Kabbalah y Torah en Expansión

LA KABBALÁ Y ORIENTE   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Berreshit 25:6:   “Y a los hijos de sus concubinas Avraham les dio regalos, viviendo aún él, y los envió lejos de su hijo Itzjak hacia el este, a la tierra del oriente”.   Rabbí Abbá dijo: “Un día llegué a una ciudad de gente del Este, y me contaron una sabiduría que habían heredado de tiempos antiguos. También tenían libros que explicaban esta sabiduría, y me trajeron uno de ellos”.   En este libro se escribió que cuando una persona medita en este mundo, se le transmite un espíritu desde lo alto. El tipo de espíritu depende del deseo al que se apegue. Si su mente se apega a algo elevado y sagrado, eso es lo que se transmite. Pero si su mente se apega a ‘Sitrá Ajará’ (“El Otro Lado”) y medita en él, eso es lo que se transmite.   Dijeron: “Todo depende de la palabra, la acción y el deseo del individuo de apegarse. A través de estos, transmite hacia abajo, hacia sí mismo, ese l...

LA NECESIDAD DE APRENDER KABBALÁ - 1c   Por Kabbalah y Torah en Expansión   SEGÚN EL BEN ISH JAI   Escuchen, los que pueden oír y comprender, los que tienen inteligencia, lo que ‘JaZaL’ (“nuestros sabios de bendita memoria”) nos han dicho y lo que han advertido e informado a todo ‘Ben Israel’ (Hijo de Isrel): acercarse a lo Sagrado mediante la inmersión en ‘Sodot HatTorá’ (“los secretos de la Torá”) y sus ‘Nistarim’ (“aspectos ocultos”). “ ËTZ-JAIIM   HI   LAMMAJAZIKIM   BAH - Porque es un Árbol de Vida para quienes se aferran a él” (Mishlé/Proverbios 3:18).   SEGÚN RABBÍ IAÄKOV ABUJATZERA   “No hay alegría como la de regocijarse en el conocimiento de la ‘Kabbalá’ (“la sabiduría secreta de la Torá”), pues esta es la razón principal por la que el alma viene a este mundo”.   (Shaäre Arujá, 47)   Mientras un hombre no conozca la Kabbalá, caminará en la oscuridad, como un ciego en una chimenea. Cuando uno conoce e...

LA NECESIDAD DE APRENDER KABBALÁ - 1b   Por Kabbalah y Torah en Expansión   SEGÚN EL RAMJAL (Rabbí Moshé Jaiim Luzzatto)   Respecto a quien clama todo el día en oraciones y en la oración del Shemá, y aun así desconoce ‘Sod HaiIjud’ (“el secreto de la unificación”), para unir Tu Nombre apropiadamente, se dice (Mishlé 1:28-29): “Entonces me invocarán, pero no responderé; me buscarán con diligencia, pero no me hallarán; porque odiaron el conocimiento, y no escogieron el temor de HaShem”. Por lo tanto, “MA-TITZÄK   ELAI - ¿Por qué clamas a Mí?”.   Pero aquellos sabios de la Kabbalá ascienden y se conectan contigo con un vínculo de fe para atraer la divina benevolencia desde Ti, e inmediatamente el océano de bendiciones se abre ante ellos… y todos Tus misterios se revelan ante ellos… Y esta es la Sabiduría de la Verdad [La Kabbalá] que revela Tu Verdad en el mundo.   (516 Tefil´lot, #198)   SEGÚN EL GAÓN DE VILNA   “Quien se...

