PREPARATIVOS DEL SHABBAT

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

COMPRAS DE ARTÍCULOS PARA EL SHABBAT

 

‘JaZaL’ (“nuestros sabios de bendita memoria”) nos enseñan que, al ir a comprar los artículos para el Shabbat, se debe decir: “Voy a comprar los artículos para el Shabbat ‘LIJEVOD SHABBAT’ (“en honor al Shabat”), para cumplir la Mitzvá a la que se alude en el versículo (Shemot 16:5): “Y sucederá que en el sexto día prepararán lo que traigan, con la intención de rectificar la raíz celestial de esta Mitzvá”. Luego se debe recitar el versículo (Tehil´lim 90:17):

 

VIIEHÍ  NOÄM  ADO-NAI  ELO-HENU  ÄLENU  UMAÄSÉ  IADENU  KONENÁ  ÄLENU  UMAÄSÉ  IADENU  KONENEHU

 

“Y sea la gracia de HaShem nuestro Di-s sobre nosotros. Confirma, pues, sobre nosotros la obra de nuestras manos; sí, la obra de nuestras manos confirma”.

 

PREPARANDO LAS DELICIAS DEL SHABBAT

 

De acuerdo con las enseñanzas del Arí (Rabbí Itzjak Luria), quien transmitió que la luz de la Redención y la luz de Mashíaj se hacen accesibles el viernes por la tarde después del mediodía, quienes siguen las enseñanzas de la Kabbalá (“La Torá Interna”) procuran completar su preparación de Shabbat antes del mediodía del viernes. En ese momento, todos los niveles de la Creación comienzan su ascenso para integrarse en la dimensión espiritual más elevada. Preparada para iniciar su propio ascenso, nuestra alma primero debe distanciarse de los placeres físicos. Por lo tanto, nos corresponde dejar atrás todo lo que nos conecta con la autocomplacencia y lo físico, y dedicar el tiempo disponible a actividades espirituales que nos preparen para el Shabbat venidero. Como resultado, nuestra alma puede ascender junto con las dimensiones espirituales y atraer ‘Or HagGueul´lá’ (“La Luz de la Redención”) para las necesidades colectivas y personales.

 

SABOREO

 

Pruebe las delicias de Shabbat para ajustar el sazón si es necesario para las ‘Seüdot HamMélej’ (“Las Comidas del Rey”). Debe proyectar la imagen de quien prepara la recepción del Rey y comprueba que todo esté sabroso y sea digno, para que, si no lo está, añada las especias adecuadas. Se puede hacer esta degustación durante la cocción, pero la mayoría coincide en que es mejor hacerlo después de que todo esté listo, probando sistemáticamente cada plato, salsa o aderezo que se servirá en la ‘Seüdá Rishoná’ (“primera comida”). Con todo esto, demuestra entusiasmo por recibir al invitado real. Al probar las diferentes delicias, puede decir la frase de la Ämidá de Musaf Shabbat que alude a esta degustación: “TOÄMEHA  JAIIM  ZAJÚ - Quienes prueben [los alimentos antes de Shabbat] merecerán la vida”.

 

REZAR MINJÁ TEMPRANO POR LA TARDE

 

En aquellas comunidades donde se dispone de Minianim, es recomendable acudir a la sinagoga para rezar ‘Tefil´lat Minjá’ (“la oración de la tarde”) lo antes posible, ya que es el momento en que todos los niveles de la Creación comienzan su ascenso para integrarse en la dimensión espiritual más elevada. Al rezar Minjá en este momento, nuestra alma adquiere la capacidad de ascender con este elemento principal del imán del Shabbat.

 

CORTARSE LAS UÑAS

 

Cuanto más largas sean las uñas, más poder tendrán sobre él las fuerzas celestiales de ‘Diná Kashiá’ (“juicio severo”). Por lo tanto, uno debe esforzarse por cortarse las uñas de las manos y los pies todos los viernes, ‘LiJevod Shabbat’ (“en honor al Shabbat”). Como enseña el Zóhar:

 

Nuestras uñas poseen una impureza espiritual que conlleva un juicio severo, y las ‘Jitzonim’ (“fuerzas externas”) encuentran alimento en la parte de la uña que sobresale de los dedos. Esto permite que las ‘Kelippot’ (“envolturas malignas”) absorban una gran condensación de ‘Kedushshá’ (“Santidad”) y dominen el mundo.

