HONRANDO LO MASCULINO Y LO FEMENINO - 1a

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

La primera vez que se registran ‘ÄSÉRET HADDIBBEROT’ (“Los Diez Mandamientos”), la ‘Mitzvá’ (“Mandamiento”) de guardar el Shabbat, se formula como: ‘Zajor’ (“acuérdate”)…”, y las palabras “como HaShem tu Di-s te ha mandado” no están incluidas.

 

“Los Diez Mandamientos” se registran 2 veces en la Torá. La primera vez se encuentra en el contexto histórico de su entrega en el Monte Sinaí (Shemot 20:2-14), y la segunda vez se encuentra en el contexto del repaso del Éxodo que hace Moshé justo antes de su muerte al final de la travesía de 40 años por el desierto (Devarim 5:6-18). Estas 2 versiones de “Los Diez Mandamientos” son prácticamente idénticas, pero existen algunas pequeñas diferencias que aluden a diversos aspectos.

 

Las 2 versiones del primer versículo de la Mitzvá de guardar el Shabbat se comparan de la siguiente manera:

 

PRIMERA VERSIÓN (Shemot 20:8):

 

“Acuérdate del día de Shabbat para santificarlo”

 

SEGUNDA VERSIÓN (Devarim 5:12):

 

“Guardarás el día de Shabbat para santificarlo, como HaShem tu Di-s te ha mandado”.

 

De igual modo, [la Mitzvá] de honrar a los padres no incluye las palabras “y te vaya bien en la tierra que HaShem tu Di-s te da”.

 

La siguiente Mitzvá después de la Mitzvá de guardar el Shabbat es la Mitzvá de honrar a los padres. Estas dos versiones de esta Mitzvá se comparan de la siguiente manera:

 

PRIMERA VERSIÓN (Shemot 20:12):

 

“Honra a tu padre y a tu madre, para que tus días sean largos en la tierra que HaShem tu Di-s te da”.

 

SEGUNDA VERSIÓN (Devarim 5:16):

 

“Honra a tu padre y a tu madre, como HaShem tu Di-s te ha mandado, para que tus días sean prolongados y te vaya bien en la tierra que HaShem tu Di-s te da”.

 

Estas 2 ‘Mitzvot’ (“Mandamientos”), observar el Shabbat y honrar a los padres, son equivalentes. El segundo se refiere a honrar a los padres biológicos, mientras que el primero se refiere a honrar a los padres espirituales, es decir, Zeër Anpín y Nukvá, a quienes los ‘Jajamim’ (sabios) denominan los “dos Shabbatot” en su declaración: “ILEMALÉ  MESHAMMERÍN  BENÉ  ISRAEL  SHETTÉ  SHABBATOT  KEHILJATÁN  MIIIAD  NIGALÍN - Si los Hijos de Israel observaran dos Shabbatot conforme a la Ley, serían redimidos de inmediato” (Shabbat 118b).

 

Puesto que cada alma de un Ben Israel es producto de la unión de Zeër Anpín y Nukvá, estos Partzufim pueden ser considerados nuestros “padres” espirituales.

 

La afirmación de los Jajamim de que seríamos redimidos si guardáramos dos Shabbatot se suele entender como dos Shabbatot consecutivos. Sin embargo, en otro pasaje, el Arí (Rabbí Itzjak Luria) comenta que el significado místico de esta afirmación es que debemos guardar los dos aspectos del Shabbat, el femenino y el masculino, que son la noche y el día del Shabbat. Así, los dos Shabbatot son claramente Zeër Anpín y Nukvá, y al “honrarlos”, es decir, al observar el Shabbat de acuerdo con su dinámica mística, cumplimos la Mitzvá de honrar espiritualmente a nuestros “padres” y seremos redimidos.

 

Este es el significado místico del versículo (Vaiikrá 19:3): “Cada uno temerá a su madre y a su padre, y guardarán Mis Shabbatot; Yo Soy HaShem vuestro Di-s”. [El hecho de que el Shabbat se mencione aquí en plural alude a] estos dos Shabbatot, que corresponden al padre y a la madre.

 

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