debido a la intensidad de sus ‘Orot’ (“luces”) y a la falta de ‘Kelim’ (“vasijas”) desarrolladas. Luego, el ‘Ölam HatTikkún’ (“El Mundo de la Corrección”) emanó en un estado pre-rectificado. ‘Tikkún’ (“corrección”) es otro nombre para el ‘Ölam HaAtzilut’ (“El Mundo de la Emanación”). Allí, la ‘Or En Sof’ (“Luz Infinita de HaShem”) se revela dentro de las vasijas como Las 10 Sefirot.   Sin embargo, Ölam HatTohu no desapareció de la escena. Al es...

CAMPOS Y HUERTOS CELESTIALES - 1a   Por Kabbalah y Torah en Expansión   La Mishná designa ‘Tu BiShevat’ (“el día 15 del mes de Shevat”) como “El Año Nuevo de los Árboles Frutales”. La mención de “árboles” excluye el trigo, las verduras y otros productos del campo. Se implica una distinción fundamental entre el fruto del árbol y los productos del campo; pertenecen a categorías diferentes.   Todo lo que existe en el mundo físico proviene de su fuente espiritual, y sus características espirituales determinan las propiedades físicas de un objeto. De ahí que, en el ámbito espiritual, exista una diferencia entre el producto del campo y el fruto de los árboles. Es más, su principal distinción reside específicamente en su fuente espiritual. De ahí, sus características se manifiestan en la realidad física.   La diferencia en sus cualidades espirituales se puede discernir a partir de sus propiedades físicas. Tanto los productos del campo como los árboles frutal...