 

INMERSIÓN EN UN MIKVÉ

 

Los Jajamim explican que la capacidad de un hombre para atraer la santidad del Shabbat depende en parte de su inmersión en una Mikvé el viernes. La inmersión tiene 2 propósitos principales: uno es eliminar la ‘Tumá’ (“impureza”) y el otro es atraer niveles superiores de ‘Kedushshá’ (“Santidad”). Un ejemplo del primer propósito es la inmersión de una mujer para purificarse y poder estar con su esposo.

 

Un ejemplo del segundo propósito es el del ‘Kohén Gadol’ (“Sumo Sacerdote”) en Iom Kippur, quien requería 5 inmersiones para adquirir la elevada Kedushshá que debía transmitir a Israel. Además, quien entraba al Templo Sagrado debía sumergirse antes de entrar.

 

Otro ejemplo, que no encaja en ninguna de las 2 categorías, es la inmersión de un justo entre las naciones que desea estar entre las almas de Israel; en este caso no hay impureza en el sentido general de la palabra, pero aun así, el ‘Guer’ (“converso”) solo puede entrar en la Kedushshá de las almas colectivas de Israel por medio de la ‘Tevilá’ (“inmersión”).

 

En consecuencia, el propósito de la inmersión para eliminar la impureza pertenece a la categoría de ‘SUR  MERRÁ’ (“Apártate del mal”), mientras que el de adquirir santidad adicional es una forma de ‘VAÄSE-TOV’ (“y haz el bien”). Como veremos, la inmersión previa al Shabbat tiene elementos de ambas, ya que implica un nivel de apartarse del mal y también el proceso de conversión, así como la purificación requerida para entrar en el Templo como una forma de actuar con rectitud.

 

Durante los días laborables, ‘Kenéset Israel’ (“La Asamblea de Israel”) reside en la dimensión espiritual más baja, que es la interfaz de nuestro mundo físico en contacto con las fuerzas de la impureza, y por lo tanto requiere inmersión para purificarse y alcanzar el nivel de “Israel, su compañero espiritual”. El ‘Besht’ (Baäl Shem Tov) subraya que solo después de arrepentirse de los errores del pasado se puede realizar esta inmersión.

 

Como consecuencia del pecado del Árbol del Bien y del Mal, durante toda la semana el hombre está envuelto en ‘Kotnot Ör’ (“vestiduras de piel”), y en Shabbat nuestras almas ascienden a la dimensión más elevada de santidad. Dado que no podemos entrar en el palacio del Rey vestidos de cilicio, debemos despojarnos de nuestras vestiduras de piel sumergiéndonos en una Mikvé para adquirir ‘Kotnot Or’ (“vestiduras de luz”) dignas de la Kedushshá del Shabbat.

 

Así pues, después de haber terminado de leer la Parashá semanal, estamos listos para sumergirnos en la Mikvé, pues todo el ‘Kahal Israel’ (“la congregación de Israel”) se encuentran en este punto como la ‘Kal´lá’ (“novia”) purificándose para estar con su ‘Jatán’ (“novio”) después de ‘Kiddushín’ (“la etapa del matrimonio que consagra a la pareja como un vínculo sagrado y exclusivo”). Solo después de esta lectura tenemos la capacidad espiritual de recibir la ‘Nishmatá Iattirá’ (“alma adicional”) al ir a la Mikvé y sumergirnos.

 

LOS ÚLTIMOS RETOQUES A LA CASA

 

Prepara tu hogar, asegurándote de cambiar las sábanas y poner la mesa con esmero. Revisa bien los rincones de las habitaciones para eliminar las telarañas, ya que representan energías externas.

