EL SAUCE HUMILDE Y ALTO

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

¿Cuál es la naturaleza de las ‘Äravot’ (“ramas de sauce”) que se toman junto con las demás especies durante los primeros 6 días de Sukkot (y solo el último día se toman por sí solas, mereciendo una Festividad propia: Hoshaäná Rabbá)?

 

‘JaZaL’ (“nuestros sabios de bendita memoria”) explicaron que las 4 especies representan 4 tipos diferentes de ‘Bené Israel’ (“Hijos de Israel”):

 

1) El ‘Etrog’ (“cidra”), que tiene buen sabor y fragancia, representa a quien posee conocimiento de la Torá y Mitzvot.

 

2) El ‘Lulav’ (“rama de palmera datilera”), que tiene buen sabor (por ejemplo, dátiles) pero no fragancia, representa a quien posee conocimiento de la Torá pero no Mitzvot.

 

3) Las ‘Hadassim’ (“ramitas de mirto”), que tiene fragancia pero no buen sabor, representan a quien tiene Mitzvot pero no conocimiento de la Torá.

 

4) Las ‘Äravot’ (“ramas de sauce”), que no tienen ni sabor ni fragancia, representan a quien carece tanto de Torá como de Mitzvot.

 

Al considerar todo lo que HaShem ha puesto en el mundo para nuestro beneficio, encontramos 3 categorías: cosas dulces y agradables, cosas buenas y cosas que no solo son buenas, sino también intrínsecamente beneficiosas o saludables. En el ámbito físico, lo dulce y agradable se considera el nivel más bajo, lo bueno se sitúa en el medio y lo beneficioso o saludable es lo más digno de alabanza.

 

Por ejemplo, una persona con sensibilidad espiritual, al elegir los alimentos que consumirá, basa su decisión en lo que es saludable para su cuerpo y lo que le brindará el máximo beneficio en su servicio a HaShem. Esto es cierto incluso cuando ese alimento beneficioso no es muy sabroso y no resulta una comida placentera.

 

Sin embargo, en lo que respecta a asuntos espirituales, la situación se invierte y las consideraciones son exactamente opuestas. Para un Ben Israel consagrado al servicio de HaShem, servirle por ser saludable o beneficioso es como servir al amo para recibir una recompensa, y ese es el nivel más bajo de todos (Pirké Avot 1:3).

 

Por encima de este nivel se encuentra el de la “bondad”. A veces, uno sirve a HaShem sabiendo que es bueno y correcto, y no quiere arriesgarse a sufrir las consecuencias de ir en contra de Su voluntad. Sin embargo, esta no es, en última instancia, la forma más pura de servir a HaShem, ya que subsiste alguna motivación oculta en el servicio.

 

El nivel supremo de servicio se alcanza cuando uno sirve a HaShem únicamente para cumplir con sus obligaciones de la Torá, independientemente de si comprende o no la Mitzvá, e incluso si la Mitzvá no le produce ningún placer ni satisfacción personal. Entonces, desde lo Alto, recibe una generosa bendición divina y es bendecido con una gran dulzura y plenitud en su servicio, antes inalcanzables. Esta “dulzura espiritual” -en hebreo, ‘Ärevut’- es mucho más elevada que “buena o saludable” y de esencia más pura.

 

Esta es la idea de las ‘Äravot’ (“ramas de sauce”), que proviene de la palabra hebrea ‘Ärev’, que significa “dulce o agradable”. La humilde ‘Äravá’ (“sauce”), que carece de sabor y fragancia en el plano físico, se convierte en la más destacada de todas las especies cuando la tomamos sola en la Festividad creada especialmente para ella. Y nosotros, con las Äravot en nuestras manos, nos elevamos junto con ellas al refinar nuestro servicio, hasta que, como la Äravá, somos capaces de servir a HaShem de manera pura e incontaminada.

 

La Äravá también representa el aspecto de Aharón, el ‘Kohén Gadol’ (“Sumo Sacerdote”). Era un experto en reconciliar a personas enemistadas. Cuando veía a dos personas discutiendo, elegía el momento oportuno para acercarse a uno de ellos, hablarle amablemente y entablar amistad. La persona pensaba: “¡Aarón, el Kohén Gadol, se está haciendo amigo mío! ¿Por qué me necesita como amigo? Si supiera cómo soy en realidad, no querría tener nada que ver conmigo”. En ese momento, decidía en su corazón hacer una verdadera ‘Teshuvá’ (“arrepentimiento”), ser digno de llamar amigo al Kohén Gadol.

 

Nuestras ‘Sukkot’ (“cabañas”) simbolizan ‘Änané HakKavod’ (“Las Nubes de Gloria”) que acompañaron y protegieron a los Bené Israel en el desierto. Por lo tanto, en Sukkot, una Festividad intrínsecamente ligada a Aharón, también incorporamos la Äravá a nuestro servicio. Al comienzo de la Festividad, la Äravá se toma cada día, atado junto con las demás especies. De esta manera, la persona “sin gusto ni olfato” puede ser influenciada por aquellos que ya se encuentran en un nivel espiritual superior y, por lo tanto, elevarse a través del contacto con ellos. Por otro lado, aquel que tiene “gusto y olfato”, al entrar en contacto con la Äravá (es decir, aquel que carece de “gusto y olfato”), recordará la humildad inherente del ser humano y será invadido por oleadas de humildad. Se examinará a sí mismo, se humillará y profundizará la Teshuvá que comenzó en Elul.

 

A medida que una persona perfecciona su humildad personal, HaShem la enaltece. Esto es Hoshaäná Rabbá. Como afirmaron ‘JaZaL’: “Quien ofrece un holocausto, recibe la recompensa de un holocausto. Quien ofrece una ofrenda de cereal, recibe la recompensa de una ofrenda de cereal. Pero quien es humilde es considerado como si hubiera ofrecido todos los sacrificios, como está escrito: “Los sacrificios de Di-s son un espíritu quebrantado; un corazón roto y humillado no despreciarás Tú, oh Di-s”. (Tehil´lim 51:19; Sanhedrín 43b).

 

La humilde Äravá, por su verdadera humildad y su disposición a dejarse influenciar positivamente por las demás especies, se eleva cada vez más alto hasta servir únicamente a HaShem. Para este propósito tenemos ‘Hoshaäna Rabbá’ (“la gran súplica de salvación”) en el séptimo y último día de Sukkot.

 

Cuando, en nuestro elevado estado espiritual durante Hoshaäná Rabbá, sentimos verdaderamente que somos ‘Bené HamMélej’ (“Hijos del Rey”), ninguna petición es demasiado grande. Entonces, sin vergüenza, podemos pedir cualquier cosa, incluso la petición suprema: que pronto llegue el día en que el mundo entero se llene del conocimiento de HaShem como la tierra se cubre de agua, y Él y Su Nombre sean Uno, al tiempo que damos paso a la era de paz y prosperidad.

 

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