Kabbalah y Torah en Expansión

BRILLANDO COMO EL SOL   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Berreshit 1:17:   LEHAIR   ÄL-HAÁRETZ   “…para iluminar sobre la tierra”.   Dijo Rabbí Itzjak: ‘Está escrito (Ieshaäiahu 30:26a): “Y será la luz de la luna como la luz del sol, y la luz del sol será siete veces mayor, como la luz de siete días’”.   ¿Cuáles son estos “siete días”? Los 7 días de la Creación.   Según esta perspectiva, el versículo de Ieshaäiahu explica que la luz de la luna que se revelará en el futuro será igual a la luz del sol actual, mientras que la luz del sol será 7 veces mayor que la que se reveló durante los 7 días de la Creación. Por consiguiente, la luna seguirá estando subordinada al sol.   Rabbí Iehudá dijo: Esto se refiere a los 7 días de ‘Mil´luim’ (“inauguraciones”) [del Primer Templo].   En consecuencia, en el futuro, la luz de la luna será igual a la del sol, y ambas serán 7 veces la luz que se reveló durante la ...

EL EXILIO DE ISHMAËL   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Ven y mira: durante 400 años, el ‘Sar’ (“ángel ministrador”) de los ‘Bené Ishmael’ (Hijos de Ismael) estuvo de pie y suplicó ante HaShem. Le dijo: “Quien sea circuncidado tiene una porción en Tu nombre”. Él le respondió: “Así es”. Le dijo: “Mira a Ishmaël, que está circuncidado. ¿Por qué no tiene una porción en Ti como Itzjak?”. Él le respondió: “No es así, uno fue circuncidado correctamente y según todos los requisitos, mientras que el otro no” [ya que Ishmaël no cumple con la ‘Periä’ (“descubrimiento”, “el retiro de la piel restante”]. Además, unos se unen a Mí como está especificado en el octavo día, mientras que los otros se distancian de Mí durante muchos días [siendo circuncidados solo a los 13 años]. Él [el ángel guardián de Ishmaël] le dijo: “Pero aun así, ya que está circuncidado, ¿no tendría una buena recompensa por esto?”.   [Ribbí Jiiiá dice entonces] “¡Ay del momento en que Ishmaël nació y...

TUS OJOS Y TUS INGRESOS   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Devarim 23:10b:   VENISHMARTÁ   MIKKOL   DAVAR   RA   “Te guardarás de toda cosa mala”.   Cuando los problemas mundiales hacen que los ingresos y ahorros de las personas disminuyan, se esfuerzan por proteger y estimular sus medios de vida. Sin embargo, los ‘Bené Israel’ (Hijos de Israel) creen que la fuente de su sustento es Celestial. Por lo tanto, se esfuerzan por mejorar su nivel espiritual comprometiéndose a aumentar sus buenas obras de estudio de la Torá, la observancia de las ‘Mitzvot’ (“Mandamientos”) y la ‘Tefil´lá’ (“oración”), atrayendo así las abundantes bendiciones de la ‘Parnasá’ (“sustento”) del Cielo.   Una de las principales barreras para la beneficencia Divina de la Parnasá es la atención a lo inapropiado, lo cual genera pensamientos inapropiados y, en última instancia, contamina la mente espiritual. Aunque esta influencia no sea inmediata, ...

UN MOMENTO DE TESHUVÁ Y BUENAS OBRAS   Por Kabbalah y Torah en Expansión   La ventaja que se obtiene al afrontar con éxito las tentaciones de este mundo físico explica el dicho de ‘JaZaL’ (“nuestros sabios de bendita memoria”) (Pirké Avot 4:17):   IÁFA   SHAÄ   AJAT   BITESHUVÁ   UMAÄSIM   TOVIM   BAÖLAM   HAZZÉ   MIKKOL   JAIIÉ   HAÖLAM   HABBÁ   “Más preciosa es una hora de arrepentimiento y buenas obras en este mundo que toda la vida del Mundo Venidero”.   En el ‘Ölam HabBá’ (Mundo Venidero), por supuesto, no hay que lidiar con las cosas materiales ni elevarlas.   Ahora también podemos comprender por qué ‘MÁIM RABBIM’ (“las muchas aguas”) del versículo (Shir HaShirim 8:7)   “Las muchas aguas no pueden extinguir el amor, ni los ríos lo anegarán; si el hombre diera todos los bienes de su casa por amor, de cierto lo menospreciarían”.   Que simbolizan la inundaci...

