CON EL REY EN EL CAMPO - 1a

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

En su ‘Shir HaShirim’ (“El Cantar de los Cantares”), Shelomó HamMélej (“el rey Salomón”) escribe un pasaje sumamente elocuente y profundo que representa una multitud de relaciones. El versículo (Shir HaShirim 6:3): “ANÍ  LEDODÍ  VEDODÍ  LI - Yo soy para mi amado y mi amado es para mí” es una alusión inmediata al mes de אלול Elul, pues en su hebreo original, אני לדודי ודודי לי ANÍ  LEDODÍ  VEDODÍ  LI, las letras iniciales de cada palabra forman un acrónimo de este mes.

 

Elul es el mes que precede a Tishré, el comienzo del año hebreo, que se inicia con la Festividad de Rosh HaShaná y culmina con la Festividad de Hoshaäna Rabbá. Durante el mes de Elul tratamos de centrarnos en el año que ha pasado, reflexionando sobre nuestros actos, expiando nuestros errores y considerando nuestras acciones y los cambios que deseamos realizar en el nuevo año que se avecina. Por ello, como veremos, esta afirmación del rey Salomón no es únicamente una declaración entre dos amantes, sino que, más importante aún, representa nuestra relación con nuestro Creador.

 

El primer Rebbe de Lubavitch (Rabbí Shneur Zalman de Liadí), el Alter Rebbe, explica este versículo en su obra Likkuté Torá. Enseña que consta de 2 partes, cada una de las cuales representa un aspecto diferente de nuestra relación con HaShem. La primera parte: “ANÍ  LEDODÍ - Yo soy para mi amado”, alude al servicio divino de los ‘Bené Israel’ (“Hijos de Israel”) durante Elul. Los Bené Israel claman a HaShem en lo que la Kabbalá denomina ‘Itärutá Diletattá’ (“un despertar desde abajo”); la segunda parte del versículo: “VEDODÍ  LI - Y mi amado es para mí”, alude a la actividad de HaShem, mediante la cual una revelación divina desciende desde Arriba: ‘Itärutá Dile´ël´lá’ (“un despertar desde Arriba”). Esta comienza en ‘Rosh HaShaná’ (“Año Nuevo Judío”) y continúa durante ‘Äséret Iemé Teshuvá’ (“Los Diez Días de Arrepentimiento”), hasta culminar en ‘Iom Kippur’ (“Día de la Expiación”).

 

El mes de Elul se considera un momento especialmente propicio para expiar nuestros errores y trabajar sobre nosotros mismos. Esto no se debe simplemente a que estamos a punto de comenzar un nuevo año, sino a que durante este mes HaShem nos concede realmente la capacidad de pedir Su perdón. Él nos inspira desde arriba, pues durante Elul HaShem hace brillar ‘Shelosh-Ësré Middot HarRajamim’ (“Los 13 Atributos de la Misericordia”). Este despertar desde Arriba, a su vez, provoca nuestro despertar desde abajo.

 

El Alter Rebbe emplea una parábola para ilustrar este concepto: Un rey regresa a su ciudad después de una larga ausencia. Los habitantes de la ciudad salen en masa al campo para recibirlo. Cuando el rey entra en el campo, ocurre un nuevo fenómeno. El campo iguala a todos los que se encuentran allí. Ahora, por primera vez, prácticamente todos tienen el poder y el permiso de saludar al rey. Todas las barreras que normalmente lo separan del pueblo quedan anuladas. El rey, a su vez, recibe amablemente a cada uno de ellos. Este fenómeno no ocurre fuera del campo. Pues dentro de la capital, y ciertamente dentro del palacio, solo determinados dignatarios pueden tener acceso al rey.

 

El Alter Rebbe explica que, durante todo Elul, los Bené Israel salen a los campos espirituales para encontrarse con la luz del rostro de HaShem. El resplandor de “Los Trece Atributos de la Misericordia” queda registrado en el versículo (Bamidbar 6:25): “IAER  ADO-NAI  PANAV  ELEJA  VIIEJUNNEKKA - HaShem haga resplandecer Su rostro sobre ti, y Te muestre Su gracia”. Este despertar desde Arriba manifiesta la recepción bondadosa de HaShem, con una expresión de agrado, hacia cada uno de los Bené Israel. Además, es un momento sumamente propicio para acercarse a HaShem con nuestras peticiones personales.

 

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