EL SONIDO DEL SHOFAR

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Una de las ‘Mitzvot’ (“Mandamientos”) centrales relacionados con Rosh HaShaná es escuchar el sonido del ‘Shofar’ (“cuerno de carnero”). En su nivel más simple, estamos declarando a HaShem como Rey, y esta ceremonia de coronación se acompaña de toques de trompeta. La siguiente traducción del Zóhar trata sobre el significado interno de los diferentes tipos de toques de Shofar y su propósito. Hay 3 “notas” principales que se tocan en el Shofar:

 

1) TERUÄ, que consiste en 9 toques cortos y quebrados.

 

2) SHEVARIM, que consiste en 3 sonidos intermedios (entre largo y roto).

 

3) TEKIÄ, que consiste en un toque largo y continuo del Shofar.

 

Teruä: “TEROËM  BESHÉVET  BARZEL  KIJELÍ  IOTZER  TENAPPETZEM - Los quebrantarás con vara de hierro; como vasija de alfarero los desmenuzarás” (Tehil´lim 2:9).

 

Las explosiones de Teruä están en la Sefirá de Tiféret y quebrantan el poder de ‘Sitrá Ajará’ (“las energías espirituales negativas”), desmenuzándolas con poderosas explosiones destructoras.

 

Estas explosiones actúan como ‘SHÉVET  BARZEL’ (“vara de hierro”) que destroza la cerámica, y por eso el rey David eligió la palabra ‘TEROËM’ (“quebrantarás”), que comparte la misma raíz que ‘Teruä’, para describir una acción destructiva.

 

Tekiä: “VAIIÓMER  ADO-NAI  EL-MOSHÉ  KAJ  ET-KOL-RASHÉ  HAÄM  VEHOKÁ  OTAM  LAADO-NAI  NÉGUED  HASHSHÁMESH  VEIASHOV  JARÓN  AF-ADO-NAI  MIIISRAEL - “Y HaShem dijo a Moshé: ‘Toma a todos los jefes del pueblo y cuélgalos delante de HaShem, a plena luz del sol, para que la ardiente ira de HaShem se aparte de Israel” (Bamidbar 25:4).

 

Después de que el pueblo pecó con las mujeres madianitas, quienes los incitaron a la idolatría, Moshé recibió instrucciones de aplacar la ira de HaShem ejecutándoles y colgándoles de un poste. Nótese la similitud entre la palabra ‘Hoká’ (“cuélgalos”), y la palabra inglesa ‘Hook’ (“gancho”). El rayo de Tekiä tiene su origen en la Sefirá de Jésed. Aquí, el versículo se interpreta como que el rayo toma a Sitrá Ajará y lo cuelga “frente al sol”. “El sol” es un código para Zeër Anpín, el poder de influencia amorosa y activa de lo Divino. Los actos de ‘Jésed’ (“bondad amorosa”) evitan incluso la ira más feroz.

 

Y el Shofar es la voz [simple]. De ella emana la voz [de la cual vienen los toques de] Tekiä, Shevarim y Teruä.

 

El género femenino de la palabra ‘Shofar’ alude a la Sefirá de Biná, que es la raíz del sonido que emana de él. Ella es la raíz de Jésed, Guevurá y Tiféret, que son las 3 Sefirot representadas por los diferentes tipos de toques que se producen con la “voz” que sale del Shofar.

 

Tekiä proviene del cerebro.

 

La Sefirá que se encuentra por encima de Jésed en el diagrama de las Sefirot es Jojmá. Este es el estado de Jésed en conciencia elevada.

 

Shevarim proviene del corazón. Esto se refleja en el versículo (Tehil´lim 51:19): “ZIVJÉ  ELO-HIM  RÚAJ  NISHBARÁ  LEV-NISHBAR  VENIDKÉ  ELO-HIM  LO  TIVZÉ - Los sacrificios de Di-s son un espíritu quebrantado; un corazón roto y humillado no despreciarás Tú, oh Di-s”.

 

La palabra ‘Shevarim’ significa “quebrantados” y está relacionada con la Sefirá de Guevurá, ya que se necesita fuerza, es decir, Guevurá, para quebrantar algo. En el versículo citado, la misma raíz, ש־ב־ר ‘Shevar’, describe ‘RÚAJ  NISHBARÁ  LEV-NISHBAR’ (“un espíritu quebrantado; un corazón roto”). La fuente superior de la Sefirá de Guevurá es Biná. Esto se refleja en el diagrama de las Sefirot, donde Biná está por encima de Guevurá, lo que sugiere que Guevurá, al elevarse a la conciencia, se convierte en Biná. Biná, a su vez, se relaciona con el corazón. Cuando el corazón está roto, en lugar de estar lleno de sí mismo, la luz de lo Divino puede entrar. Los toques de Shofar de Shevarim representan la ruptura del orgullo en el corazón que disminuye la conciencia Biná.

