Kabbalah y Torah en Expansión

SALARIOS DE SHABBAT   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Vaiikrá 19:13:   “El salario de un jornalero no ha de quedar contigo toda la noche hasta la mañana”.   En otro versículo [que detalla esta Mitzvá], está escrito (Devarim 24:15): “En su día le darás su jornal”. Las iniciales de estas palabras [en hebreo, “BEIOMÓ TITTÉN SEJARÓ’] forman שב"ת ‘ShaBaT’. Esto se debe a que, siempre que una persona cumple una Mitzvá o estudia mucho la Torá en un día laborable, acumula un nivel adicional de santidad del Shabbat, incluso en un día laborable. Esto se aplica en la medida en que las personas son capaces de acumular medidas adicionales de santidad del Shabbat.   ‘Talmud Torá’ (“El Estudio de la Torá”) y ‘Kiiium Mitzvot’ (“La Observancia de los Mandamientos”) incrementan ‘Daät Elo-him’ (“la conciencia divina”) del individuo. Dado que el Shabbat es el día de la conciencia superior y divina, podemos entender la medida adicional de conciencia divina q...

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HONRANDO LO MASCULINO Y LO FEMENINO - 1c   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Como dijimos anteriormente, el plural ‘Shabbetotai’ (“Mis Shabbatot”) alude a Zeër Anpín y Nukvá. La primera versión de ‘ÄSÉRET HADDIBBEROT’ (“Los Diez Mandamientos”) no incluye las palabras “como HaShem tu Di-s te ha mandado”, para aludir a la primera razón [para observar el Shabbat], la que incluye el beneficio [del Pueblo de Israel]. Este aspecto de la Mitzvá es con el que nuestra lógica humana puede identificarse, y decreta que [debemos observar el Shabbat] “para que descanse tu buey y tu asno…” (Shemot 23:12)   En la segunda versión de ÄSÉRET HADDIBBEROT, la Torá menciona la segunda razón, que es [únicamente] para cumplir el mandato del Creador, siendo este el significado de la frase “como HaShem tu Di-s te ha mandado”.   Esto explica también por qué en la segunda versión de ÄSÉRET HADDIBBEROT, la Mitzvá de guardar el Shabbat comienza con “Guardarás el día de Shabbat p...

HONRANDO LO MASCULINO Y LO FEMENINO - 1b   Por Kabbalah y Torah en Expansión   La observancia del Shabbat tiene 2 aspectos:   El primero es cumplir con sus ‘Mitzvot’ (“Mandamientos”) en todo detalle, para cumplir la Mitzvá que Él nos dio, y no por ningún otro motivo.   El segundo es descansar del trabajo en Shabbat porque disfrutamos de ese descanso.   Como bien saben, ‘JaZaL’ (“nuestros sabios de bendita memoria”) explicaron el pasaje litúrgico: “ISMAJ   MOSHÉ   BEMATTENAT   JELKÓ - Que Moshé se regocije en la porción que le fue dada”: Moshé le pidió a ‘Parö’ (“Faraón”) que concediera a ‘Äm Israel’ (“El Pueblo de Israel”) un día libre a la semana para la fabricación de ladrillos, a fin de que tuvieran fuerzas para producir más durante los 6 días restantes. Parö accedió y les concedió el Shabbat libre (Shemot Rabbá 1:32; Midrash Tehil´lim 119).   Esto es, pues, lo que la Torá pretende [implicar] al decir (Shemot 31:13)...

HONRANDO LO MASCULINO Y LO FEMENINO - 1a   Por Kabbalah y Torah en Expansión   La primera vez que se registran ‘ÄSÉRET HADDIBBEROT’ (“Los Diez Mandamientos”), la ‘Mitzvá’ (“Mandamiento”) de guardar el Shabbat, se formula como: ‘Zajor’ (“acuérdate”)…”, y las palabras “como HaShem tu Di-s te ha mandado” no están incluidas.   “Los Diez Mandamientos” se registran 2 veces en la Torá. La primera vez se encuentra en el contexto histórico de su entrega en el Monte Sinaí (Shemot 20:2-14), y la segunda vez se encuentra en el contexto del repaso del Éxodo que hace Moshé justo antes de su muerte al final de la travesía de 40 años por el desierto (Devarim 5:6-18). Estas 2 versiones de “Los Diez Mandamientos” son prácticamente idénticas, pero existen algunas pequeñas diferencias que aluden a diversos aspectos.   Las 2 versiones del primer versículo de la Mitzvá de guardar el Shabbat se comparan de la siguiente manera:   PRIMERA VERSIÓN (Shemot 20:8): ...

EL SHABBAT ES PARA GUARDAR - 1c   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Como se explicó en nuestros estudios anteriores sobre ‘RaPaJ Nitzotzín’ (“Las 288 Chispas”), las chispas de cada [Sefirá] cayeron [de Tohu a los Mundos inferiores subsiguientes de Tikkún]. Las ‘Orot’ (“luces”) permanecieron en Atzilut, y luego lo que cayó de Beriiiá fue rectificado en Ietzirá, como es sabido.   La muerte de los 7 “reyes” del ‘Ölam HatTohu’ (“El Mundo del Caos”) se alude en el relato de la creación de la Torá en el versículo (Berreshit 1:2): ‘VERRÚAJ   ELO-HIM   MERRAJÉFET   ÄL-PENÉ   HAMMÁIM - y el espíritu de Di-s flotaba sobre la faz de las aguas” . La palabra hebrea para “flotaba” es מרחפת ‘MeRaJéFeT’ y contiene 5 letras. Al reorganizarlas, estas letras forman la frase רפח ־מת ‘RaPaJ-MeT’ (“288 murieron”), en alusión al descenso de estas 288 chispas desde su fuente espiritual hasta el mundo físico. Esto alude, según la Kabbalá, a las 288 Chispas del ...