Kabbalah y Torah en Expansión

MUNDOS Y SEFIROT   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Todos los ‘Ölamot’ (“Mundos”) son el resultado de una constricción y disminución de la ‘Or En Sof’ (Luz Infinita), y están, en mayor o menor medida, limitados y definidos. Es decir, la revelación de HaShem es menor o mayor, según el Mundo al que se haga referencia. Por lo tanto, la palabra hebrea עולם ‘Ölam’ (“Mundo”) está etimológicamente relacionada con la palabra העלם ‘Haëlem’, que significa “ocultación”, en referencia a la ocultación de la Luz Infinita de HaShem. En los Mundos Superiores, la ‘Or En Sof’ se revela más, y en los mundos inferiores, se revela menos.   La ‘Or’ (luz) se revela en cada Mundo mediante lo que la Kabbalá llama las Sefirot. Estas son emanaciones divinas mediante las cuales HaShem se revela al hombre y dirige los Mundos, como afirma la introducción del Séfer HazZóhar: “Tú eres quien produce diez… Sefirot”.   Las Sefirot no son entidades distintas ni intermediarias, lo q...

ÖLAM HAÄSIIIÁ: El Mundo de la Acción   Por Kabbalah y Torah en Expansión   La característica más limitante de todas es la limitación del tiempo. Esta limitación significa que un objeto no puede estar en 2 lugares diferentes simultáneamente. Además, el concepto de tiempo está ligado al de ‘Shinnui’ (“cambio”). Esto significa que cuando una cosa deja de existir y otra comienza a existir, se ha producido un cambio. El cambio solo puede ocurrir donde la unidad y la infinitud de Di-s están ocultas, es decir, donde la continuidad del ser no es evidente.   El tiempo se crea mediante el proceso de extensión y retracción de la luz y la fuerza vital a medida que se extiende hacia las vasijas inferiores y regresa a su lugar original. El intervalo entre la extensión y el retorno de la luz y la fuerza vital, al pulsar continuamente desde arriba, crea el tiempo. Instantáneamente, la luz y la fuerza vital se extienden hacia abajo y luego se retraen, regresando a su lugar ori...

ÖLAM HAIIETZIRÁ: El Mundo de la Formación   Por Kabbalah y Torah en Expansión   La limitación que añade el descenso al ‘Ölam HaiIetzirá (“El Mundo de la Formación”) es la propia dimensión. La formación es esencialmente un concepto espacial, y la Kabbalá también aborda la naturaleza del espacio. Es importante saber que la Kabbalá considera el tiempo y el espacio como condiciones creadas y no como cualidades intrínsecas. Es decir, hasta el descenso de la luz al Mundo de Ietzirá, esta no está limitada por la dimensión. Incluso en el Mundo de Ietzirá, la dimensión sigue siendo espiritual y aún no ha trascendido las limitaciones físicas del espacio.   El espacio físico tiene 6 dimensiones que lo limitan y definen. Estas son: arriba y abajo, derecha (sur) e izquierda (norte), delante (este) y detrás (oeste). En la Kabbalá, cada una de las direcciones se deriva de una cualidad espiritual, concretamente, uno de los 6 aspectos del Mundo de Ietzirá. La dimensión espirit...

ÖLAM HABBERIIIÁ: El Mundo de la Creación   Por Kabbalah y Torah en Expansión   ‘Ölam HabBeriiiá’ (“El Mundo de la Creación”), representa un enorme descenso respecto al ‘Ölam HaAtzilut’ (“El Mundo de la Emanación”). ‘Beriiiá’ (“creación”), implica una realidad limitada, o la creación de una existencia restringida. La dimensión, la limitación, que se añade con el descenso de la luz al Mundo de Beriiiá es el concepto mismo de ‘Iesh’ (“ser”), en contraposición a la ‘Ain’ (“nada”) de Atzilut.   Atzilut es un Mundo de no ser, porque la estructuración de la luz por las vasijas no es un obstáculo ni un oscurecimiento de la luz, como lo es en el Mundo de Beriiiá. Sin embargo, a diferencia de Atzilut, en el Mundo de Beriiiá las vasijas comienzan a oscurecer la luz y, por lo tanto, crean seres limitados. Esto puede entenderse mediante una analogía: si uno saliera en un día tan soleado y brillante que no pudiera ver nada si mantuviera los ojos bien abiertos, tendría que c...

