JASIDUT E HISHTAVVUT - (“Devoción
mística y ecuanimidad”) - (1)
Por Kabbalah y Torah
Este Limmud (estudio) ha sido donado
para Berajá (bendición) y Hatzlajá (éxito) de la Familia de Denise Rodríguez
Para Refuá Shelemá (Sanación
completa) de Edwin Iraheta ben Roxana
Para que Silvina Andrea Nicolás se
reencuentre con su alma gemela
Para trabajo, prosperidad económica
y éxitos en los negocios de Miguel Ángel Espinoza Hernández y Silvina Andrea
Nicolás
Para que Adriana Lucia Vallejo
Poveda de Colombia pueda vender un terreno y pueda comprar una casa. Salud y
buenas finanzas para su Familia
En el Zejut (mérito) de nuestros
patriarcas y matriarcas Avraham, Itzjak, Iaäkov, Sará, Rivká, Rajel y Leá
El control del medio ambiente debe
comenzar con el autocontrol, y hasta que dejemos de ser influenciados por las
condiciones del entorno, no podemos esperar ejercer ninguna influencia mental
sobre ellos. Paradójicamente, es solo cuando nuestro entorno deja de
importarnos que tenemos el poder de cambiarlo por medios mentales.
Todo trabajo espiritual comienza
dentro del alma del ‘Mekubal’ (cabalista). Si no tienes el control de los
elementos dentro de tu alma, no puedes esperar controlar los elementos sin él.
Por lo tanto, el desarrollo de tu alma es un factor muy importante en la
Kabbaláh. Por esta razón, los ‘Jasidim Ashkenaz’ (un grupo medieval de
poderosos cabalistas prácticos que vivían en Alemania) desarrollaron un estilo
de vida altamente ascético y un estándar ético muy alto, basado en la idea de
la ‘Jasidut’, como se puede ver en su nombre. El Jasidismo es un concepto muy
importante en la Kabbaláh, tan importante que también dio su nombre al
movimiento cabalístico más conocido hasta la fecha.
La ‘Jasidut’ a menudo se traduce
como “piedad” o “justicia”. Literalmente, significa “jasidismo”, es decir, ser
como un ‘Jasid’. Pero, ¿qué es un ‘jasid’? Un ‘jasid’ es aquel cuyo corazón
está lleno de Jésed, con amor por Di-s, con misericordia por sus semejantes y
con paz interior. ‘Jasidut’ está estrechamente relacionado con ‘Hishtavvut’
(“ecuanimidad”). El Kabbalista Isaac ben Samuel de Acre / Acco (siglo 14 e.c)
considera que ‘Hishtavvut’ es un paso importante en el logro de la unión mental
con Di-s.
El Rajú, Rabbí Jaim Vital, en su
libro ‘Shaaré Kedushá’ (Las Puertas de la Santidad), parte 4, capítulo 2:5
cita su descripción del proceso de logro espiritual:
“Y he aquí, después que un hombre ha
alcanzado el ‘Sod’ (misterio, secreto) del ‘Hitdabkut’ (adhesión a Di-s), puede
alcanzar el ‘Sod’ del ‘Hishtavvut’ (ecuanimidad), y si ha logrado el ‘Sod’ del
‘Hishtavvut’ (ecuanimidad), puede alcanzar el ‘Sod’ del ‘Hitbodedut’
(reclusión), y después de haber alcanzado el ‘Sod’ del ‘Hitbodedut’, puede
alcanzar el ‘Rúaj HakKódesh’ (Espíritu Santo). Y desde allí puede alcanzar la
‘Nevuá’ (profecía); es decir que profetizará y predecirá el futuro”.
Echemos un vistazo más de cerca a
los niveles (o grados) de desarrollo espiritual como se describe en la
tradición cabalística:
‘SOD HAHITDABKUT’ (“El misterio de
la adhesión a Di-s”) se refiere a haber alcanzado el nivel de Maljut y Iesod,
es decir, el plano material y el plano astral. En Maljut, el buscador
experimenta la Visión del Santo Ángel Guardián, que es la experiencia
espiritual de Maljut y que le revela el significado más profundo de la vida en
el mundo manifestado. También inspira en su alma una comprensión profunda de
las consecuencias de sus acciones, lo que resulta en un mayor sentido de
responsabilidad por sus actos. En Iesod, el buscador desarrolla la virtud de la
independencia emocional y supera el vicio de la ociosidad. Así, todo su Néfesh
está enfocado en el camino espiritual. Este es el misterio de la adhesión a
Di-s. El buscador que ha alcanzado ‘SOD HAHITDABKUT’ se llama tradicionalmente
un ‘Jasid’ (“piadoso”).
