NUESTRA PORCIÓN PARA EL AÑO

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

En ‘Rosh HaShaná’ (“días 1 y 2 del mes de Tishré”), el mundo entero pasa ante HaShem y cada persona es juzgada según sus acciones. Hemos aprendido que Rosh HaShaná es la cabeza del año del rey, ¿y quién es el rey asociado con este Año Nuevo? Es Itzjak [Guevurá], a quien se le llama ‘Rosh’ (“Cabeza”) porque es una de las cabezas del Rey, en el lugar llamado ‘Shaná’ (“Año”).

 

Itzjak, que se encuentra a la izquierda en el árbol sefirótico, representa el atributo de la Sefirá ‘Guevurá’ (“temor reverencial”), y es elevado del Partzuf Zeër Anpín -la categoría intermedia de las Sefirot, que representa las emociones- a la conciencia como ‘Biná’ (“entendimiento”). Jésed, la otra “cabeza” de los 7 atributos emocionales, está representada por Avraham, que se encuentra a la derecha del árbol sefirótico; Jésed es elevado a la conciencia como la Sefirá de ‘Jojmá’ (“sabiduría”). La elevación de ‘Guevurá’ (“temor reverencial”) a ‘Biná’ (“comprensión”) se relaciona con la idea de comparecer ante el Rey en juicio y tiene lugar en el momento específicamente apropiado para ello, es decir, ‘Rosh HaShaná’ (“el Año Nuevo Judío”).

 

Dado que Itzjak, quien pertenece al lado del ‘Din’ (“juicio”), reina en Rosh HaShaná, es el momento en que todas las personas son juzgadas. Cada uno recibe su porción merecida [estableciendo así el patrón para todo el año venidero, recibiendo cada uno la recompensa o el castigo que se ha decidido en función de sus acciones pasadas.

 

En la festividad de ‘Sukkot’ (“del 15 al 21 de Tishré”), el mundo es juzgado en relación con el agua [asociada a la Sefirá de Jésed]. Este es el comienzo de la expresión del lado derecho del Rey y es la razón por la cual la alegría de [la bendición del] agua es sentida por todos [los que han sido juzgados favorablemente]. En el momento en que se realizaba la ofrenda de agua en el altar del Templo, esta alegría era generalizada porque la propiedad del agua es conocida como símbolo de Jésed, la bondad de ser perdonado.

 

Hay 4 momentos específicos en que el mundo es juzgado. Rabbí Iose dijo que… cuando miramos las cosas, todo se encuentra en [estas] 4 partes: si piensas en estos momentos, todos podrían resumirse en el simbolismo asociado con los nombres Avraham, Itzjak, Iaäkov y el rey David… En estos [aspectos] el mundo es juzgado. …Y en 4 partes (aspectos) todas las personas son juzgadas todos los días que están en [este] mundo. [Estos representan los 4 momentos en que las personas reciben juicio, en los días en que las 4 Sefirot representadas por esos nombres (Jésed, Guevurá, Tiféret y Maljut) reinan en el mundo, a saber, Sukkot, Rosh HaShaná, Pésaj y Shavuöt]. Cada día los libros están abiertos y todas las obras de la humanidad están registradas, pero nadie es consciente de esto y nadie inclina su oído interior para escuchar las lecciones que trae cada día. La Torá da testimonio cada día y su voz clama con fuerza: “Quien sea ingenuo [susceptible a la tentación], que vuelva [estúdieme] aquí; al de corazón débil le habla; a quien le falte la capacidad de meditar en su corazón sobre la recompensa y el castigo, la Torá y las Mitzvot, ¡estúdieme!” (Mishlé 9:4). Pero no hay nadie que la escuche [a la Torá]. Pero nadie es lo suficientemente consciente como para prestar atención a la voz de la que anuncia.

 

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