HUBO UN DÍA: ROSH HASHANÁ

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Rabbí Eläzar comenzó diciendo (Iiiov 1:6): “VAIEHÍ  HAIIOM  VAIIAVOU  BENÉ  HAELO-HIM  LEHITIATZTZEV  ÄL-ADO-NAI  VAIIAVÓ  GAM-HASSATÁN  BETOJAM - Hubo un día cuando los Hijos de Di-s vinieron a presentarse delante de HaShem, y Satán vino también entre ellos”. “VAIEHÍ  HAIIOM - hubo un día”, se refiere a Rosh Hashaná, el día en que HaShem se levanta para juzgar al mundo. De manera similar: “VAIEHÍ  HAIIOM  VAIIAVO  SHAMMA - Y hubo un día que vino allí” (Melajim Bet 4:11). Ese día fue el día sagrado de Rosh HaShaná.

 

“VAIIAVOU  BENÉ  HAELO-HIM’ (“cuando los Hijos de Di-s vinieron”). Estos son los ‘Sarim’ (“ministros”) designados que se encuentran ante la Corte Celestial, así como los designados por los propios Sarim, quienes tienen la responsabilidad de supervisar todas las acciones de las personas. También están los ‘Malajim’ (“mensajeros”), enviados por HaShem, cuya misión en el mundo consiste en observar y registrar las acciones de los seres humanos.

 

“LEHITIATZTZEV  ÄL-ADO-NAI - a presentarse delante de HaShem”, como está escrito (Melajim Álef 22:19): “Vi a HaShem sentado en Su trono, y todo el ejército del cielo estaba junto a Él, a su derecha [los ángeles defensores] y a su izquierda [los ángeles acusadores]”. Pero en el pasaje: “LEHITIATZTZEV  ÄL-ADO-NAI - a presentarse delante de HaShem”, he encontrado el amor de HaShem hacia Äm Israel. Estos mensajeros que son designados para observar las acciones de la gente andan por ahí y hacen todas estas acciones, y el día en que el juicio se levanta para juzgar al mundo, se convierten en acusadores contra la gente. Ven y contempla, de todas Las Naciones del Mundo, solo Israel tiene supervisión constante [la esencia de la guía celestial está sobre ellos] sobre sus actividades porque son Hijos de Di-s. [Además, los denunciantes tienen celos de Israel y buscan desacreditarlos ante los ojos de su Padre Celestial]. Cuando las acciones de los ‘Bené Israel’ (“Hijos de Israel”) se encuentran impropias, los mensajeros designados se oponen a estas acciones de Israel y se mantienen del lado de HaShem. Porque cuando los Bené Israel obran mal, debilitan, por así decirlo, la fuerza de HaShem. Cuando obran bien, le dan poder y fuerza a HaShem [mediante la elevación de las Aguas Femeninas, necesarias para la unión celestial]. De esto está escrito (Tehil´lim 68:35): “TENÚ  ÖZ  LE´ELO-HIM - Den fortaleza a Di-s”.

 

¿Cómo? Haciendo ‘Maäsim Tovim’ (“buenas obras”). Por lo tanto, todos los ‘Sarim’ (“ministros”) designados por HaShem se reunieron ese día (de Rosh HaShaná). Ciertamente, se reunieron contra HaShem, pues al reunirse contra Israel, es como si se hubieran reunido contra HaShem.

 

“VAIIAVÓ  GAM-HASSATÁN - y Satán vino también”. La palabra ‘GAM’ (“también”) se añade para mostrar que todos vinieron a acusar a Israel, y él también se unió a ellos porque era el mayor calumniador de todos. Tan pronto como HaShem vio que todos venían a acusar, inmediatamente: “VAIIÓMER  ADO-NAI  EL-HASSATÁN  MEAIN  TAVÓ - Y HaShem dijo al Satán: ¿De dónde vienes?” (Iiiov 1:7). ¿Acaso HaShem no sabía de dónde venía? Más bien, la pregunta era solo para permitir que su voluntad y sus pensamientos tomaran forma [como se mostrará]. Entonces: “VAIIAÄN  HASSATÁN  ET-ADO-NAI  VAIIOMAR  MISHSHUT  BAÁRETZ  UMEHITHAL´LEJ  BAH - Y el Satán respondió a HaShem y dijo: de recorrer la tierra y andar por ella” (Iiiov 1:7). De aquí aprendemos que ‘Ummot HaÖlam’ (“Las Naciones del Mundo”) están entregados a ‘Sitrá Ajará’ (“El Otro Lado”) [cada uno con uno de los 70 Sarim para gobernarlo] excepto ‘Éretz Israel’ (“La Tierra de Israel”) exclusivamente [como dice: “los ojos de HaShem tu Di-s están sobre ella desde el principio del año hasta el final del año” (Devarim 11:12). Tan pronto como el Satán dijo: “MISHSHUT  BAÁRETZ  UMEHITHAL´LEJ  BAH - de recorrer la tierra y andar por ella”, HaShem vio que el Satán quería calumniar Éretz Israel. Inmediatamente: “VAIIÓMER  ADO-NAI  EL-HASSATÁN  HASAMTA  LIBBEJÁ  ÄL-AVDÍ  IIIOV  KI  EN  KAMOHU  BAÁRETZ - Y Hashem dijo al Satán: ¿Has considerado a mi siervo Job? Porque no hay otro como él en la tierra” (Iiiov 1:8) [Así mencionó a Iiiov y desvió la atención de Satán de Israel].

 

He aquí otro ejemplo de distracción, de interponerse ante el Satán. ¡Es increíble que el siervo más leal y astuto de HaShem pudiera ser engañado por una artimaña como dejarlo atacar a Iiiov con todas sus fuerzas! El juicio de Iiiov en realidad llegó unos 6 meses antes, en Rosh HaShaná. Sin embargo, el decreto se aplazó hasta que se cruzó el ‘Iam Suf’ (“Mar Rojo”).

 

Esto significa que hay más de lo que parece. ¿Quién sabe por qué parece que estamos siendo juzgados en un momento determinado y de una manera determinada? Podríamos estar resolviendo algún drama de vidas pasadas o lidiando con errores recientes. Lo único que sabemos con certeza es que Rosh HaShaná es ‘Iom HadDín’ (“El Día del Juicio”) por excelencia, y nuestra tarea para el mundo en general y para nosotros mismos en particular es crear un movimiento para:

 

LEHAÄVIR  ET  HAMMÉLEJ  MIKKISSÉ  HADDÍN  LEJISSÉ  HARRAJAMIM

 

“Trasladar al Rey de su Trono de Juicio a su Trono de Misericordia”.

 

Un primer paso esencial es no juzgar mal a nuestro prójimo: inclinémoslo hacia la balanza de la misericordia, démosle el beneficio de la duda, encontremos algún mérito en él, incluso si sus acciones parecen problemáticas. Esa fue la labor de Rabbí Leví Itzjak de Berdichev, quien defendió a los Bené Israel de lo que parecían ser pecados, iniquidades y transgresiones. Todo vuelve... se nos dice que en nuestro ‘Iom HadDín HaAjarón’ (“el día del juicio final”), se nos mostrará una película sobre el comportamiento de alguien y se nos pedirá que lo juzguemos. ¡Adivinen qué! ¡Emitiremos un veredicto sobre nosotros mismos! Así que el momento de comenzar ese entrenamiento mental saludable para juzgar positivamente a nuestro prójimo es ahora, antes de que sea demasiado tarde.

 

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