Kabbalah y Torah en Expansión

LA SERPIENTE AL FINAL DEL MAR   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Cuando los egipcios se dieron cuenta de que estaban siendo atacados por fuerzas sobrenaturales en el ‘Iam Suf’ (“Mar Rojo”), dijeron: “Huyamos ante Israel, porque HaVaIáH pelea por ellos contra los egipcios” (Shemot 14:25).   Como es sabido, ‘Parö’ (“el faraón”) obtenía su sustento enteramente de ‘Mojín DeKatnut’ (“la conciencia divina inmadura”), a la que alude la palabra “Fin”.   Las palabras que suelen traducirse como “Mar Rojo” [en hebreo, ‘Iam Suf’] en realidad significan “Mar de Juncos” y también pueden leerse como si se vocalizaran ‘Iam Sof’, que significa “Mar del Fin”. El “fin” es la última Sefirá, Maljut, que desciende a los mundos inferiores, es decir, a los niveles inferiores de la conciencia divina. En relación con su entorno original, estos niveles inferiores de conciencia son “inmaduros” o “limitados”.   Este es el significado del hecho de que la serpiente se m...

LÍDERES DE PERSONAS Y DEL TIEMPO   Por Kabbalah y Torah en Expansión   En el siguiente estudio se aclara la diferencia entre las expectativas del Zóhar con respecto al liderazgo espiritual y nuestras expectativas con respecto al liderazgo secular.   “Pero Moshé dijo al pueblo: No temáis; estad firmes y ved la salvación que HaShem hará hoy por vosotros” (Shemot 14:13). Rabbí Shimön dijo: ¡Qué dichosa es la suerte de Israel de que un pastor como Moshé caminara entre ellos! Está escrito (Ieshaäiahu 63:11): “Entonces su pueblo se acordó de los días antiguos, de Moshé”. “Se acordó de los días antiguos…”, se refiere a ‘HKBH’ (El Santo Bendito Sea) [que recordó el Éxodo]. “De Moshé”, muestra que Moshé tenía la misma importancia que todo Israel.   De esto aprendemos que el líder espiritual del pueblo es, de hecho, el equivalente de toda la nación. Si él es digno, entonces todo el pueblo es considerado digno. Si no lo es, entonces todo el pueblo es juzgado com...

SEÑALES INTERIORES Y EXTERIORES   Por Kabbalah y Torah en Expansión   La siguiente sección del Zóhar explica las ‘Mitzvot’ (“Mandamientos”) que se dieron a los ‘Bené Israel’ (Hijos de Israel) antes de la décima y última plaga, la de la muerte de los primogénitos varones egipcios. A los hombres hebreos se les ordenó circuncidarse, sacrificar el cordero pascual y untar parte de la sangre en los postes y dinteles de sus puertas.   Shemot 12:23:   “Pues HaShem pasará para herir a los egipcios. Cuando vea la sangre en el dintel y en los dos postes de la puerta, HaShem pasará de largo aquella puerta, y no permitirá que el ángel destructor entre en sus casas para herirlos”.   Hemos aprendido que Rabbí Iose dijo: Este versículo presenta un problema. ¿Podría ser que solo cuando vio la sangre pasó por alto [esa casa]? ¿Debemos entender que era necesaria una señal [para HaShem]?   ¡Seguro que HaShem sabría cuál era una casa israelita y cuál era...

EL LADO POSITIVO DE LA ESCLAVITUD   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Shemot 1:13:   “Los egipcios, pues, obligaron a los Hijos de Israel a trabajar duramente”.   Rabbí Eläzar le preguntó a Rabbí Shimön [bar Iojai], su padre: “¿Por qué ‘HakKadosh Baruj Hu’ (“El Santo Bendito Sea”) consideró oportuno enviar a los Bené Israel a Mitzráim (Egipto)?”   Él respondió: “¿Me estás haciendo una pregunta o dos?”   [Rabbí Eläzar] respondió: “Hago dos preguntas: ¿Por qué fueron enviados al ‘Galut’ (“exilio”) y por qué a ‘Mitzráim’ (Egipto)?”   [Rabbí Shimön] respondió: “En realidad, los dos están conectados y se convierten en uno... La explicación mística de esto es, como hemos aprendido: “BAÄSARÁ   MAAMAROT   NIVRÁ   HAÖLAM- El mundo fue creado con Diez Dichos’” (Pirké Avot 5:1).   Estos son los 10 Dichos al comienzo del Génesis que empiezan: ‘VAIIÓMER   ELO-HIM   IEHÍ - Y dijo Di-s: Sea…’”. Estas cor...

UNA HISTORIA DE ALEGRÍA; REGOCIJÁNDOSE EN LA HISTORIA   Por Kabbalah y Torah en Expansión   “Tomó, pues, el pueblo la masa, antes que fuera leudada” (Shemot 12:34a). Esta (vigésima quinta) ‘Mitzvá’ (“Mandamiento”) consiste en quitar el ‘Jametz’ (“levadura”). Pues esta Mitzvá fue dado a Israel (Shemot 12:19a): “Por siete días no habrá levadura en vuestras casas”. Los compañeros ya lo han explicado, y nosotros hemos explicado el significado oculto de la diferencia entre el ‘Jametz’ (“pan leudado”) y la ‘Matzá’ (“pan sin levadura”) en muchos pasajes: el Jametz representa el ‘Iétzer HarRá’ (“inclinación al mal”) mientras que la Matzá representa el ‘Iétzer HatTov’ (“inclinación al bien”). La razón por la que se nos prohíbe comer pan fermentado es por esta alusión a nuestras dos inclinaciones. Debemos alejarnos del mal y acercarnos al bien. Por eso esto fue revelado a Israel, como un remedio para ayudarnos.   La Mitzvá que sigue a esta (la 26) es relatar las alabanz...