 

Afila los cuchillos que se usarán para los preparativos del Shabbat. Tu intención es alejar ‘Kojot HatTumá’ (“las fuerzas de la impureza”). Declara que lo haces en honor a la Mitzvá a la que alude el versículo (Shemot 16:5): “VEHAIÁ  BAIIOM  HASHSHISHSHÍ  VEHEJINU  ET  ASHER-IAVIU - Y sucederá que en el sexto día prepararán lo que traigan”

 

Podemos añadir que los preparativos físicos que conducen a la experiencia del Shabbat son un “don espiritual” tanto para el hombre como para la mujer, como se insinúa en el versículo en el que la Torá nos dice que guardemos el Shabbat: ‘LEDOROTAM’ se refiere a todas las generaciones venideras. Si prestamos más atención a las letras hebreas que componen esta palabra tal como está escrita en las Escrituras: (Shemot 31:16), לדרתם sin embargo, notamos que la palabra ‘LEDOROTAM’ parece estar mal escrita porque falta la letra ו ‘Vav’ que indica el sonido “o”. Tal como está escrita, podría leerse como ‘LeDiratam’, que significa “¡para sus aposentos!”.

 

Como explican los Jajamim, un ‘Dirá’ (“apartamento”) es un espacio preparado para que los novios vivan juntos después de casarse. La omisión sugiere, por lo tanto, que debemos interpretar la palabra según su significado más profundo. Es decir, nos corresponde aspirar a un hogar digno de la ‘Shejiná’ (“Presencia Divina”), del mismo modo que un novio humano arregla su apartamento, limpiándolo y embelleciéndolo lo mejor posible, para prepararlo para recibir a su novia, que pronto llegará, y esta novia es la Reina del Shabbat.

 

El cabeza de familia debe preparar las ‘Nerot’ (“velas”) que su esposa encenderá ‘LiJevod Shabbat’ (“en honor al Shabbat”), idealmente encendiendo previamente las mechas y colocándolas en pequeños vasos llenos de aceite puro de oliva.

 

LAVADO CON AGUA CALIENTE

 

El viernes, después de terminar de preparar el Shabbat, nos duchamos y luego, en la habitación contigua al baño, preparamos una palangana y una toalla pequeña, así como un recipiente apropiado para el lavado ritual de manos lleno de agua caliente, y lo llevamos a la habitación contigua. Podemos entonces usarlo para lavarnos la cara con esta agua, teniendo presente el versículo al final del ‘Shir HaShirim’ (“Cantar de los Cantares”) que menciona שלהבתי"ה ‘SHALHEVETIÁ’ (“una llama del Divino”) (Véase Shir HaShirim 8:6). Comenzamos lavándonos la cara pensando en la expresión mencionada, teniendo en cuenta que en ese momento “una llama divina” surge del Nombre Divino escrito י"ה ‘Ia´H’, mencionado al final de este versículo, para eliminar las ‘Jitzonim’ (“fuerzas externas”) que nos rodean. Luego nos secamos la cara y repetimos el proceso con las manos y después con los pies, asegurándonos de que el agua no esté demasiado caliente para la piel de nuestros pies.

 

VESTIMENTAS DE SHABBAT

 

Luego nos vestimos con nuestras vestiduras de Shabbat: 4 vestiduras, si es posible, como las que usaba el ‘Kohén Gadol’ (“Sumo Sacerdote”) durante el servicio del Templo. El Rajú (Rabbí Jaiim Vital) señala que su maestro, el Arí, era muy cuidadoso con esto y recomendaba que cada Ben Israel se esforzara por usar todas las vestiduras de Shabbat, tanto interiores como exteriores, exclusivamente en Shabbat y nunca entre semana. Si es posible, procure usar vestiduras blancas en Shabbat.

 

Los Jajamim enfatizan que quien lleva puestas sus vestiduras de Shabbat debe recitar el siguiente versículo (Ieshaäiahu 54:17) como fuente de protección contra los ‘Mekatreguim’ (“acusadores espirituales”):

 

KOL-KELÍ  IUTZAR  ÄLAIJ  LO  ITZLAJ  VEJOL-LASHÓN  TAKUM-ITTAJ  LAMISHPAT  TARSHIÏ  ZOT  NAJALAT  ÄVDÉ  ADO-NAI  VETZIDKATAM  MEITTÍ  NEUM-ADO-NAI

 

“Ningún arma forjada contra ti prosperará, y condenarás toda lengua que se alce contra ti en juicio. Esta es la herencia de los siervos de HaShem, y su justificación viene de Mí -declara HaShem”.

 

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