VER EL SHABBAT

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Antes de la entrega de la Torá, ‘Äm Israel’ (“El Pueblo de Israel”) estaba al nivel de ‘Malajim’ (“seres angélicos”), ‘Bené Ëlión’ (“Hijos del Altísimo”), y por lo tanto, ‘Or Shabbat’ (“la luz del Shabbat”) les fue dada directamente, no en la forma limitada de letras, sino como la luz ilimitada del ‘En Sof’ (“Infinito”). “Mirad que HaShem os ha dado el Shabbat”, no como una revelación que pueda expresarse con palabras, sino de una manera que solo puede percibirse con el corazón.

 

Después de eso, en cada Shabbat subsiguiente, Äm Israel podía elevarse a alturas sin precedentes, hasta que el Shabbat anterior pareciera un día laborable en comparación. Esto se debe a que en cada Shabbat brilla una luz que hace sentir que uno nunca antes ha observado un Shabbat. Cada Shabbat se vuelve como el primero. Por lo tanto, el Talmud enseña que si Äm Israel hubiera guardado el primer Shabbat, habría sido redimido inmediatamente, lo que significa que cada Shabbat es “un primer Shabbat” desde la perspectiva de la nueva luz creada para ese Shabbat en particular.

 

Así debía ser antes de ‘Jet Ëguel HazZahav’ (“el pecado del Becerro de Oro”), cuando los ‘Bené Israel’ (“Hijos de Israel”) aún se encontraban en un elevado plano espiritual. Antes del pecado, podían, por sí mismos, acceder a la conciencia superior del Shabbat desde su misma Fuente. Por lo tanto, las 7 joyas del Shabbat solo habrían nublado su percepción divina e impedido su contacto con la ‘Or En Sof’ (“Luz del Infinito”).

 

Sin embargo, tras el pecado, cuando ya no podían relacionarse con el Shabbat desde la perspectiva de la vista y la percepción, fue necesario explicarles las 7 joyas del Shabbat (Menujá, Berit, Néfesh Ieterá, Öneg, Kéter, Kedushshá y Dáät). Sus letras físicas se convertirían en conductos a través de los cuales los Bené Israel absorberían la luz y se beneficiarían de ella. No obstante, incluso después del pecado del Becerro de Oro, aquellos ‘Tzaddikim’ (“personas justas”) que habían alcanzado cierto grado de ‘Kedushshá’ (“Santidad”) aún podían experimentar el Shabbat en todo su esplendor original.

 

“Entre mis tesoros ocultos, tengo un regalo precioso: el Shabbat. Ve y avisa a los Bené Israel, le dijo HaShem a Moshé tras el Becerro de Oro. El Todopoderoso quería decir que, si bien el pecado había atenuado la luz espiritual del pueblo y que, a partir de entonces, tendrían que esforzarse considerablemente para recuperarla, el don del Shabbat residía en que su luz no se veía obstaculizada por su condición física, como ocurría con las demás. En Shabbat, podrían absorber la luz de la Torá sin el esfuerzo que requería durante la semana. Cada Shabbat, la cantidad de luz que se les revelaba era directamente proporcional a la intensidad de su anhelo espiritual.

 

Debemos aprender a enfocar nuestra mente en HaShem con creciente nitidez, hasta que la miopía que hemos heredado de los perpetradores del Becerro de Oro desaparezca por completo.

 

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