Kabbalah y Torah en Expansión

EL FRUTO DEL DESEO   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Vaiikrá 23:40a:   ULEKAJTEM   LAJEM   BAIIOM   HARRISHÓN   PERÍ   ËTZ   HADAR   “Y tomarán para ustedes, el primer día, el fruto de un árbol hermoso”.   En las enseñanzas místicas de la Kabbalá, ‘PERÍ   ËTZ   HADAR’ (“el fruto de un árbol hermoso”) es el fruto que despierta un gran deseo. Este es el fruto con el que Adam pecó, como está escrito (Berreshit 3:6): “Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y árbol codiciable para alcanzar sabiduría; y tomó de su fruto, y comió”. Así pues, el pecado consistió en tomar el ‘Etrog’ (“el fruto del árbol hermoso”) solo, y obtenemos Su favor al tomar el Etrog junto con las demás especies.   De aquí se deduce que el Etrog no está vinculado a las otras 3 especies, y sin embargo, [el cumplimiento del mandamiento] es inválido si no se toma junto con ellas. ...

UNAS VACACIONES PARA HASHEM   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Vaiikrá 23:34:   DABBER   EL-BENÉ   ISRAEL   LE´EMOR   BEJAMISHSHÁ   ÄSAR   IOM   LAJÓDESH   HASHSHEVIÏ   HAZZÉ   JAG   HASSUKKOT   SHIVÄT   IAMIM   LAADO-NAI   “Habla a los Hijos de Israel y diles: A los quince días de este séptimo mes será Sukkot (La Fiesta de las Cabañas) para HaShem durante siete días”.   Primero debemos comprender la diferencia fundamental entre Sukkot, Pésaj y Shavuöt. Estas dos últimas ‘Jaguim’ (“Festividades”) conmemoran acontecimientos históricos que ya habían ocurrido y que el pueblo al que Moshé se dirigió había vivido. En la época de la primera Festividad de Sukkot, los acontecimientos que se celebraban aún no habían tenido lugar. No había ocurrido ningún suceso histórico importante que justificara que el Ben Israel abandonara su casa y se refugiara en una humilde choza durante 7 ...

EL ORIGEN DE LAS 4 ESPECIES   Por Kabbalah y Torah en Expansión   En la lectura de la Torá de la Parashá EMOR (Vaiikrá 21-24) , HaShem da las ‘Mitzvot’ (“Mandamientos”) de las Festividades, incluida la Festividad de Sukkot, en la que se nos ordena mantener juntas las 4 especies: el ‘Etrog’ (“cidro”), el ‘Lulav’ (“la rama de palmera datilera”), el ‘Hadás’ (“mirto”) y el ‘Äravá’ (“sauce”).   “Y tomaréis en el primer día fruto de árbol hermoso, ramas de palmera, ramas de árbol frondoso y sauces de río, y os regocijaréis delante de HaShem vuestro Di-s durante siete días” (Vaiikrá 23:40).   [JaZaL explican:] “El fruto de árbol hermoso” es el Etrog; “ramas de palmera” se refiere al tronco de la palmera datilera [Lulav]; “ramas de árbol frondoso” es el mirto [Hadás]; y “sauces de río” es la rama de sauce [Äravá] (Sukká 32b, 35a).   Rabbí Shimón bar Iojai explicó (Zóhar 3:24a) que estas plantas aluden a las 7 Sefirot que construyen [el mundo y las 4 ...

LUCES DEL LULAV   Por Kabbalah y Torah en Expansión   A través del ‘Lulav’ (“rama de palmera”), los 7 tipos de Jasadim [plural de Jésed] de Luces Interiores [Or Penimí] entran en Rajel / Nukvá desde Zeër Anpín, en las 7 Sefirot inferiores [es decir, de Jésed a Maljut], un Jésed por cada día del ‘Jag’ (“Festividad”).   Antes de Rosh HaShaná, Zeër Anpín y Nukvá se encuentran en un estado de unión ‘Ajor BeAjor’ (“espalda con espalda”), como una forma de protección frente a las ‘Jitzonim’ (“fuerzas externas”). Sin embargo, esta no es una modalidad ideal de unión o comunicación. A lo largo de las Altas Fiestas, el proceso espiritual los conduce gradualmente hacia un estado de ‘Panim BePanim’ (“cara a cara”), que se hace posible cuando disminuye la influencia de las ‘Kelippot’ (“fuerzas negativas”).   En este marco, Zeër Anpín primero entra en un estado de “adormecimiento”, es decir, sus ‘Mojín’ (“facultades intelectuales”) ascienden a Immá (Biná), lo que i...