ELUL: CAMINO SOBRE EL MAR

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

En Rosh Jódesh de Elul, en el año 5331 [1571 d.e.c.], mi maestro [el Arí], de bendita memoria, me dijo que yo [Rabbí Jaiim Vital] debía ayunar durante los 2 días inmediatamente posteriores a Rosh Jódesh Elul, y que mediante ello alcanzaría cierto nivel de conciencia [elevada].

 

La intención que se debe tener con respecto a estos ayunos es que, durante el mes de Elul, se abren las 13 fuentes de ‘Sheloshá Äsar Tikkuné Dikná DeArij Anpín’ (“Las 13 Rectificaciones de la Barba de Arij Anpín”), y estas se revelan y resplandecen abajo, hacia el ‘Makkif de los Mojín’ (“la luz circundante de los intelectos”) de los Partzufim de Abbá VeImmá. Esto es lo que hemos explicado al comienzo de la Idderá Zutá del Zóhar, en la Parashá HaAzinu: que, desde el exterior de los Mojín de Abbá VeImmá, su luz irrumpe y resplandece [hacia afuera], en el misterio de la ‘Or Makkif’ (“luz circundante”); es allí donde se revelan estas “Trece Rectificaciones” de la [Suprema] Barba de Arij Anpín.

 

Primero, la persona debe tener presente que, en términos generales, todo el mes de Elul es el secreto del Nombre ס"ג ‘SaG’ [el Tetragrámaton desarrollado de manera que su Guimmatriiiá sea 63] y del Nombre קס"א ‘KaSÁ’ [EHIé´H desarrollado con ‘Iudín’, de manera que su Guimmatriiiá sea 161.

 

El Nombre ‘SaG’ (G-63) se desarrolla de la siguiente manera:

 

יו"ד ה"י וא"ו ה"י

 

El Nombre אהי"ה EHIé´H, conocido por su ‘Guimmatriiiá’ (“valor numérico”) 161, o ‘KaSÁ’, se desarrolla de la siguiente manera:

 

אל"ף ה"י יו"ד ה"י

 

Al comentar esta meditación, Rabbí Najmán de Breslev enseña que el arrepentimiento apropiado requiere el vigor vivificante tanto de רצוא ושוב ‘RATZÓ VASHOV’ (“correr y regresar”) (Iejezkel 1:14). ‘RATZÓ’ (“correr”), un movimiento hacia adelante, está asociado con קס"א ‘KaSÁ’; esto se relaciona con la frase (Tehil´lim 139:8): “IM-ESSAK  SHÁMAIM  SHAM  ATTA - Si subo a los cielos, allí estás Tú”. En hebreo, אסק ‘ESSAK’ (“subo”) está formado por las mismas letras que קס"א ‘KaSÁ’. ‘SHOV’ (“regresar”) está asociado con ס"ג ‘SaG’, relacionado con la palabra hebrea תסג ‘TASSEG’ que significa “retroceder” o “retirar”, como en el versículo (Mishlé 22:28): “AL-TASSEG  GUEVUL  ÖLAM  ASHER  ÄSÚ  AVOTEJA - No retrocedas el límite antiguo que establecieron tus padres”. Aquí, incluso después de una caída espiritual, uno debe estar dispuesto a volver de un salto al camino del servicio sagrado a HaShem.

 

Estos 2 Nombres mencionados anteriormente están insinuados en el nombre del mes, אלול Elul. Las 2 primeras letras, א"ל ‘Álef’ y ‘Lámed’, están relacionadas con las tres ‘Iud’ y una ‘Álef’ del Nombre ‘SaG’, como es sabido. De estas letras emana el Nombre א"ל ‘E´L’, como se menciona en el Zóhar, en la Parashá Pinejás (Bamidbar 25:10-30:1).

