EN CUERPO Y ALMA
Por Kabbalah y Torah
Existen aspectos del hombre que
deben considerarse al menos brevemente:
El cuerpo físico se llama Guf (que
significa “cuerpo”, “persona”, “sustancia”, “superficie”). Consiste en los 4
elementos, es decir, los 4 principios filosóficos: “Y en este patrón Él (Di-s)
creó el cuerpo (Guf) a partir de [los] cuatro elementos: ‘Esh’ (fuego), ‘Rúaj’
(aire), ‘Äfar’ (tierra) y ‘Máim’ (agua)” (Zóhar I:80a). Luego está el Tzélem
(que significa “sombra”, “imagen”). Este es el cuerpo etérico o doble etérico,
como se le llama a veces.
El Tzélem es el patrón después del
cual se forma la forma del cuerpo físico, por lo que parece un doble o una
sombra del cuerpo físico.
Cuando se concibe a un niño, el Tzélem
hace que el cuerpo del niño crezca y tome forma. “Cuando él (el hombre) sale
[al mundo físico]: a través del Tzélem crece [y] junto al Tzélem camina. Este
es el significado de “Seguramente el hombre camina en un Tzélem” (Zóhar III:
104b).
El Tzélem es el intermediario entre
el Néfesh y el Guf (cuerpo), perteneciente al cuerpo, pero no al Néfesh, ya que
consiste en materia física muy fina.
El Tzélem también es responsable de
la salud del cuerpo. Cuando un hombre se enferma gravemente (o si se aleja de
este mundo), la apariencia y la forma del Tzélem cambian de antemano.
Guf (cuerpo) y Tzélem son las dos
partes materiales del hombre. Las partes inmateriales, es decir, las partes del
alma, son cinco:
VEAHAVTÁ ET
ADO-NÁI ELO-HÉJA BEJOL-LEVAVEJÁ UVJOL-NAFSHEJÁ
“Y amarás al Señor, tu Di-s, con
todo tu corazón [corresponde al cuerpo] y con toda tu alma” [corresponde a los
diferentes aspectos del alma (Nishmetá, es decir, Neshamá). Porque hay cinco
nombres: Néfesh, Rúaj, Neshamá, Jaiá y Iejidá” (Zóhar II:158b).
Iejidá (solo) es el nivel más alto
del alma. Como su nombre indica, solo hay una Iejidá para todos los seres, es
decir, en el nivel de ‘Iejidá’, todos somos Uno. Por lo tanto, mi Iejidá es la
misma que tu Iejidá. El nivel de Iejidá es el nivel de la unidad total de todos
los seres, tanto entre sí como con Di-s.
Jaiá (la que vive) es la chispa
primigenia o fuerza de vida divina de la que venimos. A veces se le llama
Neshamá de Neshamá.
Cada uno de los aspectos del alma
está conectado con el Árbol de la Vida:
IEJIDÁ pertenece a Kéter
JAIÁ a Jojmá
NESHAMÁ a Biná
RÚAJ a Tiféret (a menudo visto como
incluyendo las Sefirót JaGaT NeH: Jésed, Guevurá, Tiféret, Nétzaj y Hod)
NÉFESH pertenece a Iesód
Y el cuerpo (Guf) a Maljút (como lo
hace el Tzélem, que es el aspecto más fino del cuerpo). Algunos creen que el Néfesh
pertenece a Maljút, debido a su conexión con el cuerpo.
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