CONDENADO A SER JUZGADO

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

El Arí (Rabbí Itzjak Luria) eligió esta sección del Zóhar como apropiada para los días en que leemos la Parashá NITZTZAVIM (Devarim 29:9-30:20).

 

El día de Rosh HaShaná es el día culminante de Itzjak, símbolo de la Sefirá de Guevurá. En ese día, Itzjak es elevado a la cabeza de los ‘Avot’ (“Patriarcas”); los otros son Avraham, que representa la Sefirá de Jésed, y Iaäkov, que representa Tiféret [la combinación de juicio estricto con bondad]. En referencia a ese día y su conexión con el temor, está escrito (Ieshaäiahu 33:14): “PAJADÚ  BETZIIIÓN  JATTAIM  AJAZÁ  REÄDÁ  JANEFIM - Los pecadores en Sion se llenaron de temor; el temblor se apoderó de los hipócritas”.

 

El día de Rosh HaShaná es el día en que Itzjak fue elevado y atado al altar para ser ofrecido en sacrificio. [Esto se debe a que es el día del juicio severo, que alcanza su máxima expresión cuando todos comparecen ante el Rey para ser juzgados]. En ese día, todas Las Naciones del Mundo son juzgadas y Sará [que representa la Shejiná] aúlla de miedo ante la severidad del juicio y los toques del Shofar, que también provocan gran temor. Dichoso aquel que comprende cómo sortear todo esto y se libra de la severidad de ese día, al darse cuenta de que el despertar del juicio severo solo tiene como propósito endulzar su origen.

 

Rabbí Abbá dijo que la razón por la que leemos la porción de la Torá relativa al sacrificio de Itzjak en ese día es porque ese día fue ofrecido en sacrificio en este mundo físico y también atado en el Mundo Espiritual. No fue sino hasta ese día que Itzjak fue elevado a la Sefirá de Guevurá [como resultado del temor generado por ser atado al altar para ser sacrificado]. ¿Cuándo fue atado Itzjak al altar? En el momento en que está escrito (Berreshit 22:9): “VAIIAVOU  EL-HAMMAKOM  ASHER  AMAR-LO  HAELO-HIM  VAIÍVEN  SHAM  AVRAHAM  ET-HAMMIZBÉAJ  VAIIAÄROJ  ET-HAËTZIM  VAIIAÄKOD  ET-ITZJAK  BENÓ  VAIIÁSEM  OTÓ  AL-HAMMIZBÉAJ  MIMMAÄL  LAËTZIM - Y llegaron al lugar que Di-s le había dicho; y Avraham edificó allí el altar, ordenó la leña, ató a Itzjak su hijo y lo puso sobre el altar, encima de la leña”.

 

Rabbí Eläzar dijo que ese es el día en que Itzjak coronó a Avraham, como está escrito (Berreshit 22:1): “VEHAELO-HIM  NISSÁ  ET-AVRAHAM - Y Di-s levantó a Avraham”. El significado de las palabras ‘NISSÁ’ (“levantó”) se puede derivar de los versículos (Ieshaäiahu 49:22): “HINNÉ  ESSÁ  EL-GOIM  IADÍ  VE´EL-ÄMMIM  ARIM  NISSÍ - He aquí, alzaré Mi mano hacia las naciones y levantaré Mi estandarte hacia los pueblos”; y (Shemot 17:15): “VAIÍVEN MOSHÉ  MIZBÉAJ  VAIIKRÁ  SHEMÓ  ADO-NAI  NISSÍ - Y Moshé edificó un altar y llamó su nombre: ‘HaShem es mi estandarte’”. De esto podemos aprender que la Sefirá de Jésed fue levantada y completada en ese día, porque fue Avraham, representando a Jésed, quien tuvo poder sobre Itzjak y lo ató al altar.

 

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