 

Las 2 últimas letras, ו"ל ‘Vav’ y ‘Lámed’, están relacionadas con el Nombre א"ל ‘E´L’ que emana de las tres ‘Iud’ y una ‘Álef’ del Nombre ‘KaSÁ’. Las tres ‘Iud’ [de este Nombre] se relacionan con la [última] ‘Lámed’ de la palabra אלול EluL, mientras que la ‘Álef’ [de ‘KaSÁ’] es sustituida por la letra ‘Vav’, porque esta Álef está oculta dentro de esta letra ‘Vav’ [de la meditación] de la siguiente manera: וא"ו ‘Vav-Álef-Vav’. 

 

‘Iud’ = 10; por lo tanto, tres ‘Iud’ equivalen a 30, que es la Guimmatriiiá de la letra ל ‘Lámed’.

 

Por esta razón este mes se llama “Elul”, porque durante todo el mes uno debe meditar sobre estos 2 Nombres divinos. Ahora bien, estos 2 Nombres (‘SaG’ G-63, y ‘KaSÁ’ G-161) suman la Guimmatriiiá de la palabra hebrea דרך ‘Dárej’ (“camino” o “sendero”) = G-224, que es el secreto del versículo (Ieshaäiahu 43:16): “HANOTTÉN  BAIIAM  DÁREJ - quien da un camino en el mar”.

 

La expresión hebrea בים ‘BAIIAM’ (“en el mar” = G-52) está relacionada con el Nombre ב"ן ‘BaN’ [el Nombre HaVaIáH desarrollado de manera que su Guimmatriiiá sea 52]. Y el significado místico del versículo de Ieshaäiahu es que los 2 Nombres mencionados anteriormente [SaG y KaSÁ], cuyo valor conjunto equivale a la palabra hebrea דרך ‘DÁREJ’ (“camino”), irradian hacia el Nombre ‘BaN’, cuyo valor equivale a la expresión hebrea בים ‘BAIIAM’ (“en el mar”).

 

Aquí contemplamos el fenómeno de ‘Daät Ëlión’ (“conciencia suprema”), representada por los Nombres ‘SaG’ y ‘KaSÁ’, ambos asociados generalmente con la Sefirá de Biná y el Partzuf de Immá, alcanzando las esferas inferiores, es decir, Maljut, representada por el Nombre ‘BaN’.

 

Y este es el camino que se abre durante todo el mes de Elul.

 

Y después de haber meditado sobre esta idea general con respecto a todo el mes de Elul, debes concentrarte entonces en estos 2 primeros días [después de Rosh Jódesh] de la siguiente manera: Estos 2 días contienen 48 horas, que son el secreto de las formas simples de los 2 Nombres mencionados anteriormente, יהו"ה ‘HaVaIáH’ y אהי"ה ‘EHIé´H’, que juntos suman 48, contando el Kolel.

 

HaVaIáH = 26

EHIé´H = 21

Kolel = 1

Total = 48

 

Al final del primer día, debes tener presente que ya se ha recorrido la mitad de este דרך ‘Dárej’ (“camino”) [= G-224]; y esta es la Guimmatriiiá de la palabra יב"ק ‘IaBoK’ [= G-112]. Este es el secreto del versículo (Tehil´lim 20:2): “IAÄNJÁ  ADO-NAI  BEIOM  TZARÁ - Que HaShem te responda en el día de la angustia”, cuyas iniciales equivalen al valor numérico de יב"ק ‘IaBoK’.

 

Es interesante señalar un Midrash que relata que HaShem quiso dividir entre Iaäkov y Ësav el dominio sobre los 12 meses del año. Comenzando con el mes de Tishré, Iaäkov pidió que, debido a la santidad conferida por las Festividades, este mes le fuera asignado a él, y HaShem estuvo de acuerdo.

 

Durante los 8 meses siguientes, Iaäkov defendió con éxito su petición, obteniendo el dominio sobre cada uno de esos meses. Cuando llegó el momento de asignar los trágicos meses de Tammuz y Av, estos fueron entregados a manos de Ësav debido a las futuras transgresiones que ‘Äm Israel’ (“El Pueblo de Israel”) habría de cometer durante esos períodos.

