UN DESCANSO TOTAL Y PLACENTERO

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

“HaShem peleará por vosotros mientras vosotros os quedáis callados”. Rabbí Abbá comenzó su discurso con el versículo (Ieshaäiahu 58:13-14): “Si por causa del ‘Shabbat’ (“día de reposo”) apartas tu pie para no hacer lo que te plazca en Mi día santo, y llamas al Shabbat deleite, al día santo de HaShem, honorable, y lo honras, no siguiendo tus caminos, ni buscando tu placer, ni hablando de tus propios asuntos, entonces te deleitarás en HaShem”. ¡Cuán dichosa es la suerte de Israel, que ‘HKBH’ los escogió para atarlos de entre todos los demás pueblos de la tierra, y por amor a ellos los acercó a Él y les dio la Torá y les dio el Shabbat, que es el más santo de todos los días [de la semana]! Tiene descanso de todo y es la alegría de todo [Israel]. El Shabbat es igual a toda la Torá, y quien observa el Shabbat es como si observara toda la Torá.

 

“Y llamas al Shabbat deleite” (Ieshaäiahu 58:13), deleite de todos, deleite del alma y del cuerpo, deleite de los de arriba y de los de abajo. “Y llamas al Shabbat”. ¿Qué significa ‘veKARATA’ (“y llamas”)? Que se debe invitar, como está escrito: ‘MIKRAÉ  KÓDESH’ (lit. “llamadas de santidad”) (Vaiikrá 23:4), lo que significa invitar, como cuando se invita a un huésped a su casa. “Y llamas al Shabbat deleite”, es que se debe llamar e invitar como se invita a un huésped con una mesa puesta, con una casa ordenada como debe estar, con comida y bebida apropiadas, más que en los otros días. “Y llamas al Shabbat”, es decir mientras aún es el día anterior [para traer el Shabbat antes de la puesta del sol y añadirle santidad]. “Al día santo de HaShem, honorable” es Iom Kippur [que también debemos traer Iom Kippur antes de la puesta del sol y añadirle santidad] y son dos que son uno [tanto el Shabbat como Iom Kippur se llaman Shabbat, así como Iom Kippur se llama ‘Shabbat Shabbatón’ (“Shabat de reposo absoluto”)].

 

“Y lo honras, no siguiendo tus caminos”, como explicamos [vestiros y andar de manera diferente en Shabbat que en un día laborable]. “Ni buscando tu placer, ni hablando de tus propios asuntos” [hablar de manera diferente en Shabat]. Y se explica. Porque esa conversación eleva y estimula cosas mundanas por encima. Quien invita a un huésped debe esforzarse por complacerlo a él, y no a otra persona.

 

Venid y ved que una palabra que sale de la boca de una persona se eleva y estimula un despertar en lo Alto, sea para bien o para mal. Y quien habita en el gozo del Shabbat tiene prohibido perturbar a los súbditos seculares, porque causa una mancha en el día sagrado. Quien participa en la celebración de un rey no tiene permitido abandonar al rey y tratar con otro.

 

Cada día es necesario realizar una acción para despertar lo que debe ser despertado. En Shabbat, es necesario reflexionar sobre asuntos espirituales y la santidad del día, y sobre ninguna otra cosa.

 

¿Ha cambiado algo en tu práctica del Shabbat? ¿Han contribuido estos estudios y Kabbalah y Torah en Expansión a elevar tu conciencia del Shabbat? El Zóhar mencionado anteriormente enfatiza la necesidad de vivir con atención plena, de estar presente en el momento y de ser sensible a las energías sagradas de cada minuto. El Shabbat debe ser diferente a los 6 días de la semana. Es necesario tener esta intención en acción, palabra y pensamiento. La manera en que cada persona lo hace es única. Si uno lo hace lo mejor que puede, entonces se nos promete que HaShem luchará por nosotros durante los siguientes días de la semana.

 

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