LA NECESIDAD DE APRENDER KABBALÁ - 1a   Por Kabbalah y Torah en Expansión   SEGÚN EL ZÓHAR   “En mérito del estudio de este libro - el libro del Zóhar - el Pueblo de Israel dejará el Exilio de manera misericordiosa”.   (Parashá Nasó, 124b)   En este tiempo [La Era Mesiánica]… un espíritu saldrá y no regresará: este es el espíritu de Mashíaj. ¡Ay de quienes lo hacen partir y abandonar el mundo para nunca regresar! Estos son los que hacen de la Torá un lugar árido y no desean involucrarse en la sabiduría de la Kabbalá. ¡Ay de quienes provocan pobreza, guerra, desgracia, asesinato y destrucción en el mundo!   (Tikkuné HazZóhar, Tikkún 30)   Las letras de la palabra בראשית BerReshit’ (“En el Principio...”) [Génesis 1:1a] pueden reorganizarse para leer אתר יבש ‘Atar Iavesh’, que significa “lugar seco” y esto es (Ieshaäiahu 195b): “y el río [es decir, la Torá] se agotará y secará”. En ese momento, cuando está seco, los niños de ...

ESQUIZOFRENIA ESPIRITUAL   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Un estudio exclusivo del aspecto ‘Niglé’ (“revelado”) de la Torá, puede proporcionar conocimiento de la Torá. Permite adquirir una profunda erudición. Sin embargo, también permite que el estudiante-erudito se mantenga separado de la Torá misma.   En un nivel básico, puede reflejar la metáfora talmúdica del ladrón que reza a HaShem e invoca la bendición divina para su actividad inmoral (Berajot 63b). El criminal cree en HaShem. Cree en el principio y la eficacia de la ‘Tefil´lá’ (“oración”), pero no los aplica a nivel práctico o personal. No percibe la contradicción inherente a sus actividades, la dicotomía radical entre su compromiso religioso y su vida personal, que coexisten como dos entidades completamente separadas e inconexas.   Una dicotomía más sutil y sofisticada se observa en el siguiente incidente: Había un hombre que había estudiado ‘Halajot’ (“las leyes judías”), Sifré, Sifrá y...

LA KABBALÁ ANTES DE LOS 40 AÑOS   Por Kabbalah y Torah en Expansión   A menudo nos preguntan cómo se permite enseñar Kabbalá a los ‘Bené Israel’ (Hijos de Israel) jóvenes y sin una sólida formación, que ni siquiera se acercan a los 40 años y son expertos en el Talmud y la ‘Halajá’ (“ley judía”). ¿Acaso los rabinos no lo prohibían cuando el estudiante carecía de las cualificaciones mencionadas?   Seamos claros. En primer lugar, las lecciones introductorias no entran en el ámbito de la prohibición a la que se refirieron los rabinos. Examinemos la explicación más conocida al respecto: la sentencia del Rambam:   “Digo que no es apropiado entretenerse en el Pardés [es decir, en el misticismo] hasta que el estómago esté lleno de “pan y carne”, de conocimiento de lo permitido y lo prohibido, y de distinciones similares en otras clases de preceptos”.   Esta cita debe entenderse en su contexto. Se encuentra al final del cuarto capítulo de “Las Leyes d...

EL TABÚ DE ESTUDIAR LA KABBALÁ   Por Kabbalah y Torah en Expansión   Se suele asumir que el estudio de la Kabbalá se considera tradicionalmente tabú, y existe cierto respaldo a esta opinión. La Kabbalá se consideraba, y aún se considera, un tema avanzado en el estudio de la Torá, apto solo para quienes se aseguren de estudiarla con el espíritu de santidad con el que fue escrita.   Si bien todas las autoridades rabínicas tradicionales suscriben este ideal en teoría, existe una amplia gama de opiniones sobre cómo implementarlo. En un extremo se encuentran quienes limitan el estudio de la Kabbalá a los estudiosos de la Torá con una rectitud ejemplar; en el otro extremo, quienes enfatizan la importancia crucial de difundir el estudio de la Kabbalá al público más amplio posible, como panacea para los males espirituales de nuestra generación y como preparación para la inminente redención mesiánica. La mayoría de las opiniones se sitúan en un punto intermedio, foment...