UVEJOL-MEODEJA (“y con todo tu poder”)   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Este tipo de amor es lo que se entiende por la expresión “UVEJOL-MEODEJA - y con todo tu poder”, como en el ‘Pasuk’ (“versículo”) que decimos todos los días en la oración del Shemá (Devarim):   VEAHAVTÁ   ET   ADO-NAI   ELO-HEJA   BEJOL-LEVAVEJÁ   UVEJOL-NAFSHEJÁ   UVEJOL-MEODEJA   “Y amarás a HaShem, tu Di-s, con todo tu corazón y con toda tu alma y con todo tu poder”.   Literalmente, no tiene límites.   El hecho paradójico de que la grandeza de HaShem se aprecie más en contraste con la inmersión en asuntos materiales y mundanos puede compararse con la luz, que se aprecia mejor en la oscuridad. Sin duda, la luz es luz y no cambia cuando está rodeada de oscuridad. Sin embargo, el haz de una linterna parece relativamente anodino (si es que se percibe) a la luz del día, pero de noche parece brillar como un diamante sobre terciopel...

AMOR Y ANHELO   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Tras reflexionar sobre todo lo anterior con profunda concentración, la ‘Neshamá’ (alma) se llenará de amor y anhelo por HaShem mismo, un amor y un anhelo que arden como brasas con el deseo de abandonar la oscuridad y el ocultamiento de este mundo físico -que impide al alma conectarse con la Esencia misma de HaShem, conocer al Rey personalmente, por así decirlo- y aferrarse únicamente a HaShem mismo. Esta es la actitud expresada por el versículo de Tehil´lim 73:25:   MI-LI   VASHSHAMÁIM   VEÏMMEJÁ   LO-JAFATZTI   VAÁRETZ   ¿A quién tengo yo en los Cielos sino a Ti? Y fuera de Ti nada deseo en la tierra.   La palabra ÏMMEJÁ’ (“sino a Ti”) significa literalmente “contigo”; por lo tanto, el versículo puede leerse: “¿A quién tengo yo en los Cielos? No deseo nada que esté “contigo”, etc... Es decir, quien habla está tan embelesado de amor por HaShem y solo por Él que rechaza cu...

LUCHANDO CON LA CORRIENTE   Por Kabbalah y Torah en Expansión   La historia de Nóaj (Noé) y el ‘Mabbul’ (“Diluvio”) también puede interpretarse como una alegoría mística que transmite un poderoso mensaje de esperanza y aliento para aquellos cuya lucha por ganarse la vida amenaza con interferir con sus búsquedas espirituales.   Está escrito (Shir HaShirim 8:7):   “Las muchas aguas no pueden extinguir el amor, ni los ríos lo anegarán; si el hombre diera todos los bienes de su casa por amor, de cierto lo menospreciarían”.   La expresión ‘MÁIM RABBIM’ (“las muchas aguas”) hace referencia a “Las Aguas de Nóaj”, y el amor insaciable es el amor innato del alma del ‘Ben Israel’ (Hijo de Israel) por HaShem, amor del cual el versículo anterior decía: “Sus brasas son brasas de fuego, una llama poderosa” (Shir HaShirim 8:6). Pues, como una llama, la naturaleza misma del alma del Ben Israel es elevarse constantemente, saltando y brincando en su anhelo de ...