Kabbalah y Torah en Expansión

CÁSCARAS, SEMILLAS Y FRUTA - 1d   Por Kabbalah y Torah en Expansión   A raíz de ‘Jet Adam HarRishón’ (“el pecado de Adán”), se produjo ‘Ieridat HaÖlamot’ (“el descenso de los Mundos”). Se sabe que existen ‘Arbaä Ölamot’ (“Cuatro Mundos”): Atzilut (“Emanación”), Beriiiá (“creación”), Ietzirá (“formación”) y Äsiiiá (“acción”). Los Mundos de Beriiiá, Ietzirá y Äsiiiá descendieron de su estado original, y solo el ‘Ölam HaAtzilut’ (“El Mundo de la Emanación”) permaneció en ‘Kedushshá’ (Santidad). Los otros tres descendieron a un estado inferior, cada uno en su lugar correspondiente.   Los distintos tipos de fruta simbolizan estos ‘Arbaä Ölamot’ (“Cuatro Mundos”):   Las frutas que corresponden al ‘Ölam HaAtzilut’ (“El Mundo de la Emanación”) son aquellas que se pueden comer tal cual, sin cáscara ni semillas, ya que es un Mundo que no requiere preparación. Entre ellas se encuentran los higos, las uvas, la guayaba y el caqui.   Ölam HabBeriiiá’ (“El ...

CÁSCARAS, SEMILLAS Y FRUTA - 1c   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Así como existen árboles estériles, también existen personas vacías y sin vida. Como es sabido, los árboles estériles hacen mucho ruido al quemarse y, por lo tanto, son como personas vacías que se entretienen con charlas ociosas. Esto no se aplica a quienes son como árboles frutales que dan fruto. Ellos no se entretienen con charlas ociosas, sino únicamente con palabras de sabiduría, y sus palabras solo producen buenos resultados, como el fruto.   En un árbol frutal, las hojas brotan antes que el fruto. El significado intrínseco de la hoja es que proporciona cobertura. La hoja oculta, como se dice de Adam: “Y cosieron hojas de higuera”. Los frutos son los resultados revelados y buenos. Así, la primera condición para revelar el sentido de las Mitzvot y de la Torá es la ‘Emuná’ (“fe”), tal como dijeron los ‘Bené Israel’ (Hijos de Israel) antes de recibir la Torá: ‘Naäsé VeNishmá’ (“haremos y e...

CÁSCARAS, SEMILLAS Y FRUTA - 1b   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Es bien sabido que durante la siembra, el hombre no ve ningún resultado. Al contrario, la semilla se pudre y el hombre se preocupa de si algo crecerá y, de ser así, si el árbol dará buen fruto. De igual modo, todo proyecto que un hombre emprende requiere que primero invierta en él, aunque no vea un resultado inmediato. Solo cree y ora a HaShem para que su esfuerzo no sea en vano. Y aún más, imagina que de su trabajo podría derivarse incluso un perjuicio en lugar de un beneficio.   Ahora podemos comprender por qué ‘JaZaL’ (“nuestros sabios de bendita memoria”) se referían a los tratados de leyes agrícolas como ‘Emuná’ (“fe”), ya que el agricultor realiza todos sus esfuerzos -ara y fertiliza, siembra y riega- y luego, en lo que respecta a los frutos de su trabajo, solo puede orar a HaShem. Así, la palabra hebrea para semilla, זרע ‘Zera’, es Notarikón (“código”) para ‘Ze-Ra’ (“esto es malo”), ...

CÁSCARAS, SEMILLAS Y FRUTA - 1a   Por Kabbalah y Torah en Expansión   ‘Tu BiShevat’ (“el día 15 del mes de Shevat”) es el Año Nuevo de los Árboles, según la decisión de Bet Hil´lel en la primera Mishná del tratado Rosh HaShaná y conforme a la ‘Halajá’ (“ley judía”). Las implicaciones prácticas se refieren a ciertas ‘Mitzvot’ (“Mandamientos”) que solo se aplican en ‘Éretz Israel’ (“La Tierra de Israel”), como la prohibición de ‘Örlá’ (“fruto prohibido durante los primeros 3 años de un árbol”). Además, por ser Rosh HaShaná, no se recitan ‘Tajanún’ (“oraciones penitenciales”) en todo el mundo ese día.   En la Jasidut, este día se ha designado como un día especial para la introspección y la autoexploración. También es costumbre que los Jasidim (y los Sefardíes) preparen un banquete especial con frutas, especialmente aquellas por las que se alaba Éretz Israel.   En el versículo: “¿Acaso el árbol del campo es un hombre?” (Devarim 20:19), la Torá compara al ...

UNA TIERRA DE TRIGO…Y MIEL DE DÁTILES   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Devarim 8:8:   ÉRETZ   JITTÁ   USEÖRÁ   VEGUÉFEN   UTE´ENÁ   VERRIMMÓN   ÉRETZ-ZET   SHÉMEN   UDEVASH   “Una tierra de trigo y cebada, y vid; e higos y granadas, tierra de aceite de oliva y miel (de dátiles)”.   ‘Éretz Israel’ (“La Tierra de Israel”), como es sabido, es el escenario arquetípico donde el Pueblo de Israel debe transformar el mundo en el hogar de HaShem. Las 7 plantas que se enumeran aquí, las distintivas que crecen en Éretz Israel, representan las diversas facetas de este proceso de transformación:   ‘HaJittá’ (“el trigo”) se utiliza principalmente para la alimentación humana, mientras que ‘HasSeörá’ (“la cebada”) se utiliza principalmente para la alimentación animal. Por lo tanto, estos 2 granos representan nuestros métodos para trabajar con los aspectos divinos y animales de nuestra personalidad. ...

SENSIBILIDAD AMBIENTAL   Por Kabbalah y Torah en Expansión   El Rav Joseph Isaac Shneersohn, el sexto Rebbe de Lubavitch, escribe en sus memorias:   Un día del verano de 1896 [cuando tenía 17 años], mi padre [el Rav Sholom DovBer Shneersohn, quinto Rebbe de Lubavitch, el “Rebbe Reshab”) me llevó a pasear por los campos. Las cosechas estaban madurando. Una ligera brisa mecía las gavillas, y las espigas de maíz se balanceaban y susurraban entre sí. Mi padre me dijo: “¡Mira, hijo mío, ‘ELOHUT’ (Divinidad)! Cada movimiento de cada espiga de maíz, de cada mata de hierba, fue anticipado en el pensamiento principal del hombre cósmico primordial”. (Para simplificar, quizás deberíamos decir simplemente: es parte del plan maestro de HaShem).   Habíamos entrado en el bosque, y yo, absorto en nuestra conversación, conmovido por el sonido de la voz de mi padre y la pureza de sus palabras, había arrancado distraídamente una hoja de un árbol y la sostenía en mi mano...