LA LETRA ז ZÁIN Por Kabbalah y Torah en Expansión El Maguid de Mezeritch, el sucesor del Báäl Shem Tov, enseña que el ‘Pasuk’ (“versículo”) de Mishlé/Proverbios 12:4: “ÉSHET-JÁIL ÄTÉRET BAÄLÁH - La mujer virtuosa es corona de su marido” alude a la forma de la letra ז ‘Záin’. La letra previa, la ו ‘Vav’, representa la ‘Or Iashar’ (“luz directa”) de HaShem que desciende al mundo. La ז ‘Záin’, cuya forma es similar a la ו ‘Vav’, pero con una corona en la parte Superior, refleja la ‘Or Iashar’ de la ‘Vav’ como ‘Or Jozer’ (“luz retornante”). La ‘Or Jozer’ asciende con tan tremenda fuerza, que llega a un estado de conciencia más elevado que el del punto original revelado de la ‘Or Iashar’. Al llegar al reino supraconciente preliminar de Kéter (“la corona”), se amplía la percepción tanto a izquierda como a derecha. En verdad, “No hay izquierda en ‘Ättik’ (“El Anciano”, el nivel de Kéter), todo es derecha”. Esto significa que el temor a HaShem (izquierda) es indistinguible
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BARUJ ATAH ADONAI - CONEXIÓN CON LA SHEFA
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BARÚJATTÁH ADO-NÁI: LA BENDICIÓN Y EL MAR DE LA
ABUNDANCIA DIVINA
“Bendito eres Tú HaShém, nuestro
Di-s rey del universo, el que nos santificó con sus mitzvót” (preceptos).
Es nuestra responsabilidad convertirnos
en receptáculos de שפעShéfa, la afluencia sagrada de la Abundancia
Divina, que significa literalmente canalizar este "Flujo Divino"
hacia la existencia mundana. Esto se hace a través del servicio, que es la
asistencia para el bienestar que le damos a nuestro mundo y todo lo que está
dentro de él. Se dice que al ayudar a otro individuo, los "Canales
Divinos" (Tzinorót), que permiten el flujo de la Abundancia Divina y la
bondad en este mundo, son restaurados.
En el misticismo judío, esto se
considera el deber de todo judío o mekubal (cabalista). Se nos dice que es
Maljút, el Reino de nuestra existencia mundana, el que recibe la Shéfa mientras
fluye desde Én Sóf (El Infinito) hacia todas las Sefirót (Esferas del Árbol de
las Vidas). La "Abundancia Universal" se dirige a través del Nombre
Divino (Ado-nái), al reino de la manifestación física, por lo tanto, cada vez
que intentas hacer del mundo un lugar mejor para cualquier persona o cosa,
necesitas inclinarte mentalmente y expresar, ya sea en voz alta o en silencio en
tu mente, la bendición: “Barúj Attáh Ado-nái Elo-hénu Mélej HaÖlám Ashér
Kiddeshánu BeMitzvotáv”. Esta declaración es un reconocimiento formal y un
vínculo consciente a la "Abundancia Divina", entendiendo la orden
judicial "Cercano está Ado-nái a todos los que le invocan, a todos los que
le invocan con verdad" (Tehilím/Salmo 145:18). Por supuesto, la bendición
se puede simplificar a (Barúj Attáh Ado-nái: "Bendito Seas Ado-nái").
La Bendición en sí misma es de hecho
una invocación “mágica”. En primer lugar, el lenguaje es divino y vincula a
quienes lo pronuncian con las fuerzas poderosas, los ejércitos divinos, que
residen en los sutiles "Reinos del Ser" detrás de las palabras. En segundo
lugar, durante la invocación te rindes a estas Fuerzas Divinas, y permites que
todo tu ser, es decir cuerpo, mente, alma y espíritu, actúen en unidad como un
conducto que permita que estas Fuerzas Espirituales fluyan hacia la
manifestación. En otras palabras, una vez más "conviertes las palabras en
carne".
