INTEGRANDO LAS REVELACIONES

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Bamidbar 29:35:

 

“El octavo día [Sheminí] será para vosotros ‘Ätzéret’ (literalmente, un día de detención o restricción)”.

 

La palabra ‘Atzéret’ puede traducirse como “restricción” o “retención”, términos que evocan la idea de detenerse, permanecer y asimilar, lo que implica un proceso de integración.

 

Sheminí Ätzéret se describe como “un tiempo de restricción para vosotros”, mientras que el séptimo día de Pésaj se describe como “un tiempo de restricción para HaShem, tu Di-s”.

 

Esto se debe a que Pésaj conmemora ‘Ietziat Mitzráim’ (“La Salida de Egipto”), un momento en el que ‘Äm Israel’ (“El Pueblo de Israel”) aún no había alcanzado la madurez espiritual necesaria para asimilar e integrar el significado y las implicaciones de las grandes revelaciones Divinas que presenció. Por ello, esas revelaciones permanecieron, por así decirlo, “en lo Alto”, reservadas “para HaShem, tu Di-s”, hasta que el pueblo estuviera preparado para recibirlas e interiorizarlas plenamente.

 

La Festividad de Sukkot, que culmina en Sheminí Ätzéret, celebra la protección Divina que HaShem nos brindó durante nuestra travesía por el desierto. Esa etapa transcurrió, en su mayor parte, después de la revelación en el monte Sinaí, cuando el pueblo ya había alcanzado un mayor grado de madurez espiritual. Gracias a ello, las revelaciones Divinas pudieron ser asimiladas e integradas en nuestra conciencia y, por tanto, pasaron a formar parte de nosotros.

 

A nivel personal, cada año renacemos a un nivel más elevado de relación con HaShem. El séptimo día de Pésaj, apenas una semana después de ese renacimiento espiritual, todavía no poseemos la madurez necesaria para comprender plenamente las implicaciones de esa nueva conciencia. Solo después de haberla recibido, asimilado e integrado -seis meses más tarde, en Sheminí Ätzéret- esas revelaciones llegan a ser verdaderamente nuestras.

 

Esta idea está aludida en Bamidbar 29:35: “El octavo día será un tiempo de restricción para vosotros”. En el lenguaje simbólico de la Torá, ‘Iom’ (“día”) connota revelación, mientras que ‘Shemoné’ (“ocho”) se asocia etimológicamente con “abundancia” o “plenitud” (Shémen, “aceite”). Desde esta perspectiva, el versículo puede entenderse como una alusión a que, en Sheminí Ätzéret, integramos en nuestro ser la plenitud de la revelación Divina.

 

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