 

Finalmente, quedaba por decidir el último mes, Elul. Debido a la desigual distribución de los meses, HaShem decidió conceder también a Ësav el mes de Elul. Entonces, como relata el Midrash, Iaäkov, consciente de la importancia de este período inmediatamente anterior a Rosh HaShaná, ‘Ion HadDín’ (“El Día del Juicio”), realizó una audaz hazaña y “arrebató” la porción de Elul de las manos de Ësav.

 

Iabbok es el nombre del río donde Iaäkov, representando las fuerzas de la ‘Kedushshá’ (“Santidad”), se encontró y combatió con éxito contra su archienemigo, Ësav. Sin duda, el Arí alude a la necesidad de tener este tipo de valentía al enfrentarnos al ‘Ësav’ de nuestros propios rasgos negativos de personalidad durante el mes de la ‘Teshuvá’ (“arrepentimiento”).

 

El Zóhar enseña que, a diferencia de los residuos de un molino de grano, asociados con el aspecto masculino (es decir, Zeër Anpín), los residuos de una bodega de vino, en hebreo יקב Iekev, escrito con las mismas letras que el nombre del río Iabok, están asociados con el aspecto femenino (es decir, Maljut).

 

El endulzamiento de las fuerzas del juicio, un elemento integral del proceso de Teshuvá tan enfatizado durante el mes de Elul, debe dirigirse hacia la raíz suprema y santa de esas fuerzas: el Partzuf de Immá y la Sefirá de Biná, ambas pertenecientes al lado izquierdo, el lado “femenino”, del Árbol de la Vida.

 

Curiosamente, el Zóhar también menciona que la manifestación de Zeër Anpín en Maljut (es decir, Nukvá) está insinuada por las iniciales de las palabras: הקדוש ברוך הוא ‘HakKadosh Baruj Hu’ (El Santo Bendito Sea”) cuya Guimmatriiiá equivale al de יב"ק Iabok (G-112).

 

Además, las letras de יב"ק Iabok también forman la palabra בקי ‘Bakí’, que se refiere a alguien que es “experto” en la ley judía práctica, algo que también está relacionado con la rectificación de nuestros actos aquí, en el más bajo de los mundos (Zóhar, Mishpatim, p. 116a).

 

Asimismo, las iniciales del versículo (Tehil´lim 20:10): “IAÄNENU  BEIOM-KORENU - Él nos responda en el día que clamemos” suman la Guimmatriiiá de Iabok.

 

Y al final del segundo día, debes tener presentes las 2 veces ‘IaBoK’ [2 × 112], que equivalen a ‘Dárej’ (“camino”) = G-224, y que corresponden a ‘SaG’ y ‘KaSÁ’ desarrollados de manera que sumen 161

 

Aquí hay otra meditación: los 2 Nombres mencionados anteriormente, HaVaIáH y EHIé´H, en sus formas simples, tienen juntos 8 letras, mientras que sus formas desarrolladas tienen 20 letras [10 cada una], sumando un total de 28 letras. Durante cada uno de estos dos días [posteriores a Rosh Jodesh Elul], uno debe tenerlas todas presentes. ¿Cómo? Durante las primeras 10 horas del primer día, medita sobre las 10 letras de la forma desarrollada del Nombre EHIé´H [con Iudín], una letra por cada hora, de la siguiente manera: durante la primera hora: א ‘Álef’; durante la segunda hora: ל ‘Lámed’; durante la tercera hora: פ ‘Pe’; etc. Cada letra debe llevar la vocalización Segol:

 

אֶלֶ"ףֶ הֶ"יֶ יֶוֶ"דֶ הֶ"י

 

Durante las siguientes 10 horas, medita sobre el Nombre divino HaVaIáH desarrollado [con Iudín] para alcanzar el valor de 72, una letra por cada hora. Cada letra debe llevar la vocalización Jirik:

 

יִוִ"דִ הִ"יִ וִיִ"וִ הִ"יִ

 

Durante las siguientes 4 horas del primer día, medita sobre las letras de la forma simple del Nombre אֶהֶיֶ"הֶ EHIé´H, cada letra vocalizada con Segol. Esta es la [meditación correspondiente al] primer día.