Mirar y entender de qué se trata
esta bendición es inmensamente gratificante en términos de expandir la
conciencia de los demás. El sustantivo del verbo (Barúj- "Bendito")
es (Berajáh- "Bendición"), que es sinónimo de (Berejáh: “Piscina”, “Estanque”
o “Lago”) la fuente de Shéfa, el Influjo Divino. Cada vez que dices Berajáh
estás vinculado al Berejáh, y luego puedes ser el canal que dirige el flujo a
toda la creación, si así lo deseas. Se dice que el bíblico Avrahám fue la
primera persona en recibir este Berajáh, que lo ató a la Fuente Divina, el Berejáh.
Pasó esto a su hijo Itzják/Isaac, cuyos hijos Yaäkóv/Jacob y Ësáv/Esaú lucharon
por ella. Eventualmente, Yaäkóv la reclamó con éxito, y el conocimiento del
poder de esta Berajáh se transmitió a sus doce hijos.
La tercera palabra de la Bendición,
el Divino Nombre Ado-nái, es una Fuerza de Di-s extremadamente poderosa, ya que
contiene y dirige las poderosas fuerzas que fluyen de Berejáh, la reserva
divina de abundancia dentro del Ser del Altísimo. De hecho, al pronunciar el
Nombre Ado-nái, te vincula instantáneamente a esta Fuente Infinita. La Cábala
explica que la Fuente y su efusión de Abundancia Divina se mencionan en Bereshít/Génesis
2:10 - "Un río sale del Edén para regar el jardín, y luego se divide y se
convierte en cuatro ramas". También establece que las cuatro divisiones se
refieren a la Shejiná, el "Semblante de Di-s" o el aspecto femenino
de lo Divino aquí en manifestación. Sabemos que este versículo también se
refiere a Maljút, el Reino de este mundo, con sus ciclos cuádruples (elementos,
estaciones, ritmos lunares, etc.). De hecho, las representaciones
antropomórficas o físicas de la esfera de Maljút en el Árbol de la Vida a
menudo muestran a la Shejiná como Malkáh (la "Reina Divina" del Reino
Terrenal) sentadas en un trono cúbico.
Esta piedra es extremadamente
significativa ya que un cognomen para el Nombre Ado-nái es la palabra (Éven-
"Piedra"). Ado-nái es la base de todo en este reino de la existencia
tridimensional, y dado que toda existencia es totalmente dependiente de Ado-nái,
este Nombre Divino también se llama (Kól- "Todo"), el Todo en el que
no hay falta. Así está escrito en Yeshayáhu/Isaías 44:24: "Yo soy el
Señor, que lo hago todo (Kól)". Aquí somos llevados una vez más al antes
mencionado Berejáh, el estanque de Infinita Abundancia, también llamado (Yám-
"Mar"). Esto se menciona bíblicamente en el Tehilím/Salmo 104:25
"Hay un mar, vasto y ancho, con sus criaturas más allá del número, que
viven pequeños y grandes".
Por supuesto, este vasto "Mar
de la Abundancia" no solo se refiere a la manifestación física, sino
también a la mente, el alma y el espíritu. Por lo tanto, también se lo llama
(Yám HaJojmáh, el "Mar de la Sabiduría"), porque todo el
conocimiento, en todos los niveles de manifestación, está dentro de él. Una vez
más se dijo que esto se le dio a Avrahám, tal como está escrito "Y HaShém,
bendijo a Avrahám con Kól" (Bereshít/Génesis 24:1). Como se indicó, él a
su vez lo pasó como un derecho de nacimiento a Itzják/Isaac, quien a su vez se
lo legó a Yaäkóv/Jacob, quien dijo "Porque Di-s me ha favorecido y yo
tengo a Kól" (Bereshít/Génesis 33:11).