 

Esto también [representa] el espíritu quebrantado, es decir, contrito, que es el sacrificio a HaShem.

 

‘Dinim Kashim’ (“los juicios severos”) son “sacrificados” (del verbo ‘Lizebbóaj’, que significa “sacrificar”) por un espíritu quebrantado y roto. Estos juicios tienen poder sobre una persona en un estado de egoísmo. Tan pronto como se renuncia a este estado en favor de la verdadera humildad, estas fuerzas pierden su fundamento y desaparecen automáticamente. Se requiere verdadera ‘Guevurá’ (“fortaleza”) para vencer los deseos egoístas, pero una vez logrado esto, la persona puede recibir la conciencia Biná y ver la realidad con claridad.

 

El sonido de Teruä proviene de las alas de los pulmones [la fuente del sonido], y los pulmones y la tráquea lo contienen por completo. Ellos producen el sonido simple y la boca produce el habla.

 

Los 9 toques del Teruä requieren una respiración profunda. Esto involucra las 2 alas de los pulmones que representan a Tiféret, una Sefirá que es la combinación de otras dos. El viento generado y transportado a través de la garganta representa la conciencia de Biná, y el sonido completa la rectificación de ‘Zeër Anpín’ (JaGaT NeHI). La boca, y específicamente los labios, producen el “habla” del Shofar, es decir, los 3 tipos de toques. El habla siempre representa la Sefirá de Maljut, y así, en el acto mismo de tocar el Shofar, tenemos una representación de la unificación de lo Divino.

 

Además, la Neshamá, el Rúaj y el Néfesh de una persona también están representados por los sonidos de Tekiä, Teruä y Shevarim. El Néfesh reside en el corazón, y este está representado por Shevarim, como se deriva del versículo anterior: ‘RÚAJ  NISHBARÁ  LEV-NISHBAR’ (“un espíritu quebrantado; un corazón roto”).

 

El Néfesh es la fuerza vital pura y está representado por la sangre. El corazón distribuye la sangre y, por lo tanto, representa el Néfesh. El Nombre Elo-him se menciona 32 veces en la descripción de la Creación en el primer capítulo del libro del Berreshit. En hebreo, el número 32 está representado por las letras ל ‘Lámed’ (G-30) más ב ‘Bet’ (G-2). Estas 2 letras también forman la palabra לב ‘Lev’, que significa “corazón”. En ‘Mojín DeKatnut’ (“estado restringido de conciencia”), el corazón está controlado por estos 32 Nombres de Elo-him. En ‘Mojín DeGadlut’ (“conciencia expandida”), el Nombre א־להים Elo-him es reemplazado por el Nombre יהו"ה HaVaIáH, de modo que la persona ve la misericordia de HaShem en cada aspecto de la realidad en lugar de sentir su propia esencia restringida.

 

El Rúaj reside en las 2 alas de los pulmones que enfrían el corazón, el cual es como un fuego ardiente. De no ser así, el calor del corazón quemaría todo el cuerpo. El secreto de esto se revela en el versículo (Tehil´lim 68:14): “KANFÉ  IONA  NEJPÁ  BAKKÉSEF - alas de paloma cubiertas de plata”. La plata representa al Jésed y la palabra “alas” alude también a las alas de los pulmones. El Rúaj también incluye agua y fuego (Jésed y Guevurá), y por ello, el Rúaj está representado por Teruä (que se encuentra en Tiféret, que combina Jésed y Guevurá). Al respecto, está escrito (Tehil´lim 89:16): “ASHRÉ  HAÄM  IODE´Ë  TERUÄ  ADO-NAI  BEOR-PANEJA  IEHAL´LEJÚN - Dichoso el pueblo que conoce el toque de Teruä; andarán, oh HaShem, a la luz de Tu rostro”.

 

Los 9 toques de Teruä se encuentran en Tiféret. Esa Sefirá está debajo de Daät en el diagrama de Sefirot; por lo tanto, la palabra יודעי ‘IODE´Ë’ (“conoce”), derivada de la misma raíz que דעת ‘Daät’ (“conocimiento”), se usa para describir el estado mental de aquellos que se alegran al escuchar estos toques. Debido a que comprenden el origen espiritual de estos sonidos e interiorizan su mensaje, merecen caminar en la luz de HaShem.

 

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