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EL HOMBRE COMO MICROCOSMOS
EL HOMBRE COMO MICROCOSMOS
Por Kabbalah y Torah en Expansión
Los dos pies corresponden al
atributo de ‘Emuná’ (“fe”). La Emuná comprende 2 conceptos:
Uno es que uno debe creer que HaShem
no tiene principio, pero que todos los universos tienen un comienzo y son
creados por Él.
El segundo es que uno debe creer que
el Pueblo de HaShem, Israel, está cerca de Él, y que mediante la ‘Tefil´lá’ (“oración”),
cada ‘Ben Israel’ (“Hijo de Israel”) puede obtener lo que desea de HaShem.
Estos 2 conceptos tienen su paralelo en los dos pies.
La señal sagrada del ‘Berit Milá’ (“circuncisión”)
indica unión. Una persona debe unirse a HaShem mediante la Emuná.
El torso representa ‘Tiféret’ (“belleza”).
La persona debe actuar de tal manera que HaShem sea glorificado a través de
ella, como está escrito (Ieshaäiahu 49:3): “ÄVDÍ-ATTA ISRAEL
ASHER-BEJÁ ETPAAR - Mi siervo
eres, oh Israel, que en ti Me gloriaré”.
Las dos manos representan ‘Ahavá
veIrá’ (“amor y temor”) [Jésed y Guevurá]. La mano derecha representa Ahavá’
(“amor”), pues es necesario amar a HaShem, y la izquierda representa ‘Irá’ (“temor”),
pues también es necesario temerle.
El ‘Rosh’ (“cabeza”) indica que una
persona puede sondear la grandeza de HaShem y comprender cuántos ‘Malajim’ (“ángeles”)
de todo tipo se presentan ante Él con temor y reverencia. Entonces puede
anularse por completo y así alcanzar una gran ‘Simjá’ (“alegría”).
Cuando Israel estaba en Mitzráim (Egipto),
solo poseían el atributo de Emuná, como está escrito (Shemot 4:31a):
“VAIIAAMÉN HAÄM - Y el pueblo creyó”.
Por lo tanto, solo poseían el atributo de los pies. Todos los demás atributos
estaban ocultos y solo se adquirieron cuando se entregó la Torá.
‘Korbán Pésaj’ (“el sacrificio
pascual”) alude al estado en que se encontraban en Mitzráim. Debía ser
preparado “su cabeza sobre sus patas y sobre sus entrañas” (Shemot 12:9). Esto
indica que todos los demás atributos estaban ocultos en el concepto de los
pies, y que solo la ‘Emuná’ (“fe”) era manifiesta.
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