MAÄSÉ MERKAVÁ (“El trabajo de la
Carroza”)
Por Kabbalah y Torah
La ‘Merkavá’ es el carro místico que
sostiene el Trono de la Gloria de Di-s.
‘Maäsé Merkavá’ (“El trabajo de la
Carroza”) es el secreto del primer capítulo del libro de Iejezkél/Ezequiel, que
contiene el conocimiento de cómo ver la visión de la Merkavá. Según Rabbí
Iojanán ben Zakkái, debía enseñarse sólo a los sabios y puros de corazón. Ha
sido uno de los secretos más antiguos de la tradición cabalística.
El objetivo de la “Obra de la
Merkavá” es “ver” al Rey en su belleza. El Rey es, por supuesto, Di-s, el Rey
del Universo. Por lo tanto, buscamos nada menos que la visión de la Gloria de
Di-s. El ascenso al cielo y la visión de los palacios celestiales se ha practicado
y enseñado a los cabalístas desde los tiempos bíblicos.
Según la Torá, Janój (Enoc) fue el
primer hombre que ascendió al cielo (Bereshít/Génesis 5:24). La tradición
mística describe cómo se transformó allí en el arcángel Metatrón.
El primer informe de un ascenso al
cielo en un “Carro Divino” se puede encontrar en los relatos bíblicos de la
vida del profeta Eliáhu/Elías, que vivió en el siglo 9 antes de la era común (Melajím
Bet 2/2 Reyes 2). En el cielo, se transformó en el arcángel Sandalfón. Más
tarde, el profeta Ezequiel, que vivió en el siglo 6 a. e. c., fue la primera
persona que describió la visión de la Merkavá (Iejezkél/Ezequiel 1). Sin
embargo, no dio mucha información sobre cómo lograr tal visión.
Las enseñanzas secretas sobre los
métodos prácticos de esta técnica mística han sido descritas por Rabbí Ishmaël,
quien las recibió de su maestro, Rabbí Nejuniá ben HaKaná, quien vivió a fines
del siglo 1 de la era común. Esta técnica generalmente se practicaba en un
grupo llamado ‘Javurá’. Los que practicaban este tipo de trabajo que produciría
la visión de la Merkavá se llamaban ‘Ioredé Merkavá’ (literalmente, aquellos
que descienden a la Merkavá).
El estudiante moderno de Kabbaláh está
acostumbrado al hecho de que los viajes de meditación del mundo interior se
denominan ‘Netivót’ (“caminos”). Este término se origina en los viajes meditativos
en los 32 Caminos o Senderos de la sabiduría en el Árbol de la Vida. Sin
embargo, en la tradición occidental moderna el término “Trabajo de Caminos” se
usa para todo tipo de viaje de meditación en el mundo interior, incluso si no
tiene nada que ver con los ‘32 Senderos de Sabiduría’.
Los antiguos cabalístas tenían su
propio término para este tipo de meditación, llamándolo ‘Ieridá’. Esto
literalmente significa “descenso”, aunque no hay duda de que la dirección de la
‘Merkavá’ es hacia arriba. Este ha sido el origen de mucha confusión y especulación.
Creo que el término ‘Ieridá’ se origina en técnicas mucho más antiguas. Todas
las tradiciones descienden para viajar a los mundos internos, porque los guías
y maestros trabajan en esos niveles del mundo interno que están por debajo de
nuestra conciencia normal.
Los kabbalístas se preocupan y se
esfuerzan más por viajar a los niveles
por encima de la conciencia normal. (Para evitar malentendidos, es necesario
recordar que los términos a continuación y arriba son una forma simbólica de
expresar una realidad a nivel interno.)
El término ‘Ieridá’ se origina en
una época en que se usaban métodos “chamánicos”. Más tarde, el término ‘Ieridá’
se usó para describir todo tipo de viaje meditativo. Cuando los métodos “chamánicos”
ya no se usaron, se retuvo el término ‘Ieridá’, así como tendemos a llamar a
cada viaje meditativo un trabajo de camino.
‘Hejalót’ (“los Palacios Celestiales”)
son 7 salas o cámaras, una dentro de la otra.
La palabra ‘Hejál’ (“Palacio”)
también describe el Templo. El central o séptimo Palacio (Biná) es el lugar de
la Merkavá.
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