EL DEDO DE DI-S - Parte 1

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Los primeros versículos de Parashat Bo dicen (Shemot 10:1-2):

 

“Entonces HaShem dijo a Moshé: Preséntate a Faraón, porque Yo he endurecido su corazón y el corazón de sus siervos, para mostrar estas señales Mías en medio de él. Y para que cuentes a tu hijo y a tu nieto, cómo me he burlado de los egipcios, y cómo he mostrado Mis señales entre ellos, y para que sepáis que Yo Soy HaVaIáH.

 

Debemos preguntarnos:

 

1. ¿Por qué el versículo no dice: “para que Yo ponga estas plagas Mías en medio de él”? ¿Por qué se refiere a “estas señales Mías”?

 

2. ¿Por qué dice ‘BEKIRBÓ’ (“en medio de él”) en lugar de ‘ÄLAV’ (“sobre él”)?

 

Para responder a esto, debemos saber que ‘Arbá HagGaluiiot’ (“Los 4 Exilios”) diferían entre sí. En uno, el mal envolvía la “cabeza” de la ‘Kedushshá’ (“Santidad”); en otro, el “torso”; y en otro, los “pies”. Sin embargo, el denominador común es que en todos los exilios, el mal envuelve la Kedushshá y la oculta. La alusión a esto se encuentra en el versículo (Javakkuc 1:4): “KI  RASHÁ  MAJTIR  ET-HATZTZADDIK - El malvado corona al justo”.

 

Cada ‘Galut’ (“exilio”) obstaculizó un aspecto de la Kedushshá, impidiendo que brillara y que su correspondiente nivel de conciencia divina se extendiera por el mundo. Al sobrevivir y superar estos exilios, ‘Äm Israel’ (“El Pueblo de Israel”) neutralizó las ‘Kelippot’ (“fuerzas del mal”) que se oponían a la Kedushshá.

 

La palabra ‘MAJTIR’ (“corona”) en el versículo citado anteriormente también significa “rodear”, así como una corona rodea y envuelve la cabeza.

 

Podría pensarse que hubo 5 exilios: Egipto, Babilonia, Media-Persia, Grecia y Roma (“el exilio actual”). Entonces, ¿cómo podemos hablar de solo 4? La respuesta es que Egipto y Babilonia fueron equivalentes, de igual profundidad y naturaleza. ‘JaZaL’ (“nuestros sabios de bendita memoria”) lo indicaron al decir: “Pishón se refiere a Babilonia” (Berreshit Rabbá 16:4) y “Pishón se refiere a Egipto” (Rashi sobre Berreshit 2:10).

 

‘Arbá Neharot’ (“los 4 ríos”) que nacían del río que regaba el ‘Gan Ëden’ (“Jardín del Edén”) expresan la conciencia de la unidad divina presente en el Gan Ëden, que se divide en la conciencia de la pluralidad que configura la realidad fuera de él. Así, personifican la idea del exilio, es decir, el estado de conciencia inferior que nos deja con la impresión de que el mundo está regido por una pluralidad de fuerzas opuestas. Esto da lugar a la desorientación y la confusión que caracterizan el estado de ‘Galut’ (“exilio”).

 

Desde un punto de vista homilético, el versículo (Berreshit 2:10):

 

VENAHAR  IOTZÉ  ME´ËDEN  LEHASHKOT  ET-HAGGÁN  UMISHSHAM  IPPARED  VEHAIÁ  LEARBAÄ  RASHIM

 

“Y un río salía del Edén para regar el jardín, y desde allí se dividía y se hacía en cuatro cabezas (ramales)”

 

Se interpreta como una alusión a los 4 imperios arquetípicos.

 

En el exilio egipcio, el mal cubrió el “cuello” de la ‘Kedushshá’ (“Santidad”), es decir, las 3 Sefirot más elevadas a la vez. En el exilio babilónico, el mal cubrió la “cabeza” [de la Kedushshá], como está escrito (Daniiiel 2:38): “AT-HU  RESHÁ  DI  DAHAVÁ - Tú eres la cabeza de oro”. De esto está escrito (Ejá 1:5): “HAIÚ  TZAREHA  LERROSH  OIEVEHA - Sus enemigos [de Jerusalén] han llegado a ser cabeza”, lo que significa que cubrieron la cabeza [santa]. Por lo tanto, estos 2 exilios fueron equivalentes; por eso se consideran uno solo.

 

El Libro de Daniiiel comienza con la interpretación que Daniiiel hizo del sueño de Nevujadnetztzar (Nabucodonosor), en el que vio una gran estatua cuyas distintas partes representaban los imperios que dominarían a los exiliados. La cabeza representaba a Babilonia; los brazos a Media-Persia; el torso a Grecia; y las piernas a Roma.

 

Media-Persia [vistieron] los “brazos” [de Kedushshá]; por eso se cuentan como 2, puesto que hay 2 brazos. Grecia [vistió] el “torso”; por lo tanto se cuenta como uno. En el exilio actual [el mal viste] las piernas [de Kedushshá], por lo tanto hay 2 [aspectos de ello]: Edom e Ishmaël, que corresponden a las 2 piernas y los 2 pies.

 

El antiguo Imperio Romano [Europa y el norte de África] fue heredado por el cristianismo y el islam.

 

Esto se alude en el versículo: “ASHER  JEREFÚ  ÏKKEVOT  MESHIJEJA - que han difamado los talones de tu Mesías” (Tehil´lim 89:52), puesto que este exilio es el de los pies. Por eso está escrito: “Y [la piedra] golpeó la estatua en sus pies” (Daniiiel 2:34).

 

Este exilio es el último antes de ‘Biat HamMashíaj’ (“La Venida de Mesías”). Tanto el cristianismo como el islam han corrompido la doctrina de Mashíaj, al que conocen como el “mesías”. La caída de toda la estructura del exilio será un golpe a sus “pies”, es decir, a este último exilio.

 

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