 

Después, durante las primeras 10 horas del segundo día, medita sobre las diez letras del Nombre HaVaIáH desarrollado con ‘Iudín’, una letra por cada hora, como se ha indicado anteriormente, vocalizadas con Jirik:

 

יִוִ"דִ הִ"יִ וִיִ"וִ הִ"יִ

 

Durante las siguientes 10 horas del segundo día, medita sobre las 10 letras del Nombre EHIé´H desarrollado con ‘Iudín’, vocalizadas con Segol:

 

אֶלֶ"ףֶ הֶ"יֶ יֶוֶ"דֶ הֶ"י

 

Después, durante las últimas 4 horas del segundo día, medita sobre las 4 letras de la forma simple del Nombre יִהִוִ"הִ HaVaIáH, vocalizadas con Jirik.

 

Rabbí Najmán de Breslev comenta que el conocido Pasuk que expresa el deseo de HaShem de que nos arrepintamos: ‘IEMINÓ  PESHUTÁ  LEKABBEL  SHAVIM - Su mano derecha está extendida para recibir a los que retornan/arrepienten” alude a la meditación del Arí para Elul de la siguiente manera: la forma desarrollada de la palabra hebrea ימין ‘Iamín’ (“mano derecha”), más 1 por el Kolel, tiene la misma Guimmatriiiá que la palabra ‘Dárej’ (“camino”), mencionada anteriormente, más 3 por las 3 letras de la palabra דרך Dárej.

 

Iamín desarrollado es:

 

יו"ד מ"ם יו"ד נו"ן

 

Más 1 por el Kolel, dando un total de 227

 

‘Dárej’ (“camino”) más sus 3 letras, también equivale a 227, demostrando la correspondencia conceptual entre estas 2 palabras.

 

Además, la palabra hebrea פשוטה ‘Peshutá’ (“extendida”) tiene la misma Guimmatriiiá que las vocales hebreas implicadas en esta meditación básica.

 

Peshutá se escribe פשוטה lo que da un total de 400

 

Las 10 letras de la forma desarrollada de EHIé´H están vocalizadas cada una con un Segol, cuya Guimmatriiiá es 30; las 10 letras de nuestra forma desarrollada de HaVaIáH están vocalizadas con una vocal Jirik, cuya Guimmatriiiá es 10. Por lo tanto, 10 × 30 más 10 × 10 también da 400.

 

Hay otra meditación extraordinaria, que es la siguiente: en la cabeza de Arij Anpín hay 13 mechones de cabello y, correspondientes a ellos abajo, están las ‘Sheloshá Äsar Tikkuné Dikná DeArij Anpín’ (“Las 13 Rectificaciones de la Barba de Arij Anpín”). Ahora bien, estos 13 mechones de cabello pueden entenderse como 12 mechones más uno, que los incluye a todos; y hay otros 12 mechones de cabello que, [al sumar los primeros 12 con los segundos 12,] dan un total de 24 mechones.

 

Del mismo modo [podemos entender] las Rectificaciones de la Barba de Arij Anpín: 12 Rectificaciones más una, que las incluye a todas, y otras 12 rectificaciones, dando en conjunto un total de 24 Rectificaciones de la Barba de Arij Anpín.

 

En total, la suma de estos mechones [los del cabello de la Cabeza y los de la Barba] es 48. Y estos corresponden a las 48 horas de estos 2 días durante los cuales debes ayunar, así como a [los 2 Nombres Divinos] HaVaIáH y EHIé´H, que juntos tienen una Guimmatriiiá de 48, como se ha mencionado anteriormente.

 

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