SHEMA LANU SELAJ LANU - Escúchanos, perdónanos

SHEMÁ LANU SELAJ LANU (“Escúchanos, perdónanos”)

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

La noche del sábado anterior a Rosh HaShaná, a medianoche, los judíos ashkenazíes comienzan a recitar las oraciones de Selijot.

 

En la Torá y en la liturgia rabínica se utilizan muchos términos diferentes para expresar el perdón:

 

‘ISLAJ’ (“perdone”).

‘KAPPARÁ’ (“expiación”).

‘NOSÉ  ÄVÓN’ (“carga con la iniquidad”).

‘ÖVER  ÄL-PÉSHA’ (“pasa por alto”, “perdona la transgresión”).

‘NIRTZÁ  ÄVONÓ’ (“Su iniquidad es aceptada / ha sido expiada”).

‘ÄVONATÍ  MEJÉ’ (“borra mi iniquidad”).

‘KABBESENI  MEÄVONÍ’ (“límpiame de mi iniquidad”).

‘MEJATTOTAI  TAHARENI’ (“purifícame de mi pecado”).

 

y muchos otros.

 

Cada uno tiene, por supuesto, su significado particular y representa una forma única de rectificación. Por ejemplo, cuando alguien dice: “He apartado de ti toda tu transgresión”, se da a entender que las transgresiones poseen una realidad propia, pero que ahora han sido separadas de cualquier vínculo con la persona.

 

‘NOSÉ  ÄVÓN’ (“carga con la iniquidad”) significa que la iniquidad permanece, pero que HaShem la carga y sufre con ella.

 

‘ÄVONATÍ  MEJÉ’ (“borra mi iniquidad”) significa que HaShem reprime sus efectos. Pero cuando el pecado o la iniquidad es perdonado, el resultado es como si el pecado nunca hubiera existido en absoluto.

 

SELIJÁ significa un perdón completo, de modo que no quede absolutamente ningún rastro del pecado. Por eso, únicamente Selijá puede expresar un perdón absoluto.

 

Es interesante observar, por tanto, que la palabra ‘Selijá’, en todo la TaNaJ, solo es utilizada en referencia a HaShem mismo, y nunca entre una persona y otra. Una persona no puede reparar algo de tal manera que quede como si nunca hubiera sido dañado. Solo HaShem puede conceder un perdón absoluto, de modo que la transgresión quede perdonada como si nunca hubiera ocurrido.

 

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