MAZZAL

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Para Refuá Shelemá (sanación completa) de Patricia Isabel bat Eliana

Y para protección física y espiritual de Denise bat Esperanza

En el Zejut (mérito) de nuestros patriarcas y matriarcas Avraham, Itzjak, Iaäkov, Sará, Rivká, Rajel y Leá

La palabra מזל ‘MAZZAL’ está relacionada con ‘Nozel’ que significa fluir hacia abajo. Con respecto a esto, los ‘Jajamim’ (sabios) declararon:

“La procreación, la salud y el sustento no están determinados por el mérito, sino por el Mazzal”.

Como se dijo anteriormente, las características del Hombre insinúan las conductas Supremas. Así también la barba humana insinúa estos atributos. Por lo tanto, se les llama ‘Iud-Guímel Tikkuné Dikná’ (“Las 13 Correcciones de la barba”). Debido a que el cabello es tubular, la influencia del cerebro desciende a través de ellos.

Además, en que son muy estrechos, esta influencia está excesivamente restringida y oculta. Esto es así porque la influencia viene a través de Jojmá de Kéter, que es algo menos misericordioso en comparación con Kéter de Kéter. Como resultado, es posible percibir asuntos pertenecientes a los ‘Majshavot’ (“pensamientos”) de una persona al observar su cabello. Sin embargo, estos asuntos están muy ocultos y solo son perceptibles para aquellos que están muy versados en ‘Jojmat HapPartzuf’ (“fisonomía”) como se explica en el Zóhar.

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MOJA SETIMAA

MOJÁ SETIMAÁ

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Jojmá de Kéter es la segunda cabeza y se llama: ‘Mojá Setimaá’ (“el cerebro oculto”), y posee 13 ‘Tikkunim’ (“correcciones”) que influyen hacia abajo. Estos son ‘Los 13 Atributos de Misericordia’ que le fueron entregados a Moshé. Ellos son:

1. E´l (“Di-s benevolente”)

2. Rajum (“compasivo”)

3. VeJannún (“y misericordioso”)

4. Érej (“lento”)

5. Appáim (“para la ira”)

6. VeRav-Jésed (“y abundante en bondad”)

7. Ve´Emet (“y verdad”)

8. Notzer Jésed (“El que preserva la bondad”)

9. LaAlafim (“durante mil generaciones”)

10. Nosé Ävón (“perdona la iniquidad”)

11. VaFésha (“y la transgresión”)

12. VeJattaá (“y el pecado”)

13. VeNakké (“y limpia”).

Hay 13 frases correspondientes en Mijá/Miqueas (7:18-20):

MI-E´L KAMOJA / NOSÉ ÄVÓN / VEÖVER ÄL-PÉSHA / LISHERIT NAJALATÓ / LO-HEJEZIK LAÄD APPÓ / KI-JAFETZ JÉSED HU / IASHUV IERAJAMENU / IJBOSH ÄVONOTENU / VETASHLIJ BIMTZULOT IAM KOL-JATTOTAM / TITTÉN EMET LEIAÄKOV / JÉSED LEAVRAHAM / ASHER-NISHBÁÄTTA LAAVOTENU / MÍME KÉDEM

¿Qué Di-s hay como Tú, (1); que perdona la maldad, (2); y olvida el pecado, (3); del remanente de su heredad?, (4); no retiene para siempre su enojo, (5); porque se deleita en la misericordia, (6); Él volverá a tener misericordia de nosotros, (7); sepultará nuestras iniquidades, (8); y echará a lo profundo del mar todos nuestros pecados, (9); Darás la verdad a Jacob, (10); la misericordia a Abraham, (11); tal como lo juraste a nuestros padres, (12); desde los días antiguos, (13).

‘Notzer Jésed’ (“El que preserva la bondad”) se llama el Mazzal Superior y ‘VeNakké’ (“y limpia”) se llama el Mazzal inferior y, como tales, a veces influyen conjuntamente. Estos 2 son los más esenciales de ‘Los 13 Atributos’.

Se llaman Mazzal porque son buenas influencias que descienden de Di-s y no reaccionan a la acción humana, como está escrito:

“Seré misericordioso con quien seré misericordioso”.

