MES DE LA MISERICORDIA

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Hay 2 maneras en las que podemos entrar en contacto con la ‘ELOHIT’ (“Divinidad”): una es experimentar la iluminación Divina cuando desciende desde lo Alto; la otra es alcanzar la Divinidad desde el lugar en el que nos encontramos. El mes de Elul es un tiempo de preparación, en el que nos examinamos a nosotros mismos, nos arrepentimos de nuestras malas acciones y nos proponemos mejorar, con el fin de alcanzar un nivel que permita que, en Rosh HaShaná y Iom Kippur, la revelación Divina pueda descender hasta nosotros. El mes de Elul refleja la primera parte del versículo de (Shir HaShirim 6:3): “ANÍ  LEDODÍ - Yo soy para mi amado”, porque es durante este período cuando nos acercamos a la iluminación Divina, culminando en la segunda mitad del versículo: “VEDODÍ  LI - Y mi amado es para mí”, cuando experimentamos la Divinidad desde lo Alto durante Tishré. De hecho, como es sabido, las iniciales de esta frase forman la palabra אלול ‘Elul’.

 

‘SEMOLÓ  TÁJAT  LERROSHÍ  VIIEMINÓ TEJABBEKENI - Su izquierda está bajo mi cabeza y su derecha me abraza”, continúan los versículos. Elul es un tiempo de misericordia, asociado con ‘Iamín’ (“la mano derecha”), que nos abraza. Los días entre Rosh HaShaná y Iom Kippur, en Tishré, son como la mano izquierda bajo la cabeza. La izquierda está relacionada con el temor, o con el respeto reverencial que nace de una gran consideración, ya que durante estos ‘Äséret Iemé Teshuvá’ (“Los Diez Días de Arrepentimiento”), HaShem es contemplado en Su aspecto de Rey, y Su reinado se extiende sobre todos los ‘Ölamot’ (“Mundos”).

 

‘Irat HaShem’ (“El temor de HaShem”) desciende desde los niveles más elevados para que las almas de Israel puedan aceptar el yugo de Su soberanía. El temor de HaShem que experimentamos a lo largo del año no surge espontáneamente de nuestro interior, sino que es el resultado directo de la calidad con la que aceptamos la soberanía de HaShem durante estos 10 días. Si aceptamos plenamente ese yugo, el temor de HaShem queda implantado en nosotros durante todo el año.

 

Elul, en cambio, es un mes caracterizado por ‘Jésed’ (“bondad amorosa”), la mano derecha que abraza, y la cercanía de la presencia de HaShem (relacionada con “Yo soy para mi amado…”). Es en este momento cuando se revelan ‘Shelosh-Ësré Middot HarRajamim’ (“Los 13 Atributos de la Misericordia”). Si estos días se caracterizan por acercar a HaShem, ¿por qué no hay también Festividades en Elul y sí las hay en Tishré? La razón es que la revelación durante Elul es de una naturaleza diferente a la revelación que tiene lugar en Festividades como Rosh HaShaná y Iom Kippur.

 

El Zóhar ilustra esta diferencia mediante la parábola de un rey que se acerca a su palacio. Antes de llegar, atraviesa un campo donde muchos de sus súbditos -ricos, pobres, jóvenes y ancianos- esperan para saludarlo. Todo aquel que desea hablar con el rey tiene la oportunidad de hacerlo, y él saluda a todos con calidez. Los súbditos lo siguen hasta que llega al palacio. Una vez que el rey entra en él, solo quienes son considerados dignos pueden entrar y, aun entonces, únicamente si cuentan con su permiso. Elul es el momento en que ‘HamMélej BasSadé’ (“el Rey está en el campo”), saludando a sus súbditos antes de entrar en el palacio; es en Elul cuando podemos experimentar una cercanía única con la presencia de HaShem. 

 

Elul es el momento en que nos concentramos en orientar nuestra voluntad hacia la voluntad de HaShem, en una época en la que ‘Rajamav’ (“Su misericordia”) se encuentra especialmente iluminada. El atributo y Nombre divino א"ל ‘E´L’, que representa Jésed, es el primero de “Los Trece Atributos de la Misericordia”. Es la manifestación externa de la ‘Or En Sof’ (“Luz del Infinito”), que se compara con un fuego que todo lo consume. ‘E´L’ es como una luz que emerge del fuego, pues no existe separación entre la luz y el propio fuego.

 

El nombre ישראל Israel deriva de las 2 palabras שר ‘Sar’ (que significa “ministerio”, “gobierno” o “autoridad”) y el Nombre divino א"ל ‘E´L’. ‘E´L’ (“Di-s”) es como aquel que administra y gobierna a una persona, controlando sus atributos. La chispa Divina presente en cada alma tiene como fuente el aspecto de la ‘Or En Sof’ que se encuentra por encima del nivel de ‘Jojmá Ëlión’ (“La Sabiduría Suprema”). Del mismo modo que “el hijo es la prolongación de los pies de su padre” y, por ello, debe cumplir la voluntad de su padre sin comprenderla, de la misma manera en que las piernas siguen la voluntad de la cabeza, durante este período nos concentramos en anular nuestra voluntad y, guiados por ‘E´L’, someterla a la Voluntad Suprema.

 

Todo el mes de Elul es un tiempo para reflexionar sobre las acciones del año anterior. Nuestras acciones pueden ser como un campo fértil, donde las cosas pueden crecer, o, ‘Jas VeJalila’ (“HaShem no lo permita”), como un desierto estéril. Cuando existen pensamientos, palabras y acciones que no están orientados hacia la voluntad de HaShem, incluso si están permitidos por la Torá, son como un desierto incapaz de sustentar la vida, y HaShem no mora en un lugar así.

 

Cada persona debe examinar sus acciones y sus atributos para encontrar la chispa de Divinidad que, de alguna manera, quedó oculta durante el año o incluso a lo largo de muchos años. Cuando HaShem creó la luz y vio que “la luz era buena”, vio también que era bueno ocultarla; esto se debía a que el mundo no estaba preparado para la intensidad de esa luz, que es la voluntad interior de HaShem.

 

Esta luz está oculta dentro del alma de cada Ben Israel, como un tesoro que solo puede encontrarse después de una búsqueda perseverante. La chispa, que se encuentra en el ‘Galut’ (“exilio”), solo puede hallarse en el lugar donde se perdió: dentro de nosotros mismos. Entonces podemos experimentar una redención individual, al liberar esa chispa que permanece profundamente escondida en nuestras almas.

 

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