LA NECESIDAD DE APRENDER KABBALÁ - 1c

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

SEGÚN EL BEN ISH JAI

 

Escuchen, los que pueden oír y comprender, los que tienen inteligencia, lo que ‘JaZaL’ (“nuestros sabios de bendita memoria”) nos han dicho y lo que han advertido e informado a todo ‘Ben Israel’ (Hijo de Isrel): acercarse a lo Sagrado mediante la inmersión en ‘Sodot HatTorá’ (“los secretos de la Torá”) y sus ‘Nistarim’ (“aspectos ocultos”). “ËTZ-JAIIM  HI  LAMMAJAZIKIM  BAH - Porque es un Árbol de Vida para quienes se aferran a él” (Mishlé/Proverbios 3:18).

 

SEGÚN RABBÍ IAÄKOV ABUJATZERA

 

“No hay alegría como la de regocijarse en el conocimiento de la ‘Kabbalá’ (“la sabiduría secreta de la Torá”), pues esta es la razón principal por la que el alma viene a este mundo”.

 

(Shaäre Arujá, 47)

 

Mientras un hombre no conozca la Kabbalá, caminará en la oscuridad, como un ciego en una chimenea. Cuando uno conoce esta sabiduría, emerge de la oscuridad a la luz”.

 

“El conocimiento de un hombre no se establece ni se amplía excepto a través del conocimiento de la Kabbalá”.

 

(Maägguelé Tzédek, 121)

 

SEGÚN EL BÁÄL HASSUL´LAM (RABBÍ IEHUDÁ LEIB ASHLAG)

 

‘Gueul´lat Israel’ (“la redención de Israel”) y todo el valor de Israel dependen del aprendizaje del Zóhar y de la ‘Kabbalá’ (“El aspecto más interno de la Torá”). Lo contrario también es cierto. Todas las aflicciones y degradaciones que han sufrido los ‘Bené Israel’ (Hijos de Israel) se deben a que descuidaron la parte más íntima de la Torá, a que no la valoraron, sino que la consideraron algo superfluo, ‘Jas VeShalom’ (“Di-s no lo quiera”).

 

(Introducción al Zóhar, 65-70)

 

SEGÚN EL LESHEM (RABBÍ SHELOMÓ ELIASHIV)

 

Dice al principio de Masséjet Atzilut [texto de Kabbalá]: Eliiiahu Iosef abrió: “Está escrito (Tehil´lim 25:14a): “SOD  ADO-NAI  LIIEREAV - El secreto de HaShem es para los que Le temen”. Este ‘Pasuk’ (“versículo”) se refiere a la idea de que incluso si un ‘Ben Israel’ (Hijo de Israel) estudia Mishná, Guemará y sin embargo no tiene ‘Irat Shamáim’ (“temor de Hashem”) - en nada chapotea en las grandes aguas de la Kabbalá, todo en lo que se afana es para nada. Y todo aquel que es temeroso de HaShem debería buscar activamente la Kabbalá, que son la esencia de la sabiduría y el conocimiento, es decir: “KEVOD  ELO-HIM  HASTER  DAVAR - La gloria de Di-s es algo oculto” (Mishlé 25:2). ¿Cuándo glorificarás a Di-s? Cuando estés ocupado en la Kabbalá.  

 

Estoy muy asombrado por esos “eruditos” de la Torá de la generación que no saben nada [porque no se involucran en la Kabbalá]. ¿Cómo pueden soportar no estar involucrados en la Sabiduría de la Verdad [refiriéndose a la Kabbalá], que es el aspecto interno de la Torá? Les es ajena [hasta el punto de] desconocerla por completo.

 

Y todas sus excusas y razones [para no estudiar Kabbalá] son ​​totalmente inadecuadas, como dice: “[Porque la Torá] no está solo en los Cielos” (Ëruvín 55). Pues si estuviera en los Cielos, uno debe ascender tras ella. Y es simple: [el significado de esta frase] se refiere a todas las partes [niveles] de la Torá, y el ‘Sod’ (“aspecto oculto”) “es superior a todos ellos”.

 

(Mishlé 30:10, de la introducción a Leshem Shevo VeAjlamá)

 

SEGÚN RABBÍ AVRAHAM ITZJAK HAKKOHÉN KUK

 

Debido al distanciamiento de “SOD  ADO-NAI - el secreto de HaShem”, es decir, la Kabbalá, las cualidades superiores de las profundidades de la vida divina se reducen a trivialidades que no penetran en la profundidad del alma. Cuando esto sucede, la fuerza más poderosa se pierde en el alma de la nación y del individuo, y el exilio encuentra su lugar en esencia… No debemos negar ninguna concepción basada en la rectitud y el temor reverencial al Cielo, sea cual sea su forma; solo el aspecto de tal enfoque que pretende negar los misterios y su gran influencia en el espíritu de la nación. Esta es una tragedia que debemos combatir con consejo y comprensión, con santidad y valentía.

 

(Orot 2)

 

Ahora, cuando la salvación final es inminente, “ha llegado el tiempo de podar las vides, y se oye la voz de la tórtola en nuestra tierra” (Shir HaShirim 2:12), y la exigencia de buscar la luz de HaShem, de buscar la redención espiritual exaltada, de fluir hacia HaShem y Su bondad, crece y florece. Ahora, los tiempos exigen adquirir la Torá Interna [es decir, la Kabbalá], con visiones sagradas que solo pueden ser escuchadas mediante el ascenso del alma y la exaltación de su fuerza a la luz de su vida más elevada y pura. Una masa cuyos corazones han sido tocados por HaShem, de este campamento divino, será el poder que establezca los cimientos de la salvación, el poder que otorga gracia, luz de vida y orgullo de grandeza a todo el impulso vital del renacimiento nacional en la Tierra de Israel. El Zóhar, que abre nuevos caminos, abriendo un camino en el desierto, un camino en la soledad, él y toda su cosecha están listos para abrir las puertas de la ‘Gueul´lá’ (Redención).

 

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