EL SHABBAT Y LOS MUNDOS

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Shemot 35:1-2:

 

“Entonces Moshé reunió a toda la congregación de los Hijos de Israel, y les dijo: Estas son las cosas que HaShem ha mandado hacer. Seis días se trabajará, pero el séptimo día tendréis un día santo, día de completo reposo para HaShem”.

 

Necesitamos comprender cuál es la conexión entre la construcción del ‘Mishkán’ (“Tabernáculo”), tema de casi toda la Parashá VAIIAKHEL (Shemot 35:1-38:20), y la observancia del Shabbat, sus versículos iniciales.

 

El objetivo principal de la construcción del Mishkán es preparar un lugar en este mundo para la morada de la ‘Shejiná’ (“Presencia Divina”), como está escrito en la Parashá TERUMÁ (Shemot 25:8): “Y harán para Mí un santuario, y habitaré en medio de ellos”. Por lo tanto, el Mishkán se componía de productos inanimados, vegetales y animales:

Los materiales inanimados eran el suelo sobre el que se asentaba y los recipientes de oro, plata y cobre.

De los vegetales se hacían sus tablas y estacas.

De los animales se hacían las cortinas de piel de cabra y Tajash (pieles multicolores de un animal especial), que se confeccionaban para cubrirlo.

 

Todos estos materiales llegaron a formar parte del Mishkán para elevar a la Santidad lo material de este mundo, preparándolo como recipiente para la morada de la Shejiná, que descenderá de Arriba hacia abajo. Esto se contrapone al Shabbat, ya que el ascenso de los Mundos en Shabbat es de abajo hacia Arriba.

 

Ese día se produce una ascensión de los Mundos, e incluso aquí, en este mundo, es como el ‘Ölam HabBá’ (“Mundo Venidero”); por lo tanto, en este mundo material, el trabajo está prohibido. Todo tipo de trabajo realizado para el Mishkán está prohibido en Shabbat, ya que la función del trabajo entre semana es traer la ‘Kedushshá’ (“Santidad”) a este mundo material. Pero en Shabbat, no hay necesidad de trabajar ni de reparar, puesto que el mundo material asciende a los Mundos Espirituales.

 

El Mishkán debía construirse como este mundo, que se asemeja al cuerpo del hombre. El cerebro corresponde al ‘Arón HabBerit’ (“El Arca del Pacto”) en el ‘Kódesh HakKodashim’ (“El Lugar Santísimo”), la ‘Menorá’ (“candelabro de 7 brazos”) y el ‘Shulján’ (“Mesa”) corresponden al corazón y los pulmones. El resto de los vasos corresponden a las partes inferiores del cuerpo.

 

El Mishkán expió el pecado del becerro de oro, cuando fabricaron un objeto material y lo tacharon de divino. El ‘Tikkún’ (“reparación”) de este pecado demuestra que, aunque la Santidad desciende a lo material, el Shabbat prueba que la Santidad es superior a ello. ¡HaShem no permita que se equipare lo material con lo sagrado!

 

El Mishkán fue hecho con las ‘Terumot’ (“ofrendas voluntarias”) de todo ‘Äm Israel’ (“El Pueblo de Israel”), por lo que todos tuvieron una parte en él, como está escrito en la Parashá Terumá: “VEIKJÚ-LI  TERUMÁ - y que tomen para Mí una ofrenda”. Esto es similar a lo que está escrito en la Parashá Vaiiakhel: “VAIIAKHEL  MOSHÉ - Entonces Moshé reunió”, que mediante la unidad se reparó la separación causada por ‘Jet Ëguel HazZahav’ (“el pecado del becerro de oro”).

 

Este es también el secreto de nuestra liberación. Al cumplir: “VAIIAKHEL  MOSHÉ  ET-KOL-ÄDAT  BENÉI  ISRAEL - Entonces Moshé reunió a toda la congregación de los Hijos de Israel”, mediante la unidad nacional mereceremos la liberación completa, pronto en nuestros días, Amén.

 

Si quieres seguir aprendiendo e ingresar a nuestro grupo de estudio escríbenos un sms al chat de la página de Facebook o al email: kabbalahytorah7@gmail.com

 

Gracias por apoyar y darle continuidad al proyecto de Kabbalah y Torah en Expansión 

DONAR - TZEDAKÁ