UNA HISTORIA DE ALEGRÍA; REGOCIJÁNDOSE EN LA HISTORIA

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

“Tomó, pues, el pueblo la masa, antes que fuera leudada” (Shemot 12:34a). Esta (vigésima quinta) ‘Mitzvá’ (“Mandamiento”) consiste en quitar el ‘Jametz’ (“levadura”). Pues esta Mitzvá fue dado a Israel (Shemot 12:19a): “Por siete días no habrá levadura en vuestras casas”. Los compañeros ya lo han explicado, y nosotros hemos explicado el significado oculto de la diferencia entre el ‘Jametz’ (“pan leudado”) y la ‘Matzá’ (“pan sin levadura”) en muchos pasajes: el Jametz representa el ‘Iétzer HarRá’ (“inclinación al mal”) mientras que la Matzá representa el ‘Iétzer HatTov’ (“inclinación al bien”). La razón por la que se nos prohíbe comer pan fermentado es por esta alusión a nuestras dos inclinaciones. Debemos alejarnos del mal y acercarnos al bien. Por eso esto fue revelado a Israel, como un remedio para ayudarnos.

 

La Mitzvá que sigue a esta (la 26) es relatar las alabanzas de ‘Ietziat Mitzráim’ (“La Salida de Egipto”), como es deber de todo ‘Ben Israel’ (Hijo de Israel). Es sabido que todo Ben Israel que relata el éxodo de Egipto y se regocija al hacerlo, está destinado a regocijarse con la Shejiná en el ‘Ölam HabBá’ (“Mundo Venidero”), que es la más gozosa de todas. Porque tal es la persona que se regocija en su Señor, y HaShem se regocija en su historia.

 

En aquel momento, HaShem reunió a toda Su hueste [de ángeles] y les dijo: “Id y escuchad el relato de Mi alabanza que Mis hijos cuentan, y regocijándoos en Mi redención”. En aquel momento, todos se reunieron y se unieron a Israel para escuchar la historia de la alabanza. Se regocijaron con la alegría de la liberación por su Señor, y vinieron a agradecer y alabar a HaShem por todos estos milagros y obras poderosas, y a agradecerle por la nación santa que Él tiene en la tierra, que se regocija con la alegría de la liberación de su Señor.

 

Entonces Su fuerza y ​​poder aumentan Arriba [porque las Sefirot ahora iluminan y anulan las fuerzas externas]. Al relatarlo, los Bené Israel dan poder a su Maestro, como a un rey cuya fuerza y ​​poder aumentan cuando su fuerza es alabada y es reconocido. Todos le temen y su gloria se eleva por encima de todos ellos. Por lo tanto, es deber alabar y relatar esta historia, como aprendimos. De igual manera, es deber de cada persona relatar ante HaShem y dar a conocer el milagro entre todos los milagros que Él ha hecho [para él, individual y específicamente].

 

Uno podría preguntarse por qué es obligatorio; ¿acaso HaShem no lo sabe todo, todo lo que fue y será en el futuro? ¿Y por qué esta publicidad ante Él de lo que hizo, si Él lo sabe? Ciertamente uno debe dar a conocer un milagro y relatar siempre ante Él todo lo que hizo, porque estas palabras ascienden y toda la compañía de arriba se reúne y las ve, y da gracias ante HaShem y Su gloria se eleva sobre ellos Arriba [en el Mundo de Atzilut] y abajo [en los Mundos de Beriiiá-Ietzirá-Äsiiiá].

 

Lo mismo ocurre con quien relata y enumera sus pecados, todo lo que ha hecho. Si preguntas por qué es necesario, es porque ‘HasSatán’ (“El Acusador”) está constantemente ante HaShem para recabar y buscar retribución por los pecados de la gente y exigir juicio contra ellos. Sin embargo, cuando la persona enumera de antemano todos y cada uno de sus pecados, no deja ningún pretexto que el Satán pueda aprovechar. Y el Satán no puede exigir ningún juicio contra él, pues siempre exige juicio primero y solo después enumera y acusa. Por lo tanto, la persona debe tomar la iniciativa ante el Satán y enumerar sus propios pecados.

 

En cuanto el Satán ve esto, pierde todo pretexto para quejarse y se despide por completo. Si se arrepiente, bien; pero si no, el Satán lo reprende y le dice: “Fulano se presentó ante Ti sin pudor alguno, pateó a su Maestro, sus pecados son tales y cuales”. Por lo tanto, es aconsejable que una persona sea cuidadosa en todo esto, para que sea considerada un siervo fiel ante HaShem.

 

Este Zóhar es tan importante que muchas Haggadot Shel Pésaj sefardíes lo incluyen (desde las palabras “La siguiente [26º] Mitzvá es relatar las alabanzas de la Salida de Egipto...”) antes de que leamos ‘Magguid’ (“contando la historia”). Revela el profundo secreto de lo que sucede Arriba mientras hacemos el Séder abajo.

 

¿Cómo podemos tener esto siempre presente en esta noche santa? Porque parece que Pésaj es una especie de mini-Iom Kippur, y que aunque no digamos específicamente ‘Viddui’ (“confesión”), si alabamos a HaShem y cumplimos todos las Mitzvot de la noche con reverencia y amor, entonces se nos promete que podemos liberarnos de las ataduras causadas por nuestros errores. Tal actitud puede anular todos los juicios negativos en nuestra contra, si nos arrepentimos completamente. Esta es una intención diferente a la que solemos encontrar para esta noche, pero que vale la pena recordar como una “recompensa” adicional por tener cuidadosamente un Séder de Pésaj Kasher VeSaméaj.

 

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