TEVET: UN MES DE CONTRADICCIONES - 1b

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Vaiikrá 2:13:

 

ÄL  KOL-KORBANEJÁ  TAKRIV  MÉLAJ

 

“Con todas tus ofrendas ofrecerás sal”

 

“Dice ‘Berit’ (“pacto”) por la sal” (Talmud Berajot).

 

‘Mélaj’ מלח (“sal”) es igual a 78 = 3 veces יהו"ה ‘HaVaIáH’ (G-26).

 

Este es el secreto de Ësav preguntando sobre el diezmo de la sal. Un pacto es un acuerdo entre dos partes que las une de una manera que está por encima de cualquier cosa que puedan hacerse mutuamente. La relación es intocable y eterna. Los sacrificios se llaman Korbanot, que literalmente significa acercarse. Un pecado aleja a uno de HaShem y la ofrenda está diseñada para reconectarlo. Es capaz de hacerlo porque, en verdad, la relación entre HaShem y el alma es inviolable. Mediante su raíz, la sal tiene la capacidad natural de despertar este vínculo innato. Por lo tanto, debe ofrecerse con todos los sacrificios. Esta elevada raíz también le otorga la capacidad de endulzar la amargura.

 

La sal proviene del agua; toma forma, pero conserva la cualidad ilimitada del agua. Por lo tanto, se vincula especialmente con el concepto de ‘Berit’ (“pacto”) y tiene el poder de despertarlo. Esta es también la razón por la que la sal es la especia única que da forma al sabor de los alimentos, así como la idea detrás de מלח ‘Mélaj’ (“sal”) que comparte las mismas letras que לחם ‘Léjem’ (“pan”). El pan es el alimento básico de la vida que incluye todos los demás alimentos. La sal complementa todos los alimentos.

 

“Y Di-s hizo el firmamento, y separó las aguas que estaban debajo del firmamento de las aguas que estaban sobre el firmamento” (Berreshit 1:7). Los Jajamim enseñan que las aguas que quedaron abajo clamaron: “¡Nosotras también queremos estar ante el Rey!”. HaShem escuchó su súplica y decretó que toda ofrenda fuera acompañada de sal, para que ascendiera al Cielo con la sal marina, que representa a las aguas. En el Cielo, todo es uno, todo es bueno. Al beber de este lugar, las dificultades de este mundo se suavizan.

 

Esta cualidad se manifiesta especialmente en el agua, que es insípida, incolora e informe, lo que sugiere niveles ilimitados. “La tierra estará llena del conocimiento de HaShem, como las aguas cubren el mar” (Ieshaäiahu 11:9).

 

“Quien hace voto (de abstenerse) de alimento puede comer agua y sal” (Nedarim). Vemos de nuevo que están relacionados. Además, esta enseñanza refuerza la idea anterior de que la sal en sí misma no es alimento per se, pero le da estructura a los alimentos.

 

Todo en el mundo tiene su propia unidad de 10 Sefirot. La Mitzvá de separar y dar el ‘Maäser’ (“diezmo”) a ‘Tzedaká’ (“caridad”) apunta a Maljut, la décima Sefirá, que las incluye a todas. Dar Tzedaká es como dar a HaShem. Es como darlo todo a HaShem, y así todo el alimento se santifica. Esto significa que las chispas de santidad en el alimento se elevan y se manifiestan. Comer tal alimento energiza el alma.

 

Ya hemos visto que el estado intrínseco de la sal es como si nunca hubiera abandonado su estado celestial prístino. Las chispas que contiene no requieren rectificación. Por lo tanto, puede consumirse sin recitar una bendición y no es necesario separar los diezmos de ella.

 

Sin embargo, Ësav preguntó acerca de los diezmos de sal. Era, en efecto, una gran pregunta que solo él, proveniente del lugar de su elevada raíz, podía formular. Maljut es el aspecto femenino/receptor de las 7 Sefirot inferiores. Las 3 superiores tienen un aspecto similar y correspondiente en su nivel: Biná. Por lo tanto, tanto Biná como Maljut están representadas por la ‘He’: la primera por la primera ‘He’ del Tetragrámaton, la segunda por la segunda. Ësav quería dar el diezmo en el nivel de Biná, el reino superior, donde incluso la sal misma puede elevarse a un lugar superior. Las luces selectas de ‘Tohu’ (“Caos”), la raíz de Ësav, permiten un lugar para un Tikkún tan elevado.

 

Itzjak quería darle las bendiciones para atraer las luces del ‘Ölam HaTohu’ (“El Mundo del Caos”) a las vasijas del ‘Ölam HatTikkún’ (“El Mundo de la Rectificación”). A través de Ësav, el mundo entero podría elevarse para operar en este nivel. Era prematuro: el mundo aún no estaba preparado para tal nivel. Las bendiciones fueron dadas a Iaäkov / Tikkún; las cosas debían funcionar a un ritmo moderado para no quemar los circuitos. Sin embargo, la cabeza de Ësav mereció encontrar su camino hacia ‘Meärat HamMajpelá’ (“la Cueva de Majpela”): llegará un momento en que el mundo ascenderá a este superestado.

 

Ahora viene lo más importante: la sal, el diezmo y la pregunta de Ësav son la raíz del día 10 de Tevet. Temporalmente, la parte negativa de Ësav se manifiesta y causa problemas en este día, que aún lamentamos. Cuando los vasos sanguíneos se reparen por completo, la energía negativa se disipará y el bien preciado y exquisito de Ësav se manifestará en este día, convirtiéndose en una festividad de gran importancia.

 

A partir de todo esto, comprendemos aún mejor lo especial que es la oportunidad que representa Tevet para trabajar y aspirar a alcanzar niveles superiores.

 

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