Kabbalah y Torah en Expansión

CAMPOS Y HUERTOS CELESTIALES - 1d   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Ieshaäiahu (Isaías 27:6) prometió: “En los días venideros Iaäkov echará raíces, Israel florecerá y brotará, y llenará el mundo entero de fruto”. Su profecía se refiere al exilio egipcio y a todos los exilios posteriores: ir al exilio se asemeja a sembrar semillas que luego florecerán.   El ‘Pasuk’ (“versículo”) también alude al descenso de las almas, descrito por el Talmud como “una caída desde la cima más alta al abismo más profundo”. El propósito de esto es que “Israel florezca y brote”, hasta que “Aquel día se dirá: Una viña de vino; de ella cantad” (Ieshaäiahu 27:2).   “Y llenará el mundo entero de fruto”: al principio como trigo y pan. Después, Israel será como los frutos de una viña y un huerto: vino y aceite, como profetizó Salomón (Shir HaShirim 5:1): “He entrado en mi huerto, hermana mía, esposa mía; he recogido mi mirra con mi bálsamo. He comido mi panal y mi miel; he be...

CAMPOS Y HUERTOS CELESTIALES - 1c   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Aunque generalmente se considera que ‘Ölam HatTikkún’ (“El Mundo de la Corrección”) es de un nivel inferior al ‘Ölam HatTohu’ (“El Mundo del Caos”), los huertos se relacionan en realidad con un mundo superior de Tikkún. La fuente de la capacidad espiritual necesaria para elevar las chispas del Ölam HatTohu desde ‘Los Tres Mundos Inferiores’ (Beriiiá-Ietzirá-Äsiiiá) hasta Atzilut es este mundo superior de Tikkún, que se encuentra por encima del Ölam HatTohu.   El profeta Malají (Malaquías) alude a esto (Malají 1:2): “Dijo HaShem: ‘Amé a Iaäkov y aborrecí a Ësav’”. Este Mundo superior de Tikkún es la fuente última del Mundo inferior de Tikkún: el ‘Ölam HaAtzilut’ (“El Mundo de la Emanación”).   En relación con el tiempo, HaShem creó primero el ‘Ölam HatTohu’ (“El Mundo del Caos”). El segundo versículo del relato de la Creación dice (Berreshit 1:2a): “ VEHAÁRETZ   HAIETÁ   ...

CAMPOS Y HUERTOS CELESTIALES - 1b   Por Kabbalah y Torah en Expansión   El Arí (Rabbí Itzjak Luria) reveló el significado interno de la distinción entre grano y fruta.   Dijo que un campo de trigo (llamado “campo blanco” en el Talmud, un campo soleado y brillante sin sombra) corresponde al ‘Ölam HatTohu HakKadmón’ (“El Mundo primordial del Caos”). Los huertos corresponden al ‘Ölam HatTikkún’ (“El Mundo de la Corrección”).   Originalmente, se creó el ‘Ölam HatTohu’ (“El Mundo del Caos”); se autodestruyó debido a la intensidad de sus ‘Orot’ (“luces”) y a la falta de ‘Kelim’ (“vasijas”) desarrolladas. Luego, el ‘Ölam HatTikkún’ (“El Mundo de la Corrección”) emanó en un estado pre-rectificado. ‘Tikkún’ (“corrección”) es otro nombre para el ‘Ölam HaAtzilut’ (“El Mundo de la Emanación”). Allí, la ‘Or En Sof’ (“Luz Infinita de HaShem”) se revela dentro de las vasijas como Las 10 Sefirot.   Sin embargo, Ölam HatTohu no desapareció de la escena. Al es...

CAMPOS Y HUERTOS CELESTIALES - 1a   Por Kabbalah y Torah en Expansión   La Mishná designa ‘Tu BiShevat’ (“el día 15 del mes de Shevat”) como “El Año Nuevo de los Árboles Frutales”. La mención de “árboles” excluye el trigo, las verduras y otros productos del campo. Se implica una distinción fundamental entre el fruto del árbol y los productos del campo; pertenecen a categorías diferentes.   Todo lo que existe en el mundo físico proviene de su fuente espiritual, y sus características espirituales determinan las propiedades físicas de un objeto. De ahí que, en el ámbito espiritual, exista una diferencia entre el producto del campo y el fruto de los árboles. Es más, su principal distinción reside específicamente en su fuente espiritual. De ahí, sus características se manifiestan en la realidad física.   La diferencia en sus cualidades espirituales se puede discernir a partir de sus propiedades físicas. Tanto los productos del campo como los árboles frutal...

EL ÁRBOL QUE SABE A FRUTA - 1b   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Hay 3 tipos de árboles:   a) Árboles que no dan fruto. b) Árboles que dan fruto. c) Árboles que dan fruto cuya madera y fruto tienen el mismo sabor.   Del tercer día de la Creación está escrito (Berreshit 1:11):   “Produzca la tierra vegetación: hierba que de semilla, y árbol frutal que de fruto sobre la tierra según su género, con su semilla en él”.   Los ‘Jajamim’ (sabios) explican que [la razón por la que dice “ËTZ   PERÍ   ÖSÉ   PERÍ - árbol frutal que de fruto” y no simplemente “ËTZ   ÖSÉ   PERÍ - árbol que de fruto” es porque la intención era que] un árbol frutal tuviera el mismo sabor que su fruto. Por lo tanto, “cuando el hombre fue maldecido por su pecado, la tierra fue recordada por su pecado, y también fue maldecida”.   ¿Cuál es la gran virtud de que el sabor de la madera sea el mismo que el sabor de la fruta? ...

EL ÁRBOL QUE SABE A FRUTA - 1a   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Es una costumbre en el judaísmo, y especialmente entre los ‘Mekubbalim’ (“cabalistas”) y los maestros jasídicos, tener una comida especial en honor del 15 de Shevat, el Rosh Hashaná (día de Año Nuevo) del árbol, durante la cual comen de los (tipos de) frutos que crecen en la Tierra de Israel.   Existen muchas similitudes entre el hombre y el árbol. Esto se basa en el versículo (Devarim 20:19): “KI   HAADAM   ËTZ   HASSADÉ - Porque el Hombre es un árbol del campo”. También encontramos una conexión entre el hombre y el árbol en la bendición anual de los árboles (cuando florecen los frutos en primavera), donde el texto incluye: “El que creó buenos árboles y buenas criaturas (es decir, personas)”.   Sobre la creación del hombre está escrito (Berreshit 2:7a): “Entonces HaShem Di-s formó ‘HaAdam’ (“al hombre”) del polvo de la tierra”; ​​por eso se le llama Adam (hombre), del...