Kabbalah y Torah en Expansión

¿SIRVIENDO A HASHEM ENTRE LO AGRIDULCE?   Por Kabbalah y Torah en Expansión   ‘Rosh Jódesh Nisán’ (“el primer día del mes de Nisán”) es un día importante porque fue cuando Moshé completó la construcción del ‘Mishkán’ (“Tabernáculo”) y cuando la ‘Shejiná’ (“Presencia Divina”) comenzó a morar allí. El Mishkán fue la primera morada de HaShem en la tierra, y sus utensilios fueron utilizados por ‘Äm Israel’ (“El Pueblo de Israel”) para servir a HaShem durante más de 1000 años. En segundo lugar, Rosh Jódesh Nisán nos recuerda que ‘Pésaj’ (“La Pascua judía”), el cumpleaños de Äm Israel, está a solo dos semanas. Una Mitzvá central de Pésaj es comer ‘Matztzá’ (“pan sin levadura”). En el pensamiento jasídico, el ‘Jametz’ (“pan con levadura”) corresponde a la arrogancia y el orgullo. Comer Matztzá renueva en nosotros la abnegación que Äm Israel sintió cuando fue liberado de la esclavitud hace más de 3000 años. De esta abnegación surge nuestra capacidad de servir a HaShem con humi...

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GRANDES PASOS PARA LA HUMANIDAD   Por Kabbalah y Torah en Expansión   La Parashá BO (Shemot 10:1-13:16) incluye la primera ‘Mitzvá HaShem’ (“Mandamiento de HaShem”) al Pueblo de Israel como entidad: ‘Kiddush HaJódesh’ (“la santificación del nuevo mes”). En el primer versículo de la Torá, Rashi comenta que HaShem comenzó con la historia de la Creación hasta el éxodo egipcio (en lugar de comenzar con la primera Mitzvá oficial) para demostrar que Él es el Creador de todo y, por lo tanto, es Su privilegio dar ‘Éretz Israel’ (“La Tierra de Israel”) a quien Él elija, y Él eligió a ‘Äm Israel’ (“El Pueblo de Israel”).   Sin embargo, aún podemos cuestionar la razón por la que eligió ‘Kiddush Hal´Levaná’ (“la santificación de la luna”) como la primera Mitzvá. Debe ser que hay algo especialmente significativo en esta Mitzvá, un principio fundamental, que la convirtió en la primera en ser ordenada al pueblo.   Los ‘Jajamim’ (“sabios”) citan el Midrash sobre Nasó...

ADAR: EL MES DEL RENACIMIENTO   Por Kabbalah y Torah en Expansión   “ADDIR   BAMMAROM   ADO-NAI - Poderoso HaShem en las alturas” (Tehil´lim 93:4b). “Quien quiera tener éxito debe plantar un árbol en Adar” (Talmud Meguil´lá). אדר ‘Adar’ numéricamente equivale a הר ‘Har’ (“monte”). “Quien tenga un caso judicial debe enviarlo a Adar” [Ibid.].   ‘VENAHAFOJ   HU’ (“y sucedió lo contrario”) (Meguil´lá Ester 9:1). Adar es el último mes. Se suponía que sería un mes bajo la jurisdicción de ‘Sitrá Ajará’ (“El Otro Lado”), opuesto a la Santidad. En cambio, se convirtió en un tiempo de ‘Kedushshá’ (“Santidad”). Se decretó la destrucción sobre el pueblo. Fueron salvados milagrosamente en Adar (Meguil´lat Ester). La dinámica de la transformación hace que Adar sea especialmente bueno. Tiene el mejor ‘Mazzal’ (“fortuna”). Por lo tanto, es el momento de ir a un juicio. Llega al extremo de que plantar cualquier árbol en Adar lo predestina al éxito, y plantar e...

SOLO LA MITAD DE UN TODO   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Adar es el último mes del año hebreo. Aunque Tishré es el primer mes para el cómputo de los años, Nisán es designado por la Torá como el primero de los meses. Por lo tanto, Tishré se considera el séptimo mes, y Adar (que precede inmediatamente a Nisán) es el último. Cada mes se asocia con un sentimiento particular, y el que corresponde al mes de Adar es la risa. Es apropiado que reflexionemos sobre el año pasado y nos riamos un poco de nosotros mismos, de cómo las trivialidades del mundo nos engañaron haciéndonos creer en ellas. Intentemos usar este último mes, Adar, para examinarnos y establecer nuevos estándares en nuestras relaciones con HaShem y con nuestro prójimo para el año venidero.   Hoy, son los ‘Morim’ (“maestros”) de cada ‘Kehilá’ (“comunidad”) quienes nos brindan dirección espiritual y moral. En tiempos del ‘Bet HamMikdash’ (“El Templo Sagrado de Jerusalén”), esta posición la ocupaban ...

¡ESTE MES SERÁ PARA VOSOTROS!   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Los versículos que comienzan con HaShem diciéndole a Moshé: “HAJÓDESH   HAZZÉ   LAJEM - Este mes será para vosotros” (Shemot 12:2) se refieren a Rosh Jódesh Nisán, el primero de los meses, y se leen en esa época cada año para recordar a los ‘Bené Israel’ (“Hijos de Israel”) que se preparen para viajar al Templo de Jerusalén para ‘Pésaj’ (“la Pascua judía”). Continúa con una descripción de las ‘Mitzvot’ (“Mandamientos”) del ‘Korbán Pésaj’ (“cordero pascual”) y la ‘Matztzá’ (“pan ácimo”). Los ‘Jajamim’ (“sabios”) escriben que la semana de 7 días es una convención aceptada por la Humanidad, basada en la voluntad Divina. El mes lunar de 30 días, por otro lado, se basa en un evento medido en la naturaleza. La dimensión interna de las palabras: “HAJÓDESH   HAZZÉ   LAJEM - Este mes será para vosotros” es decirnos que se espera de nosotros más que solo estudiar la Torá y orar. También se es...