REMEDIO PARA TODO - 1b

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Rabbí Itzjak comenzó diciendo (Devarim 4:30):

 

“En tu angustia, cuando todas estas cosas te hayan sobrevenido al final de los días, volverás hasta HaShem, tu Di-s, y escucharás Su voz”.

 

“En tu angustia”: de aquí vemos que lo mejor de todo es arrepentirse antes de que el juicio se manifieste en el mundo, porque una vez que el juicio ha llegado, su poder aumenta.

 

¿Quién podrá eliminarlo o hacerlo desaparecer? Una vez que comienza el juicio, no desaparece hasta que se cumple.

 

Hay que regresar antes de estar en la angustia, para evitar la dura conmoción del final de los días.

 

Una vez que el juicio se ha completado y la persona ha regresado, mediante la ‘Teshuvá’ (“arrepentimiento”), a las raíces de su alma, esto rectifica todos los Mundos [que había separado]. Se renueva y vuelve a alinearse la transferencia de energía espiritual entre los Partzufim superiores.

 

Esto se deduce de lo escrito (Devarim 4:30-31):

 

“Cuando todas estas cosas te hayan sobrevenido al final de los días, volverás hasta HaShem, tu Di-s, y escucharás Su voz… Porque Hashem, tu Di-s, es un Di-s misericordioso”.

 

“Al final de los días”: ¿qué relación tiene esta expresión con el versículo?

 

Su propósito es incluir a ‘Kenéset Israel’ (“La Asamblea de Israel”), la Shejiná, que está exiliada, permaneciendo con ellos para protegerlos en su angustia y sin abandonarlos jamás, aunque los enemigos adquieran poder contra Israel abajo y también contra ella en la dimensión espiritual.

 

Aunque HaShem haya sumergido al mundo en el juicio, Su deseo es que ‘Äm Israel’ (“El Pueblo de Israel”) se arrepienta, corrija su imperfección mediante la Teshuvá y, de ese modo, mejore su situación tanto en este mundo como en el mundo venidero.

 

No existe nada que pueda resistir a la Teshuvá.

 

Ven, contempla: no solamente Kenéset Israel, Maljut, es llamada Teshuvá, sino que este también es el nombre del nivel superior de Teshuvá, Biná.

 

Podrías decir que este nivel superior de Teshuvá no se encuentra en todas partes, pero Maljut siempre se encuentra con Israel, incluso durante el tiempo del juicio.

 

Sin embargo, Maljut recibe el nombre de Teshuvá cuando la misericordia regresa a ella, y ella vuelve nuevamente a proporcionar sustento espiritual a todas sus multitudes [mediante el poder de los ángeles de los Mundos de Beriiiá, Ietzirá y Äsiiiá, y mediante Israel, que vuelve a recibir de ella su alimento espiritual].

 

Ahora ella vuelve a hacer fluir la energía hacia todos los Mundos. Por eso, en hebreo, el arrepentimiento se llama Teshuvá, “retorno”: es el regreso del flujo.

 

La forma más elevada de Teshuvá es cuando el pecador entrega su vida por ella. Es recibida [por Maljut, que recibe su alma] durante el tiempo en que se encuentra en Teshuvá.

 

Entonces todo queda restaurado, tanto Arriba como abajo, y su alma y el universo vuelven a su alineación apropiada.

 

¿Cuántas personas pueden resultar perjudicadas por un solo malvado en el mundo?

 

Las transgresiones despiertan el juicio, y ese juicio puede dirigirse incluso contra aquellos que anteriormente podrían haber sido considerados justos. Pero ahora la mayor severidad del ambiente espiritual también se vuelve contra ellos.

 

¡Ay del malvado y ay de su vecino!

 

Ven, contempla: Ionás no quería cumplir la misión que le había encomendado su Maestro. ¡Cuántas personas podrían haber perecido en el mar por causa de él!, hasta que todos se reunieron a su alrededor y lo juzgaron, determinando que debía ser arrojado al mar.

 

Cuando el juicio se ejecutó y Ionás fue arrojado por la borda, todos se salvaron, y HaShem también tuvo misericordia de él.

 

Después, Ionás salvó a muchas personas en el mundo [al provocar que los habitantes de la ciudad de Nínive se arrepintieran].

 

¿Cuándo adquirió el mérito espiritual para conseguir que una ciudad entera se arrepintiera? Cuando se arrepintió ante su Maestro en su angustia, es decir, cuando “murió” después de ser arrojado al mar y verdaderamente regresó a HaShem.

 

Esto es lo que significa (Ionás 2:3):

 

“Desde mi angustia invoqué a HaShem, y Él me respondió”.

 

Y también (Tehil´lim 118:5):

 

“Desde la angustia invoqué a Ia´H; Ia´H me respondió con amplitud / me respondió poniéndome en un lugar espacioso”.

 

Aunque clamé a HaShem a causa de una angustia inmensa, fui renovado espiritualmente y mi arrepentimiento fue aceptado.

 

Nadie ha dicho jamás que vivir como Ben Israel sea fácil. Además de las presiones externas provenientes de las Naciones del Mundo, seguir el camino recto implica innumerables obligaciones.

 

La Mitzvá de la Teshuvá, en la que todos estamos comprometidos, está lejos de ser sencilla, y sus efectos también están lejos de ser sencillos.

 

Cuando retornamos un poco, afectamos al mundo mucho. Cuando corregimos un poco, reparamos mucho, tanto dentro como fuera de nosotros.

 

El Zóhar enseña que todo pecado implica, en cierta medida, una desconexión. Si ignoramos a HaShem, es como si -por decirlo así- colgáramos el teléfono y termináramos la llamada con Él, ‘Jas VeJalila’ (“HaShem no lo permita”).

 

Esta desconexión significa que el flujo de benevolencia que desciende de lo Alto hacia abajo ya no puede recibirse fácilmente.

 

A diferencia de los ‘Tzaddikim’ (“personas justas”), que reciben continuamente sus mensajes, aquellos de nosotros que regresamos y volvemos a conectar nuestras “líneas telefónicas” provocamos un enorme deleite en lo Alto.

 

“¡Hola, viejo amigo perdido! ¡Cuánto tiempo sin verte!”

 

Porque cuando hacemos ‘Teshuvá Shelemá’ (“arrepentimiento completo”), somos renovados. Nos convertimos en personas diferentes.

 

Y por eso la recompensa de la Teshuvá es tan grande.

 

Y, sobre todo, nunca se nos habría dado esta Mitzvá si estuviera más allá de nuestras capacidades.

 

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