Kabbalah y Torah en Expansión

LA TIERRA DEL DESEO - 1b   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Rosh HaShaná se conoce como “la festividad en la que la luna nueva se oculta” (Rosh HaShaná 8a) y no se ve. En un contexto espiritual, esto significa que la Sefirá de Maljut [representada en la Kabbalá por la luna], la luz que anima los mundos y los seres creados, se oculta y se retira a su fuente.   Posteriormente, mediante el sonido del Shofar y las ‘Tefil´lot’ (“oraciones”), se genera una luz nueva y superior, de un rango aún más elevado en la esfera de ‘Jojmá Ëlioná’ (“La Sabiduría Superior”), que irradia hacia ‘Éretz Ëlioná’ (“La Tierra Superior”) y a quienes la habitan, es decir, hacia todos los Mundos Superiores e inferiores que reciben su vitalidad de ella, es decir, de la ‘Or En Sof’ (“Luz Infinita”), y de la Jojmá [de HaShem] que está investida en ella, es decir, en “la Tierra Superior”; esto es como está escrito (Tehil´lim 36:10):   KI-ÏMMEJA   MEKOR   JAIIM   BEO...

LA TIERRA DEL DESEO - 1a    Por Kabbalah y Torah en Expansión   Muchas de las cartas del Taniá se escribieron para incitar a los ‘Bené Israel’ (Hijos de Israel) a contribuir generosamente a la Tzedaká en general y, en particular, a la “colonización” de la Tierra Santa. En esta carta, el autor enfatiza singularmente el mérito de dar Tzedaká por Éretz Israel. Cada año, declara, la Tzedaká debe darse con mayor vitalidad y en mayor volumen, reflejando así el ritmo de la fuerza vital que se renueva anualmente y que emana de lo Alto hacia la Tierra Santa.   [Esta carta está escrita] para despertar el antiguo amor y cariño por la Tierra Santa, para que arda como llamas de fuego desde el interior del hombre y desde lo más profundo de su corazón, como si este mismo día HaShem hubiera puesto Su espíritu sobre nosotros, un espíritu de generosidad, para que las personas se ofrezcan voluntariamente a consagrarse a HaShem con una mano plena y generosa, con un aumento t...

LA RESONANCIA DE IERUSHALÁIM    Por Kabbalah y Torah en Expansión   Todos los que viven en Ierushaláim (Jerusalén), especialmente aquellos que nacieron allí, están enamorados de la ciudad, realmente enamorados. Para todos ellos, no es solo un lugar, no es solo una casa; es un hogar. Pero es aún más que eso: es un objeto de amor. Incluso los visitantes se sienten de alguna manera atrapados por Ierushaláim. Muchos de sus corazones son capturados, pero de diferentes maneras, por diferentes razones. ¿Por qué es así?   Ierushaláim es muchas cosas para muchas personas, porque es, y siempre ha sido, una especie de enigma. Es un lugar que se compone de muchas partes. Puede parecer que chocan entre sí, pero de alguna manera logran una especie de armonía que es sentida por cualquiera que camina por sus calles o respira su aire o disfruta de su sol.   Ierushaláim es sencilla, pero no ingenua. Ierushaláim es sencilla en una simplicidad sumamente sofisticada,...

EL TETRAGRÁMATON   Por Kabbalah y Torah en Expansión   El término Tetragrámaton se refiere al gran e inefable Nombre de HaShem de 4 Letras. Su significado principal es Existencia Eterna. Un significado secundario muy importante (que aparece en el Código de la Ley Judía) es “ADO-NAI   IHIÉ   HAIÁ   VEHOVÉ - HaShem será, era y es”. A menudo se traduce como El Creador.   Las letras que componen el Nombre son las de la raíz hebrea para “Ser”. Estas letras son: יהו"ה ‘Iud-He-Vav-He’.   Cuando un ‘Sofer’ (“escriba”) dibuja la letra י ‘Iud’, comienza con un punto en el lugar que será la parte superior de la letra. Este punto se considera comparable a la Corona de la letra, a la Sefirá de Kéter. De esta manera, el Nombre de 4 Letras puede representarse con 5 aspectos (KaJaB ZaN).   Si quieres seguir aprendiendo e ingresar a nuestro grupo de estudio escríbenos un sms al chat de la página de Facebook o al email: kabbalahytorah7@gmail.c...

DOS SISTEMAS DE 10 SEFIROT   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Las Sefirot son 10 esferas o clases, como se afirma en el Séfer Ietzirá: “Diez y no nueve; diez y no once”. Este es su orden: Kéter (“corona”); Jojmá (“sabiduría”); Biná (“entendimiento”); Jésed (“bondad”); Guevurá (“poder”); Tiféret (“belleza”); Nétzaj (“victoria”); Hod (“esplendor”); Iesod (“fundamento”); Maljut (“realeza”).   En algunos esquemas, se omite Kéter del orden de las 10 Sefirot. Estos esquemas consideran que Jojmá es la primera de las diez e insertan ‘Daät’ (“conocimiento”) como Sefirá después de Biná.   Kéter es el nivel o esfera más alta de las Sefirot. El término en sí mismo denota su significado: así como una corona está sobre la cabeza y la rodea, Kéter está por encima de todas las Sefirot y las abarca a todas.   La analogía se extiende aún más: así como la coronilla no forma parte de la cabeza ni del cuerpo, sino que es distinta de ellos, Kéter es esencialmen...

LA CREACIÓN Y LOS 72 NOMBRES   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Es importante saber que todos los mundos [dimensiones] y todas las criaturas [que habitan esas dimensiones] fueron creados mediante permutaciones de los Nombres sagrados. La raíz suprema de todos [estos nombres] es el Nombre יהו"ה ‘HaVaIáH’.   Tiene 4 letras y 12 permutaciones, 3 por cada letra. Por lo tanto, de 4, obtenemos 12.   Las 12 ‘Temurot’ (“permutaciones”) de HaVaIáH:   יהו"ה   יהה"ו   יוה"ה   הוה"י   הוי"ה   ההו"י והי"ה   והה"י   ויה"ה   היה"ו   היו"ה   ההי"ו   Cada uno de los 12 tiene [otras] 6 [permutaciones] que dan como resultado [un total de] 72 Nombres. Estas son las 72 tríadas que surgen de los 3 versículos de Shemot 14:19-21.   Los 3 versículos son:   “Y el ángel de Di-s que iba delante del campamento de Israel, se apartó, e iba en pos de ellos; y asimismo la columna de nube que i...