ÖLAM HAATZILUT: El Mundo de la Emanación   Por Kabbalah y Torah en Expansión   El nivel más elevado y perfeccionado de ‘Tikkún’ (“corrección”) se denomina ‘Ölam HaAtzilut’ (“El Mundo de la Emanación”). La palabra Atzilut en hebreo deriva de Etzel, que significa “cerca de” o “próximo a”. El mundo de Atzilut está “cerca” de la ‘Or En Sof’ (Luz Infinita), aunque no está unido ni identificado con ella en el mismo grado que el Mundo de Adam Kadmón.   La palabra Atzilut también significa “dejar aparte”, “tomar de” o “hacer descender”, porque la luz del Mundo de Atzilut es, por así decirlo, “tomada de” y “asida hacia abajo” desde el Mundo que está por encima de él, el Mundo de Adam Kadmón.   En cada etapa de la involución de la ‘Or En Sof’ (Luz Infinita), se añade un factor de limitación adicional. La dimensión y la limitación que se añaden en el Mundo de Atzilut son el aspecto de la estructura interna. Adam Kadmón no está estructurado y está tan estrechamen...

ÖLAM ADAM KADMÓN: El Mundo del Hombre Primordial   Por Kabbalah y Torah en Expansión   El más elevado, o exaltado, de ‘Jamishshá Ölamot’ (“Los 5 Mundos”) se llama Adam Kadmón. Adam significa “a semejanza de” o “a imagen de”, del término hebreo Domé. Kadmón significa “primordial” o “primario”, de la raíz hebrea Kadam. Por lo tanto, Adam Kadmón es el Mundo primordial, a semejanza de la ‘Or En Sof’ (Luz Infinita) que lo precedió y que se ocultó en el proceso de la creación. Esto significa que, si bien Adam Kadmón es un Mundo, es decir, surge mediante la ocultación de la ‘Or En Sof’ (Luz Infinita), es un plano de realidad tan elevado que es “a semejanza de” la Or En Sof (que, por naturaleza, “precede” al Mundo de Adam Kadmón).   Así pues, aunque el Mundo de Adam Kadmón es un Mundo, es un nivel tan sublime, puro y trascendente que resulta casi imperceptible. Se adhiere a la Or En Sof original y la refleja.   En la Kabbalá, el Mundo de Adam Kadmón represent...

¿QUIÉN CONOCE A UNO?   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Hay un Creador infinito, la causa de las causas y el Creador de todo. Él no es uno en sentido numérico, ya que no está sujeto a cambio, definición ni multiplicidad. Él es uno en que el número uno significa una unidad independiente y es la base de todos los números; el número uno también está contenido en todos los números. De igual manera, el Creador está realmente dentro de todo, y todo está dentro de Él. Él es el principio y la causa de todo. El Creador no cambia, y por lo tanto, no se le puede añadir ni quitar nada.   Además, su existencia es necesaria (es decir, no depende de nada más), del mismo modo que el número uno es un requisito para la existencia de cualquier otro número (entero). Si el número uno dejara de existir, todos los demás números también dejarían de existir. Sin embargo, si los demás números desaparecieran, el uno continuaría existiendo. El número uno tiene propiedades; cualidades ...

FRECUENCIA VIBRACIONAL PARA ROSH JÓDESH AV 5785     Por Kabbalah y Torah en Expansión   Jueves, 24 de julio de 2025 a las 19:11 UT (Hora Universal)   HORARIO EN CIUDADES Y PAÍSES:   22:11 Hrs. en Jerusalén (Israel)   21:11 Hrs. en Madrid (España)   16:11 Hrs. en Buenos Aires (Argentina)   15:11 Hrs. en Nueva York (USA)   13:11 Hrs. en CDMX (México)   Así como el Shabbat enfría las llamas del ‘Guehinnom’ (“purgatorio”), las mismas llamas son apagadas en ‘Rosh Jódesh’ (Luna Nueva), lo que nos da el poder de desviar y evitar el ‘Din’ (juicio).   Dichosos son los ‘Bené Israel’ (Hijos de Israel), que conocen los caminos del Santo Rey y conocen los caminos de la Torá, para marchar por el sendero de la verdad, y con lo cual ser merecedor de ‘Ölam HazZé’ (este mundo) y del ‘Ölam HabBá’ (Mundo Venidero).   Gracias por apoyar y darle continuidad al proyecto de Kabbalah y Torah en Expansión ...