SHEMA LANU SELAJ LANU - Escúchanos, perdónanos
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SHEMÁ LANU SELAJ LANU (“Escúchanos, perdónanos”)
Por Kabbalah y Torah en Expansión
La noche del sábado anterior a Rosh
HaShaná, a medianoche, los judíos ashkenazíes comienzan a recitar las oraciones
de Selijot.
En la Torá y en la liturgia rabínica
se utilizan muchos términos diferentes para expresar el perdón:
‘ISLAJ’ (“perdone”).
‘KAPPARÁ’ (“expiación”).
‘NOSÉ ÄVÓN’ (“carga con la iniquidad”).
‘ÖVER ÄL-PÉSHA’ (“pasa por alto”, “perdona la
transgresión”).
‘NIRTZÁ ÄVONÓ’ (“Su iniquidad es aceptada / ha sido
expiada”).
‘ÄVONATÍ MEJÉ’ (“borra mi iniquidad”).
‘KABBESENI MEÄVONÍ’ (“límpiame de mi iniquidad”).
‘MEJATTOTAI TAHARENI’ (“purifícame de mi pecado”).
y muchos otros.
Cada uno tiene, por supuesto, su
significado particular y representa una forma única de rectificación. Por
ejemplo, cuando alguien dice: “He apartado de ti toda tu transgresión”, se da a
entender que las transgresiones poseen una realidad propia, pero que ahora han
sido separadas de cualquier vínculo con la persona.
‘NOSÉ ÄVÓN’ (“carga con la iniquidad”) significa que
la iniquidad permanece, pero que HaShem la carga y sufre con ella.
‘ÄVONATÍ MEJÉ’ (“borra mi iniquidad”) significa que HaShem
reprime sus efectos. Pero cuando el pecado o la iniquidad es perdonado, el
resultado es como si el pecado nunca hubiera existido en absoluto.
SELIJÁ significa un perdón completo,
de modo que no quede absolutamente ningún rastro del pecado. Por eso,
únicamente Selijá puede expresar un perdón absoluto.
Es interesante observar, por tanto,
que la palabra ‘Selijá’, en todo la TaNaJ, solo es utilizada en referencia a HaShem
mismo, y nunca entre una persona y otra. Una persona no puede reparar algo de
tal manera que quede como si nunca hubiera sido dañado. Solo HaShem puede
conceder un perdón absoluto, de modo que la transgresión quede perdonada como
si nunca hubiera ocurrido.
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