SALARIOS DE SHABBAT

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Vaiikrá 19:13:

 

“El salario de un jornalero no ha de quedar contigo toda la noche hasta la mañana”.

 

En otro versículo [que detalla esta Mitzvá], está escrito (Devarim 24:15): “En su día le darás su jornal”. Las iniciales de estas palabras [en hebreo, “BEIOMÓ TITTÉN SEJARÓ’] forman שב"ת ‘ShaBaT’. Esto se debe a que, siempre que una persona cumple una Mitzvá o estudia mucho la Torá en un día laborable, acumula un nivel adicional de santidad del Shabbat, incluso en un día laborable. Esto se aplica en la medida en que las personas son capaces de acumular medidas adicionales de santidad del Shabbat.

 

‘Talmud Torá’ (“El Estudio de la Torá”) y ‘Kiiium Mitzvot’ (“La Observancia de los Mandamientos”) incrementan ‘Daät Elo-him’ (“la conciencia divina”) del individuo. Dado que el Shabbat es el día de la conciencia superior y divina, podemos entender la medida adicional de conciencia divina que se alcanza al estudiar la Torá y practicar las Mitzvot como una parte del Shabbat que se añade al individuo. Esto ocurre, por supuesto, incluso en el caso del servicio religioso realizado entre semana.

 

Esto concuerda con lo que enseñó Rashbí (Rabbí Shimön bar Iojai), a saber, que los eruditos de la Torá poseen durante los días de semana el [nivel de] alma que poseen los no eruditos durante el Shabbat.

 

Así, la recompensa que HaShem concede a los estudiosos de la Torá por sus estudios, o a quienes observan las Mitzvot, se asemeja a la de un trabajador que espera su salario. Esto se debe a que estas personas obtienen sus gozos espirituales a diario, incluso entre semana, al acumular grados adicionales de santidad del Shabbat. Por consiguiente, las iniciales de estas palabras aluden al Shabbat.

 

Además, la remuneración mencionada en este versículo puede entenderse también como la recompensa que se obtiene cada día [por el estudio y/o la observancia de la Torá]. Esta se combina con la otra [recompensa], la medida adicional de ‘Kedushshat Shabbat’ (“La Santidad del Shabbat”) que viene automáticamente con el Shabbat, como es sabido.

 

En Shabbat, la conciencia de todo Ben Israel asciende un nivel espiritual, sin importar las circunstancias.

 

Así, estas 2 medidas adicionales [de conciencia divina] se le otorgan a la persona en Shabbat. En este sentido, [ambos tipos de] “salario” pagado a este tipo de “trabajador” se pagan en Shabbat. Por lo tanto, en este versículo se alude al Shabbat, y este es el significado místico de (Ävoda Zará 3a): “MAN  DEÄVID  BEIOMÉ  DEKAMÉ  SHABBETÁ  IEJOL  BESHABBETÁ - Quien trabaja en los días previos al Shabbat, comerá en Shabbat”.

 

El sentido práctico de esta afirmación es simplemente que si uno prepara sus comidas y demás necesidades antes del Shabbat, podrá disfrutarlas en Shabbat; de lo contrario, no tendrá nada que disfrutar porque los preparativos que debería haber hecho con antelación están prohibidos en Shabbat.

 

El sentido espiritual de la afirmación es que la profundidad de la experiencia espiritual o el nivel de consciencia en Shabbat es proporcional a la preparación espiritual realizada durante la semana anterior. En términos más sencillos: no se puede pretender vivir (pensar, comer) como un animal durante la semana y transformarse repentinamente en un ángel en Shabbat; si uno no quiere perderse la acción en Shabbat, es mejor que dedique tiempo a perfeccionarse espiritualmente mientras aún puede, durante la semana. Es cierto, como ya hemos mencionado, que la consciencia espiritual de todo Ben Israel asciende automáticamente en Shabbat, pero sin la preparación previa de la semana, no puede “aprovechar” ni “conectar” con esta consciencia, puesto que no ha hecho nada para preparar el cuerpo para recibirla.

 

Además, [este versículo implica] que específicamente quien cumple la Mitzvá de pagarle a un trabajador [a tiempo] adquiere la capacidad de alcanzar un nivel adicional de alma el siguiente Shabbat. Esta recompensa se le da ‘Middá Kenégued Middá’ (“medida por medida”), pues con respecto a pagarle a un trabajador [a tiempo] se dice: “porque… él eleva su alma hacia ti” (Devarim 24:15). Por lo tanto, como recompensa [por concederle su alma, por así decirlo], al empleador también se le da un nivel adicional de alma con el cual sostener su alma [de entre semana] [en Shabbat]. Y por consiguiente, el Shabbat se menciona en las iniciales de este versículo.

 

El significado idiomático de “él eleva su alma” es “mira con expectación” o “dirige su deseo”.

 

El Rajú (Rabbí Jaiim Vital) nos ofrece ahora un ejemplo anecdótico de hasta qué punto el Arí (Rabbí Itzjak Luria) se tomaba en serio sus propias enseñanzas.

 

Mi maestro (el Arí) era sumamente cuidadoso con la Mitzvá de pagar a un trabajador [a tiempo]. A veces posponía la oración de Minjá hasta haberle pagado. Esto a veces significaba esperar a rezar hasta la puesta del sol si no tenía el dinero en efectivo para pagar el salario. Y enviaba gente por todas partes a pedir dinero a otros hasta que tuviera lo suficiente para pagar. Solo entonces rezaba Minjá, diciendo: “¿Cómo puedo orar a HaShem cuando se me presenta una Mitzvá tan grande? ¿Puedo posponerla y aun así dirigirme a HaShem en oración?”.

 

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