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FRECUENCIA VIBRACIONAL PARA LA LUNA LLENA DE KISLEV 5784

FRECUENCIA VIBRACIONAL PARA LA LUNA LLENA DE KISLEV 5784

Por Kabbalah y Torah en Expansión

Lunes, 27 de noviembre de 2023 a las 09:16 UT (Hora Universal)

HORARIO EN CIUDADES Y PAÍSES:

11:16 Hrs. en Jerusalén (Israel)

10:16 Hrs. en Madrid (España)

06:16 Hrs. en Buenos Aires (Argentina)

04:16 Hrs. en Nueva York (USA)

03:16 Hrs. en CDMX (México)

TZEDAKÁ SHEMMEKAREVET ET HAGGUEUL´LÁ - La Tzedaká acerca la Redención (Bavá Batrá 10a:12)

En el día 15 (Luna Llena) de cada mes podemos hacer una conexión con todos los צדיקים ‘Tzaddikim’ (personas justas) que existieron y existen desde אדם הראשון ‘Adam HaRishón’ (primer hombre) hasta nuestros días.

Es un עת רצון ‘Ët Ratzón’ (tiempo de buena voluntad) para revelar y manifestar.

15 es el valor numérico de י"ה ‘Ia´H’, el Nombre de Di-s en la Sefirá Jojmá que conecta lo físico a lo espiritual, este mundo y el venidero. Adquirimos iluminación y sabiduría de los Mundos Superiores.

OR-TZADDIKIM ISMAJ VENER RESHAÏM IDÄJ - “La luz de los justos se alegrará; mas la lámpara de los malvados se apagará”.

Shemot Rabbá 15:26, comenta sobre esto que los grandes logros del Pueblo de Israel desde la época de Avraham hasta ‘Shelomó HamMélej’ (el rey Salomón) abarcaron 15 generaciones durante las cuales alcanzaron una estatura cada vez mayor. En ese momento, cuando la luz de la luna es más potente: “Salomón se sentó en el trono de HaShem como rey; prosperó y le obedeció todo Israel” (Divré HaiIamim/1ª Crónicas 29:23).

Compartimos contigo el Botón PayPal de Tzedaká por 15 dólares USA para participar en la Conexión de la Luna Llena: 

BOTÓN PAYPAL

SHIVA DEGULGALTA

SHIVÁ DEGULGALTÁ

Por Kabbalah y Torah en Expansión

La revelación comienza con Jojmá y, por lo tanto, todas las conductas posteriores se incluyen potencialmente dentro de ella. Estos son los 32 senderos o caminos generales de Di-s a los que se alude en el versículo:

“Por favor, hazme conocer tus caminos”.

El ‘Séfer Ietzirá’ (Libro de la Formación) afirma que “Di-s grabó 32 senderos maravillosos de Sabiduría’, que corresponden a las 10 Sefirot y las 22 letras del ‘Álef-Bet’ (“alefato hebreo”), cada una de las cuales indica una conducta separada.

Kéter también influye en Zéër Anpín a través de sus 2 cabezas, Kéter de Kéter que es ‘Gulgaltá’ (“cráneo), y Jojmá de Kéter que es ‘Mojá’ (“cerebro”).

Hay 7 influencias: Tikkunim de Kéter de Kéter, la primera cabeza, a las que se hace referencia alegóricamente con los siguientes términos:

1. Gulgaltá (“cráneo)

2. Tal´lá Divdolejá (“rocío de cristal”)

3. Kerumá DaAvirá (“cavidad de aire”)

4. Ämar Nakkí (“el cabello blanco de la cabeza”)

5. Raävá DeRaävín (“voluntad de voluntades”, “el deseo primordial”) que se revela en la ‘Tefil´lá’ (“oración”), también llamado alegóricamente ‘Métzaj HaRatzón’ (“la frente de la voluntad”)

6. Ashgajá Pekijá (“supervisión consciente”). También llamado ‘Äiná’ (“ojo”).

7. Terain Nukvín DePardashká (“las 2 fosas nasales”). También llamado ‘Jutmá’ (“nariz”).

Todos estos términos indican tipos de influencias de Kéter de Kéter y, como tales, están excesivamente ocultos. Se les llama colectivamente ‘Shivá DeGulgaltá’ (“Los 7 del cráneo”).

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LAS ETAPAS DE LA VIDA

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Está escrito: “Que el poder de Di-s sea magnificado”. Cuando HKBH (El Santo, Bendito Sea), influye en Jésed (bondad), los milagros y la amabilidad hacia el mundo, esto se considera alegóricamente como una magnificación de Su poder, ya que solo hablamos de Sus acciones.

