Kabbalah y Torah en Expansión : marzo 2020

martes, 31 de marzo de 2020

HARÁS PROSPERAR TU CAMINO, Y ENTONCES TODO LO ENTENDERÁS

Por Kabbalah y Torah

Este Limmúd (estudio) ha sido donado para Berajá (bendición) y Hatzlajá (éxito) de la Familia Ramírez Becerra de México

Para poder superar traumas del pasado de Guadalupe Rubí García Chavira bat Isabel

Para que tengan un desarrollo sano y en orden de su sexualidad de Rodrigo Salvador ben Norma y Itzel bat Carla

Para trabajo y prosperidad económica de Beatriz Nieto González bat María Antonieta

En el Zejút (mérito) de nuestros patriarcas y matriarcas Avrahám, Itzják, Iaäkóv, Sará, Rivká, Rajél y Leá

Iehoshúä/Josué 1:8:

לֹא־יָמוּשׁ סֵפֶר הַתּוֹרָה הַזֶּה מִפִּיךָ וְהָגִיתָ בּוֹ יוֹמָם וָלַיְלָה לְמַעַן תִּשְׁמֹר לַעֲשׂוֹת כְּכָל־הַכָּתוּב בּוֹ כִּי־אָז תַּצְלִיחַ אֶת־דְּרָכֶךָ וְאָז תַּשְׂכִּיל

LO-IAMÚSH SEFÉR HATTORÁ HAZZÉ MIPPÍJA VEHAGUÍTA BÓ IOMÁM VALÁILA LEMÁÄN TISHMÓR LAÄSÓT KEJÓL-HAKKATÚV BÓ KI-ÁZ TATZLÍAJ ET-DERAJÉJA VEÁZ TASKÍL

“El libro de esta ley nunca se apartará de tu boca; antes de día y de noche meditarás en él, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino, y entonces todo lo entenderás”.

Después de que Moisés falleció (7 de Adár), Josué fue colocado en su lugar. El versículo anterior es la sugerencia de Di-s para que él mantenga su certeza y se conecte a la Torá día y noche para tener ‘Tatzlíaj’ (“éxito y prosperidad”) y ‘Taskíl’ (“entendimiento y elevación espiritual”).

Conectarse y “comer” desde el lado malo del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal trae la muerte, que son acciones que conducen al caos y al sufrimiento.

Bereshít/Génesis 2:17:

וּמֵעֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע לֹא תֹאכַל מִמֶּנּוּ כִּי בְּיוֹם אֲכָלְךָ מִמֶּנּוּ מוֹת תָּמוּת

UME´ÉTZ HADDÁÄT TOV VARÁ LO TOJÁL MIMMÉNNU KI BEIÓM AJOLJÁ MIMMÉNNU MOT TAMÚT

“Mas del árbol del conocimiento del bien y del mal, no comerás de él; porque el día que de él comieres, morirás”.

¿Cuáles son los principales beneficios de conectarse a las leyes espirituales de la Torá? Cuando seguimos las leyes de la Torá con comprensión y no de manera ciega y robótica, tenemos elevación espiritual.

Comprender los aspectos espirituales de los preceptos es importante para lograr la elevación.

En este estado elevado, el alma puede desconectarse del caos a su alrededor. La materia física ya no importa. El alma es libre de sentir y conectarse con otros en diferentes niveles y tiene una mayor capacidad para ver más allá de la materia.

El cuerpo se convierte en una herramienta y un servidor del alma para compartir y ayudar a otros en todos los niveles.

(Tikkuné HazZóhar)

Si quieres participar donando un Limmúd (estudio) a Kabbalah y Torah escríbenos al chat de la página o al email: kabbalahytorah7@gmail.com

Déjanos tu nombre y el de tu mamá o el nombre de la persona por la que quieras pedir y en concepto de qué:

Sanidad

Trabajo y prosperidad económica

Paz en el hogar

Alma gemela

Bendición y éxitos para la familia

Éxitos en los negocios

Éxitos en los estudios

Protección física y espiritual

Protección contra la envidia y el mal de ojo

Teshuvá y despertar espiritual

Bendición y concordia para tu país

Elevación del alma de un familiar o un ser querido, etc.

lunes, 30 de marzo de 2020

MAASE MERKAVA (“El trabajo de la Carroza”)

MAÄSÉ MERKAVÁ (“El trabajo de la Carroza”)

Por Kabbalah y Torah

La ‘Merkavá’ es el carro místico que sostiene el Trono de la Gloria de Di-s.

