UN ENVÍO A TODAS LAS NACIONES

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Vaiikrá 23:40a:

 

ULEKAJTEM  LAJEM  BAIIOM  HARRISHÓN

 

“Y tomarán para ustedes, en el primer día”.

 

‘JaZaL’ (“nuestros sabios de bendita memoria”) comentan al respecto: “¿Es acaso en el primer día? ¿No es en el día 15 [del mes]? Más bien, es en el primero en lo que respecta al cómputo de las transgresiones” (Midrash Tanjumá, Emor 22).

 

Podemos explicarlo de la siguiente manera: ‘Äm Israel’ (“El Pueblo de Israel”) aceptó plenamente ‘ÖL  MALJUT  SHAMÁIM’ (“el yugo del reino de los cielos”) sobre sí mismo en Rosh HaShaná, al recitar las frases ‘Mélej Kadosh’ (“Rey Santo”) y ‘Mélej HamMishpat’ (“Rey del Juicio”) [en la liturgia festiva]. Sin embargo, ‘Ummot HaÖlam’ (“Las Naciones del Mundo”) no aceptaron el yugo del reino de los cielos sobre sí mismas durante Rosh HaShaná. Es tarea de Äm Israel llevar la gloria del reino de HaShem a toda la creación, incluso a las Naciones del Mundo, y la ofrenda de los 70 toros en la Festividad de Sukkot tiene como propósito que la influencia del reino de HaShem fluya hacia las 70 Naciones.

 

Esto se alude en el versículo: “ULEKAJTEM  LAJEM - Y tomarán para ustedes”. La palabra לכם ‘LAJEM’ (“para ustedes”) contiene las mismas letras que la palabra מלך ‘Mélej’ (“rey”). Esto significa que debemos aceptar el yugo del reino de los cielos sobre nosotros mismos ‘BAIIOM  HARRISHÓN’ (“en el primer día”). Esta pregunta de JaZaL: “¿Es acaso en el primer día? ¿No es en el día 15?” debe entenderse así: ¿Es en el primer día de aceptar el yugo del reino de los cielos? ¿No es en el día 15 después de Rosh HaShaná, cuando Äm Israel aceptó el yugo del reino de los cielos sobre sí mismo?

 

La respuesta de JaZaL es que, con respecto a Äm Israel, es el día 15, pero con respecto a las Naciones del Mundo, es el primer día, ya que no aceptaron el yugo del reino de los cielos sobre sí mismas en Rosh HaShaná. El significado de la frase “con respecto al juicio de las transgresiones” es que se refiere a las Naciones del Mundo, pues con respecto a Israel, ‘HKBH’ (“El Santo Bendito Sea”) no toma en cuenta sus transgresiones debido a su gran amor por ellas.

 

Este es, pues, el significado de “ULEKAJTEM  LAJEM  BAIIOM  HARRISHÓN - Y tomarán para ustedes, en el primer día”. Tomaréis el aspecto de la realeza divina en el primer día y la extenderéis a las 70 Naciones del Mundo. Entonces “VEHAIÁ  ADO-NAI  LEMÉLEJ  ÄL-KOL-HAÁRETZ - Y HaShem será Rey sobre toda la tierra” (Zejariá 14:9).

 

‘BIMEHERÁ  BEIAMENU’ (“pronto y en nuestros días”).

 

La infusión divina, la conciencia y la intensidad de la percepción de la soberanía divina, fluye hacia el mundo a través de los líderes espirituales de Israel, hacia Äm Israel, hacia las Naciones del Mundo y hacia toda la Creación. El versículo que habla de tomar ‘Arbaät HamMinim’ (“Las 4 Especies”) el primer día alude a llevar la conciencia de la soberanía divina a toda la creación. Se le llama ‘BAIIOM  HARRISHÓN’ (“en el primer día”) porque esta conciencia es nueva para las Naciones del Mundo -es una “primera vez”-, ya ​​que no la experimentaron en Rosh HaShaná.

 

Curiosamente, la idea de llevar la conciencia divina a la Creación se expresa como “apropiación”. Cuando uno se apropia de “Las 4 Especies” e infunde su ser con la conciencia de lo Divino, se convierte en un “no-yo”. Cuando uno lleva la conciencia de lo Divino a lugares que trascienden sus límites habituales, eso sí es una verdadera apropiación. Lo que das, lo que tienes.

 

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