Por el contrario, cuando Di-s conduce al mundo con ‘Din’ (“severidad”) y retiene su influencia y revelación, Su Nombre no se magnifica sino que se disminuye. Esto se llama ‘Katnut’ (“pequeñez”, “inmadurez”). Simbolizado por las etapas de la infancia en el desarrollo humano.

Cuando Biná se une e influye en el mundo, se llama ‘Gadlut Rishón’ (“la primera o maduración inicial”), Magnificación. Y cuando hay una mayor unión e influencia de Jojmá, se llama ‘Gadlut Shení’ (“la segunda o mayor maduración”).

Todas las etapas de la vida: Embrionaria, Lactancia, Infancia, Adultez, etc., insinúan las conductas divinas.

La etapa de ‘Ïbbur’ (“embrionaria”), en la que el embrión está oculto y depende totalmente de su madre para su sustento, es comparable a una época de Din (severidad), en la que el mundo carece de mérito y revelación Divina como se dice:

"Ciertamente esconderé Mi rostro en ese día”.

Entonces se sostiene únicamente a través de la gracia de Di-s y el mérito de los Patriarcas. Esta conexión entre la etapa embrionaria y la conducta de Di-s se insinúa en el versículo de las Escrituras:

“Tal como no sabes cuál es el camino del viento, ni cómo crecen los huesos en el útero”.

La esclavitud egipcia, así como nuestro actual estado de ‘Galut’ (exilio), constituye tal período.

El estado del Pueblo de Israel durante el éxodo era comparable a la infancia que marcaba el nacimiento de La Nación. Sin embargo, dado que aún no recibieron la Torá y las Mitzvot (Preceptos), carecían de acciones meritorias. De la misma manera, existe una relación entre todas las etapas de la vida del hombre y las acciones de Di-s.

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MOJÍN

Por Kabbalah y Torah en Expansión

Esencialmente Zéër Anpín consta de 6 Sefirot: Jésed, Guevurá, Tiféret, Nétzaj, Hod y Iesod, pero debido a los méritos de la Humanidad (‘Mil´Lemattá LemMaälé - de abajo hacia Arriba) y la Rectificación (‘Mil´Lemaälá LamMatté - de Arriba hacia abajo), este mundo temporal también recibe influencia de Jojmá, Biná y Dáät o Kéter al unirse con Zéër Anpín aumentando así su estatura a una conducta de Diez Sefirot. Entonces se considera que Zéër Anpín posee un Kéter, Jojmá y Biná además de sus Sefirot esenciales. Este asunto se aplica después de Tikkún.

Por esta razón, generalmente se considera que Zéër Anpín consta de 6 Sefirot, ya que precedieron a Tikkún, son esenciales y constantes, mientras que lo que sucede después de Tikkún puede cambiar.

Jojmá, Biná y Dáät se llaman ‘Mojín’ (“intelecto”). Por lo tanto, su adición a la conducta de Zéër Anpín se considera una influencia del “intelecto”. Asimismo, así como el cuerpo del Hombre es de este mundo y su alma, que trasciende el mundo, reside en su cerebro, así también la unión de una conducta Superior a una inferior es alegóricamente llamada “Influencia del Intelecto”.

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ISRAEL SABBÁ UTEVUNÁ

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En cuanto la naturaleza y las características del Hombre fueron creadas de una manera que insinúa las Conductas Supremas, su alma consta de 3 componentes correspondientes a ‘TZéLeM’: La ‘Neshamá’ que está envuelta dentro de él, la ‘Jaiiá’ que lo rodea de cerca, y la ‘Iejidá’ que lo rodea a la distancia. Este es el significado del verso:

“Di-s hizo al hombre a su IMAGEN (TZéLeM)”.

La Kabbalá a veces se refiere a las Conductas Supremas correspondientes con estos nombres.

Cuando la Humanidad es meritoria, hay un ‘Shittuf’ (unión) de Tevuná con Zéër Anpín. Sin embargo, cuando este no es el caso, solo Maljut de Tevuná, que es su décima parte, se une a Zéër Anpín. Se considera que es una Estatura de Partzuf distinta y se llama תבונה שניה ‘Tevuná Sheniiá’ (“la segunda Tevuná).