El siguiente nivel es el nivel del
‘ISH JAJAM’ (sabio) que ha dominado el plano mental inferior que es Hod y
Nétzaj. Este nivel no se menciona en el texto anterior, la cita de Isaac ben
Samuel de Acre / Acco, porque este texto se centra en las principales
estaciones relacionadas con los cinco Partzufim (Kéter, Jojmá, Biná, Tiféret y
Maljut). Por otro lado, Rabbí Jaim Vital puede no haber mencionado este nivel
porque Hod y Nétzaj no pertenecen al pilar del medio, y se consideran menos
importantes para el camino del místico, que es el principal interés de Jaim
Vital.
‘SOD HAHISHTAVVUT’ (“misterio de
ecuanimidad”) se refiere a haber alcanzado el nivel de Tiféret, que es la
primera etapa de la edad adulta. Para alcanzar este nivel, el buscador debe
superar su orgullo, el vicio de Tiféret, y debe desarrollar la ecuanimidad, que
es el resultado natural de haber alcanzado la experiencia espiritual de
Tiféret: la visión de la armonía de las cosas. Esta visión le permitirá aceptar
todos los eventos de la vida, tanto buenos como malos, con ecuanimidad, porque
él sabe acerca de la armonía subyacente de todas las cosas, y se ha dado cuenta
de que todos los eventos son solo etapas de la manifestación del Plan Divino.
Ahora también podemos entender por
qué el misterio de la “Adhesión a Di-s” debe preceder al misterio de la
“Ecuanimidad”. A menos que hayamos adquirido una comprensión del significado
espiritual de la vida y ganemos independencia emocional, no tenemos esperanza
de superar nuestro orgullo y así obtener independencia de nuestro ego. Aunque
nuevamente no se menciona en el texto anterior, entre Tiféret y Biná se
encuentra el nivel de Guevurá y Jésed, que es el nivel del verdadero ‘BÁÄL-SHEM’
(“Maestro del Nombre”), el mayor adepto que ha alcanzado tanto la “Visión del
Poder” como la “Visión del Amor”, y por lo tanto utiliza su poder espiritual
con el amor altruista.
‘SOD HAHITBODEDUT’ (“misterio de la
reclusión”) se refiere a haber alcanzado el nivel de Biná. Aquí el adepto
alcanza la virtud de Biná, que se llama “silencio”, y que no se refiere tanto a
vivir en una ermita como a haber logrado el silencio interno, es decir, el
silencio del ego. El ‘Mitboded’ (“aislado”) es un gran adepto que se aparta del
ruido egoísta de los asuntos mundanos para ganar silencio interior. Solo cuando
se alcanza este silencio interno se puede escuchar la voz del ‘RÚAJ HAKKÓDESH’
(“Espíritu Santo”). Por lo tanto, en este nivel, es posible una comunicación
verdadera e incontaminada con el plano espiritual. Obviamente, el misterio de
la “Ecuanimidad” debe preceder al misterio de la “Reclusión”, ya que a menos
que hayamos superado nuestro orgullo y nos hayamos independizado de nuestro
ego, es posible que no esperemos experimentar momentos de completo silencio de
nuestro ego.
‘NEVUÁ’ (profecía) se refiere a
haber alcanzado el nivel de Jojmá. Este es el nivel en el que el Profeta
alcanza, como Moshé/Moisés, “la Visión de Di-s cara a cara” (Shemot/Éxodo
33:11).
El nivel más alto es el de Kéter, el
nivel del ‘TZADDIK GAMUR’ (“justo completo”). ‘Tzaddik’ significa “justo” o,
menos literalmente, “santo”, para aquellos que han alcanzado este nivel están
libres de pecado (es decir, libres del impulso maligno). El Tzaddik completo es
un Mesías potencial que ha logrado la Visión de la unidad con Di-s, que a veces
se llama ‘Iejidá’ o ‘Devekut’ (literalmente, “estar unido o apegado a Di-s”) en
la tradición cabalística. Este nivel también se llama ‘Guemar Tikkún’
(“corrección final”) o Finalización de la Gran Obra.