G
M
T
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TEHIL´LIM 145 Por Kabbalah y Torah en Expansión תְּהִלָּה לְדָוִד אֲרוֹמִמְךָ אֱ־לוֹהַי הַמֶּלֶךְ וַאֲבָרֲכָה שִׁמְךָ לְעוֹלָם וָעֶד 1.TEHIL´LÁ LEDAVID AROMIMJÁ ELO-HAI HAMMÉLEJ VAAVAREJÁ SHIMJÁ LEÖLAM VAËD Una alabanza de David. Te exaltaré mi Di-s, oh Rey, y bendeciré Tu Nombre eternamente y para siempre. בְּכָל־יוֹם אֲבָרֲכֶךָּ וַאֲהַלְלָה שִׁמְךָ לְעוֹלָם וָעֶד 2. BEJOL-IOM AVAREJEKKA VAAHALELÁ SHIMJÁ LEÖLAM VAËD Cada día Te bendeciré, y alabaré Tu Nombre eternamente y para siempre. גָּדוֹל יְהֹוָ"ה וּמְהֻלָּל מְאֹד וְלִגְדֻלָּתוֹ אֵין חֵקֶר 3. GADOL ADO-NAI UMHUL´LAL MEOD VELIGDUL´LATÓ EN JÉKER Grande es HaShem y digno de suprema alabanza; y Su grandeza es inescrutable. דּוֹר לְדוֹר יְשַׁבַּח מַעֲשֶׂיךָ וּגְבוּרֹתֶיךָ יַגִּידוּ 4. DOR LEDOR IESHABBAJ MAÄSEJA UGVUROTEJA IAGGUIDU Generación a generación celebrará Tus obras, y anunciará Tus proezas.
TEFIL´LAT PITTUM HAKKETÓRET - PLEGARIA DE LA MEZCLA DEL INCIENSO Por Kabbalah y Torah en Expansión אַתָּה הוּא יְהֹוָ"ה אֱ־לֹהֵינוּ, שֶׁהִקְטִירוּ אֲבוֹתֵינוּ לְפָנֶיךָ אֶת קְטֹרֶת הַסַּמִּים בִּזְמָן שֶׁבֵּית הַמִּקְדָּשׁ קַיָּם, כַּאֲשֶׁר צִוִּיתָ אוֹתָם עַל־יַד מֹשֶׁה נְבִיאָךְ, כַּכָּתוּב בְּתוֹרָתָךְ ATTÁ HU ADO-NAI ELO-HENU, SHEHIKTIRU AVOTENU LEFANEJA ET KETÓRET HASSAMMIM BIZMÁN SHEBBET HAMMIKDASH KAIIAM, KAASHER TZIVVITA OTAM ÄL-IAD MOSHÉ NEVIAJ, KAKKATUV BETORATAJ Tú eres HaShem, Di-s nuestro, delante de quien nuestros ancestros quemaban el incienso de las especias en la época en que el Santo Templo existía, tal como les ordenaste por medio de Tu profeta Moisés, como está escrito en Tu Torá. וַיֹּאמֶר יְהֹוָ"ה אֶל־מֹשֶׁה, קַח־לְךָ סַמִּים, נָטָף וּשְׁחֵלֶת וְחֶלְבְּנָה סַמִּים וּלְבֹנָה זַכָּה, בַּד בְּבַד יִהְיֶה: וְעָשִׂיתָ אֹתָהּ קְטֹרֶת, רֹקַח מַעֲשֵׂה רוֹקֵחַ, מְמֻלָּח טָהוֹר קֹדֶשׁ: וְשָׁחַקְתָּ מִמֶּנָּה הָדֵק, וְנָתַתָּה מִמֶּנָּה לִפ
TEHIL´LIM 91: IOSHEV - El que habita Por Kabbalah y Torah en Expansión Cada acción positiva crea ángeles positivos, y cada acción negativa crea ángeles negativos לילין ‘Lilín’ (130). Los ángeles son fuerzas particulares de energía espiritual. Los ángeles negativos o fuerza energéticas negativas perturban nuestra vida de muchas maneras. Por ejemplo, a menudo la gente no entiende lo que intentamos decirles o nosotros no entendemos completamente lo que se nos dice. Es como una interferencia invisible que genera confusión y envía señales ambiguas. Los problemas de comunicación finalmente conllevan a malentendidos, lo que a su vez conllevan a peleas, discusiones y, con mucha frecuencia, a mucho dolor. En otras ocasiones, las cosas van mal; sin importar qué hagamos, nada parece mejorar la situación. Los ‘Mekubbalim’ (cabalistas), y especialmente, el Arizal (Rabbí Itzjak Luria), nos han asegurado que en un momento de pestilencia o emergencia general (pandemias, plagas o hambrun
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