El concepto de Tevuná (Inteligencia) solo se aplica a la unión de Biná con Zéër Anpín. De lo contrario, Biná simplemente se conoce como Immá (Madre).

Si la Humanidad logra un mayor mérito, entonces se efectúa un ‘Shittuf’ (“unión”) entre el nivel de Maljut de Jojmá y Zéër Anpín. Esto también se convierte en un Partzuf distinto llamado ישראל סבא ‘Israel Sabbá’, y de manera similar a Tevuná, se une en un aspecto de ‘TzéLeM’, es decir, una luz interior y dos que lo abarcan.

Pero cuando la Humanidad no es tan meritoria, solo Maljut de Israel Sabbá influye en Zéër Anpin. Esto se llama ישראל סבא שני ‘Israel Sabbá Shení’ (el segundo Israel Sabbá), y también influye en Zéër Anpín a través de los 3 aspectos de ‘TzéLeM’. Ciertamente, la influencia de Jojmá es mayor que la de Biná y requiere mayor mérito.

Dáät también puede afectar a Zéër Anpín y con un mérito aún mayor se puede lograr una influencia de Kéter.

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TZÉLEM

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Este ‘Limmud’ (estudio) ha sido donado para ‘Beriut’ (salud), ‘Berajá’ (bendición) y ‘Hatzlajá’ (éxito) de la Familia Xelo Cornejal y Haydee Loor de USA, Oropeza, Guzmán Bahena, Covarrubias Díaz, García Covarrubias, Miranda, Soto Martínez y Rosa Pérez de México, Pazos Camacho y Camacho Gonzáles de Suiza-Bolivia, Vivenzi y D´Alessio Prado de Italia, de Miriam bat Eliana y Sarah bat Mirna

Para ‘Refuá Shelemá’ (sanación completa) de Ana Orocia bat Berta Rosa

Para protección física y espiritual de Jessica Vianey bat Rocío

Para abundancia y prosperidad de Dorally bat Norma

Y para éxito en la postulación de Patricio ben Ramona

En el Zejut (mérito) de nuestros patriarcas y matriarcas Avraham, Itzjak, Iaäkov, Sará, Rivká, Rajel y Leá

El principio de Tikkún (rectificación) también se aplica a las 6 Sefirot (JaGaT NeHI) de Zéër Anpín.

A través del mérito de la Humanidad, las 3 Sefirot Intelectuales Superiores (Jojmá, Biná y Dáät), grandes misericordias, se invierten dentro de Zéër Anpín, afectando así su maduración, lo que resulta en Bondad y Bendición para el mundo.

A esto se alude en el versículo “No vengas en juicio con tu siervo”. (Mishpat = Justicia = Zéër Anpín). Este concepto también se llama ‘Shittuf’ (“fusión”). Jojmá, Biná y Dáät se unen a Zéër Anpín.

Sin embargo, cuando Biná se une con Zéër Anpín, solo Maljut de Biná, su décima parte, lo hace. Por lo tanto, recibe una designación distinta como un ‘Partzuf’ (“estatura”) separada que contiene Diez Sefirot, y se llama תבונה ‘Tevuná’.

Las 3 Sefirot inferiores de Tevuná: Nétzaj, Hod y Iesod, que representan Bondad, Juicio y Misericordia, se invisten como ‘Or Penimí’ (“luz interior”) dentro de las 6 Sefirot de Zéër Anpín. Cada una de estas Sefirot consta de Diez subdivisiones, con un total de 90, la ‘Guimmatriiá’ (“valor numérico”) de la letra צ ‘Tzadik’.

Jésed, Guevurá y Tiféret de Tevuná se convierten en ‘Or Makkif Jozer’ (“luz envolvente que retorna”), en relación con Zéër Anpín. También constan de Diez subdivisiones que suman 30, la ‘Guimmatriiá’ de la letra ל ‘Lamed’.

Las 4 Sefirot Superiores de Tevuná: Kéter, Jojmá, Biná y Dáät son ‘Or Iashar’, una luz directa que abarca desde la distancia, en relación con Zéër Anpín, que consta de un total de 40 subdivisiones, la ‘Guimmatriiá’ de la letra ם ‘Mem’. Todos estos aspectos juntos forman la palabra צלם ‘TZéLeM’ (“Imagen”).

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