PAN DEL CIELO

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Una de las ‘Mitzvot’ (“Mandamientos”) relacionados con ‘HamMán’ (“el Maná”) era que no se podía dejar nada para el día siguiente; todo debía consumirse el día en que se recibía [excepto el viernes, cuando descendía una doble porción: para el viernes y para el Shabbat]. El siguiente estudio examina la razón mística de la prohibición de dejar Maná para el día siguiente.

 

La selección resuelve primero la diferencia de opinión sobre si el Shabbat eleva y santifica los días de la semana que lo preceden (como sostienen los Sabios del Talmud en Berajot 17a), o si bendice los días de la semana que lo siguen (como explican los Sabios del Zóhar).

 

“Y Moshé les dijo: Que nadie deje nada para la mañana siguiente” (Shemot 16:19).

 

[Respecto a esto] Rabbí Iehudá dijo: Cada día el mundo es bendecido desde ese Día Supremo.

 

Este ‘Iomá Ïl´laá’ (“Día Supremo”) se refiere a Biná, que es llamada ‘Em HabBanim’ (“la madre de los hijos”). En otras palabras, la relación entre Biná y las 6 Sefirot de Zeër Anpín es comparable a la de una madre con sus hijos. Ella los nutre y se asegura de que tengan todo lo que necesitan. De manera análoga, Biná, que es el Shabbat de los Mundos Superiores, nutre a Zeër Anpín.

 

Porque todos los Días [arriba - las Sefirot de Zeër Anpín que se llaman ‘Iomim’ (“días”) porque iluminan el mundo de abajo con luz espiritual] son ​​bendecidos por el Séptimo Día [Biná], y cada Día [cada una de las Sefirot de Zeër Anpín] da al día que le corresponde [abajo, en nuestro mundo] de esa bendición que recibió [del Séptimo Día - Biná].

 

En consecuencia, en la dimensión espiritual, el Shabbat (Biná) bendice los días (Zeër Anpín) que le siguen. Sin embargo, en el plano físico, todos los días de la semana (correspondientes a Zeër Anpín) preparan el Shabbat (que en nuestro mundo es Maljut), el cual los eleva y santifica. Así pues, en realidad, no existe desacuerdo entre los Sabios Talmúdicos y los Sabios del Zóhar.

 

Fue en este sentido que Moshé les dijo: “Que nadie deje nada para la mañana siguiente”. ¿Por qué no? Porque un día no da ni presta al otro. En cambio, cada una [de las 6 Sefirot de Zeër Anpín] controla su día exclusivamente, pues un día [es decir, un atributo] no controla a otro.

 

En consecuencia, cada uno de los 5 Días domina su día, de modo que el día contiene lo que recibe [de arriba]. Pero el sexto día contiene más [que su propia cualidad], como señaló Rabbí Eläzar, en el versículo ‘Iom HashShishshí’ (“el día sexto” [usando el artículo definido, ‘Ha’ (“el”), Berreshit 1:31] que no se dice de ninguno de los otros días [de la Creación].

 

Los demás días se denominan ‘Iom Ejad’ (“día uno”), ‘Iom Shení’ (“día dos”), ‘Iom Shelishí’ (“día tres”), etc. Ahora bien, ¿cuál es el significado del artículo definido aquí: ‘Iom HashShishshí’ (“el día sexto”)?

 

[Los sabios] lo explicaron de la siguiente manera: El sexto [día], pues en ese día la Reina prepara la mesa del Rey [es decir, Maljut se prepara para la comunión con Zeër Anpín]. Por lo tanto, se encontraron 2 porciones [de Maná] en ese día: una para el [sexto] día y otra para preparar la celebración del Rey con la Reina.

 

Esa noche [viernes por la noche, víspera del Shabbat] la Reina se regocija en el Rey y en su ‘Zivvug’ (“intimidad”).

 

El término ‘Zivvug’, traducido aquí como “intimidad”, puede referirse a encontrar y casarse con la pareja. En la Kabbalá, esto significa la relación íntima entre las Sefirot, mediante la cual se unen. También se refiere a la anulación del alma en ‘Devekut’ (“comunión”) con HaShem.

 

Entonces, los 6 días son bendecidos, cada uno individualmente [cada día es elevado por el Shabbat]. Por consiguiente, una persona debe preparar su mesa la noche del Shabbat [refiriéndose a la convivencia] para que las bendiciones divinas reposen sobre ella, ya que las bendiciones no reposan sobre una mesa vacía (Berajot 40a). Por esta razón, los eruditos que conocen este secreto lo conocen íntimamente [solo] desde la víspera del Shabbat hasta la víspera del Shabbat (Ketubbot 62a). [Y por lo tanto, el versículo dice:] “Mira, HaShem te ha dado el Shabbat” (Shabbat 16:29).

 

¿Qué es entonces el Shabbat? [¿Es Biná o Maljut?] El día en que todos los demás días descansan, y es la culminación de los seis [días laborables - Maljut], y también el día desde el cual todos ellos son bendecidos [Biná].

 

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