MEKATREG: El Acusador

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Bamidbar/Números 11:15:

 

“Y si así me vas a tratar, te ruego que me mates si he hallado gracia ante Tus ojos, y no me permitas ver mi desventura”.

 

Este episodio nos enseña que una persona no debe maldecirse a sí misma, ya que hay muchos ‘Mekatreguim’ (“ángeles acusadores”) que solo esperan tal oportunidad de escuchar a alguien maldiciéndose a sí mismo, es decir, a su destino.

 

Todo esto no le habría pasado a Moshé (Moisés) si no se hubiera maldecido a sí mismo. Una parte de su castigo fue que su nombre nunca se menciona en relación con el trabajo del ‘Mishkán’ (Tabernáculo), como es el de Aharón o los nombres de los Príncipes de los Hijos de Israel en el momento en que se consagró el ‘Mishkán’.

 

La razón es que había cometido el error de decirle a Di-s (incluso condicionalmente) “si no, bórrame de Tu libro” (Shemot/Éxodo 32:32).

 

Encontramos que ‘David HamMélej’ (el rey David) fue extremadamente cuidadoso con esto en el Tehil´lim/Salmos 39:2 cuando dice:

 

אָמַרְתִּי אֶשְׁמְרָה דְרָכַי מֵחֲטוֹא בִלְשׁוֹנִי אֶשְׁמְרָה לְפִי מַחְסוֹם בְּעֹד רָשָׁע לְנֶגְדִּי

 

AMÁRTI  ESHMERÁ  DERAJAI  MEJATÓ  VILSHONÍ  ESHMERÁ  LEFÍ  MAJSOM  BEÖD  RASHÁ  LENEGDÍ

 

“Yo dije: ‘Guardaré mis caminos, para no pecar con mi lengua; guardaré mi boca como con mordaza, mientras el impío esté en mi presencia’”.

 

El ‘Rashá’ (“hombre impío”) al que se refiere David aquí es el ‘Mekatreg’ (“el ángel acusador”) que espera ansiosamente para responder ‘Amén’, cuando el hombre se maldice a sí mismo.

 

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