‘Maäsé Merkavá’ (“El trabajo de la Carroza”) es el secreto del primer capítulo del libro de Iejezkél/Ezequiel, que contiene el conocimiento de cómo ver la visión de la Merkavá. Según Rabbí Iojanán ben Zakkái, debía enseñarse sólo a los sabios y puros de corazón. Ha sido uno de los secretos más antiguos de la tradición cabalística.

El objetivo de la “Obra de la Merkavá” es “ver” al Rey en su belleza. El Rey es, por supuesto, Di-s, el Rey del Universo. Por lo tanto, buscamos nada menos que la visión de la Gloria de Di-s. El ascenso al cielo y la visión de los palacios celestiales se ha practicado y enseñado a los cabalístas desde los tiempos bíblicos.

Según la Torá, Janój (Enoc) fue el primer hombre que ascendió al cielo (Bereshít/Génesis 5:24). La tradición mística describe cómo se transformó allí en el arcángel Metatrón.

El primer informe de un ascenso al cielo en un “Carro Divino” se puede encontrar en los relatos bíblicos de la vida del profeta Eliáhu/Elías, que vivió en el siglo 9 antes de la era común (Melajím Bet 2/2 Reyes 2). En el cielo, se transformó en el arcángel Sandalfón. Más tarde, el profeta Ezequiel, que vivió en el siglo 6 a. e. c., fue la primera persona que describió la visión de la Merkavá (Iejezkél/Ezequiel 1). Sin embargo, no dio mucha información sobre cómo lograr tal visión.

Las enseñanzas secretas sobre los métodos prácticos de esta técnica mística han sido descritas por Rabbí Ishmaël, quien las recibió de su maestro, Rabbí Nejuniá ben HaKaná, quien vivió a fines del siglo 1 de la era común. Esta técnica generalmente se practicaba en un grupo llamado ‘Javurá’. Los que practicaban este tipo de trabajo que produciría la visión de la Merkavá se llamaban ‘Ioredé Merkavá’ (literalmente, aquellos que descienden a la Merkavá).

El estudiante moderno de Kabbaláh está acostumbrado al hecho de que los viajes de meditación del mundo interior se denominan ‘Netivót’ (“caminos”). Este término se origina en los viajes meditativos en los 32 Caminos o Senderos de la sabiduría en el Árbol de la Vida. Sin embargo, en la tradición occidental moderna el término “Trabajo de Caminos” se usa para todo tipo de viaje de meditación en el mundo interior, incluso si no tiene nada que ver con los ‘32 Senderos de Sabiduría’.

Los antiguos cabalístas tenían su propio término para este tipo de meditación, llamándolo ‘Ieridá’. Esto literalmente significa “descenso”, aunque no hay duda de que la dirección de la ‘Merkavá’ es hacia arriba. Este ha sido el origen de mucha confusión y especulación. Creo que el término ‘Ieridá’ se origina en técnicas mucho más antiguas. Todas las tradiciones descienden para viajar a los mundos internos, porque los guías y maestros trabajan en esos niveles del mundo interno que están por debajo de nuestra conciencia normal.

Los kabbalístas se preocupan y se esfuerzan más por viajar a los niveles por encima de la conciencia normal. (Para evitar malentendidos, es necesario recordar que los términos a continuación y arriba son una forma simbólica de expresar una realidad a nivel interno.)

El término ‘Ieridá’ se origina en una época en que se usaban métodos “chamánicos”. Más tarde, el término ‘Ieridá’ se usó para describir todo tipo de viaje meditativo. Cuando los métodos “chamánicos” ya no se usaron, se retuvo el término ‘Ieridá’, así como tendemos a llamar a cada viaje meditativo un trabajo de camino.

‘Hejalót’ (“los Palacios Celestiales”) son 7 salas o cámaras, una dentro de la otra.

La palabra ‘Hejál’ (“Palacio”) también describe el Templo. El central o séptimo Palacio (Biná) es el lugar de la Merkavá.

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