UNAS VACACIONES PARA HASHEM

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Vaiikrá 23:34:

 

DABBER  EL-BENÉ  ISRAEL  LE´EMOR  BEJAMISHSHÁ  ÄSAR  IOM  LAJÓDESH  HASHSHEVIÏ  HAZZÉ  JAG  HASSUKKOT  SHIVÄT  IAMIM  LAADO-NAI

 

“Habla a los Hijos de Israel y diles: A los quince días de este séptimo mes será Sukkot (La Fiesta de las Cabañas) para HaShem durante siete días”.

 

Primero debemos comprender la diferencia fundamental entre Sukkot, Pésaj y Shavuöt. Estas dos últimas ‘Jaguim’ (“Festividades”) conmemoran acontecimientos históricos que ya habían ocurrido y que el pueblo al que Moshé se dirigió había vivido. En la época de la primera Festividad de Sukkot, los acontecimientos que se celebraban aún no habían tenido lugar. No había ocurrido ningún suceso histórico importante que justificara que el Ben Israel abandonara su casa y se refugiara en una humilde choza durante 7 días al año.

 

[Una pregunta adicional es que] en comparación con las Nubes de Gloria que HaShem nos proporcionó para protegernos del sol, como se implica en Vaiikrá (23:43), seguramente los 40 años de Maná y el pozo errante tendrían la misma importancia que las nubes, ¡y sin embargo no tenemos Festividades que conmemoren esos milagros!

 

La repetición de la palabra ‘LE´EMOR’ (“diles”), en el versículo 34, y el énfasis en ‘LAJÓDESH  HASHSHEVIÏ  HAZZÉ’ (“de este séptimo mes”) es para decirle a Israel que esta Festividad no ocurre en Nisán, cuando las Nubes de Gloria se manifestaron por primera vez, sino en este séptimo mes, cuando el honor del pueblo fue restaurado ante HaShem, y se demostró la justificación de la existencia de la humanidad en su totalidad.

 

Tanto Pésaj como Shavuöt representan una recompensa para Israel, que demostró dedicación durante el Éxodo y aceptó el yugo de la Torá. Estas Festividades son ‘LAADO-NAI’ (“para HaShem”), ya que representan una justificación para HaShem (es decir, son de HaShem), quien argumentó que valía la pena crear al hombre porque Israel demostraría un nivel moral tan elevado.

 

También son una celebración para HaShem. Sin embargo, la mayor victoria de HaShem fue que Israel se recuperó de la mancha en su alma causada por el episodio del becerro de oro, que apareció inicialmente para darles a los ángeles la oportunidad de confrontar a HaShem y recordarle que habían votado en contra de la creación del hombre. El proceso de rehabilitación se completó justo después de Iom Kippur, cuando HaShem consideró oportuno perdonar a Israel (al final de la tercera estancia de 40 días de Moshé en el Monte).

 

La Festividad de Sukkot es, ante todo, una fiesta para HaShem, ya que Israel no contribuyó en nada a su creación. Nos alegramos de que HaShem esté complacido y haya visto su juicio justo.

 

Al tomar las 4 especies (que según el Zóhar representan las 4 Letras del santo Nombre יהו"ה HaVaIáH), expresamos nuestra alegría en Su alegría, en Su celebración. En Vaiikrá Rabbá 30, encontramos una interpretación similar del significado de ‘Arbaät HamMinim’ (“las 4 especies”).

 

El significado de esto es que, puesto que según la tradición el 15 de Tishré es el primer día en que nuestros pecados se registran de nuevo después de ‘Iom Kippur’ (“Día de la Expiación”), nos armamos con símbolos del santo Nombre de HaShem, para apelar a Su misericordia y bondad, para que nos ayuden a resistir nuestros malos impulsos.

 

EL SECRETO DEL OCTAVO

 

El día 15 de este [séptimo] mes será la fiesta de Sukkot para HaShem durante 7 días. El primer día habrá una santa convocación... El octavo día será un día festivo sagrado para vosotros... (Vaiikrá 23:34-36)

 

Así como la Sukká simboliza una morada temporal, la vida en la tierra representa solo una parte transitoria de la existencia humana. Se divide en 7 décadas. La primera década está libre de pecado; por lo tanto, ‘BAIIOM  HARRISHÓN  MIKRA-KÓDESH’ (“el primer día es una santa convocación”). Durante estos 7 días, también ofrecemos sacrificios en nombre del resto de la Humanidad (es decir, las 70 naciones), ya que HaShem se regocijará cuando toda la Humanidad demuestre ser digna de haber sido creada.

 

El octavo día, que representa la octava década de nuestras vidas, es decir, la vida después de que la tentación del mal haya perdido su poder sobre nosotros. [Así pues], la santa convocación será ‘LAJEM’ (“para vosotros”), es decir, para nosotros, y no ‘LAADO-NAI’ (“para HaShem”), puesto que será Israel quien tendrá derecho a celebrar sus propios logros entonces.

 

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