LOS 3 MATZOT: SUS SIGNIFICADOS EXTERNOS E INTERNOS - 1a

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

¿Cuál es la sencilla razón Halájica por la que usamos 3 Matzot al dirigir el Séder de Pésaj? Es para que tengamos 2 Matzot enteras e intactas sobre las cuales recitar la bendición ‘HamMotzí’ sobre el pan, -como hacemos en cada comida de Shabbat y Iom Tov-, así como una Matzá para partir durante el Séder.

 

Los 2 panes de Shabbat y Iom Tov conmemoran las 2 porciones enteras de Maná que aparecían milagrosamente cada viernes, permitiéndonos dedicar el día de Shabbat a estar con el Creador, en lugar de a reunir el alimento del día. La tercera Matzá del Séder se parte, simbolizando ‘Léjem Öni’ (“pan de pobre”) (Devarim 16:3). Una persona pobre debe racionar su comida, así que parte su pan y esconde una porción para comerla más tarde.

 

El Rif (siglo 10) y el Gra (siglo 18) utilizaban solo 2 Matzot para el Séder. Se regían por la opinión de que bastaba con una Matzá entera y una para partir. La opinión predominante hoy en día es usar 3 Matzot: dos enteras y una partida.

 

RÉMEZ: LA RAZÓN IMPLÍCITA DE LAS 3 MATZOT

 

Las 3 Matzot aluden a las 3 Matzot mínimas que se ofrecían en tiempos del Templo de Jerusalén como ‘Todá’, (“una ofrenda de acción de gracias”). Esta ofrenda se hacía cuando una persona era salvada del peligro o liberada de prisión. En Pésaj, damos gracias por el Éxodo de Egipto, que fue como ser liberados de prisión.

 

Las 3 Matzot también nos recuerdan cuando Avraham es visitado por los ángeles y llama a Sará: “¡Date prisa! ¡Tres medidas de la mejor harina! Amásala y haz ‘Ügot’ (panes redondos)” (Berreshit 18:6). El Midrash dice que esta comida tiene lugar en Pésaj, y las ‘Ügot’ son Matzot, hechos con prisa para que no fermenten.

 

DERASH: LA RAZÓN AMPLIADA DE LAS 3 MATZOT

 

Las 3 Matzot representan a los 3 patriarcas: Avraham, Itzjak y Iaäkov. También representan las 3 categorías de Israel: Kohén, Leví e Israel.

 

Cuando nos preparamos para el Séder, apilamos las Matzot en este orden: primero la Matzá que representa a Israel en la parte inferior, luego la Leví encima y, finalmente, la Kohén en la parte superior. En este orden, su acrónimo es יל"ך ‘IeLeJ’, que significa “ir”, “avanzar”, “emprender un camino”. El Séder es un proceso, un viaje hacia la liberación.

 

SOD: LA RAZÓN MÍSTICA DE LAS 3 MATZOT

 

‘JaZaL’ (“nuestros sabios de bendita memoria”) nos dicen que “un niño no sabe llamar “padre” ni “madre” hasta que prueba el grano” (Talmud Sanhedrín, 70b). Esto implica que el consumo de trigo está asociado con nuestro desarrollo intelectual. El Arí (Rabbí Itzjak Luria), afirma que las 3 Matzot simbolizan las 3 formas de intelecto: ‘Jojmá’ (“sabiduría”), ‘Biná’ (“entendimiento”) y ‘Daät’ (“conocimiento”).

 

La Matzá que se encuentra en la parte inferior de la pila es la que se combina con Maror para formar el ‘Korej’ (“el sándwich de Hil´lel”). Esta Matzá en particular encarna Daät, un atributo divino que une los opuestos. El sándwich de Hil´lel une el intelecto (Matzá) y las emociones (Maror), o bien la redención (Matzá) y la esclavitud (Maror).

 

La Matzá del medio se parte en 2 pedazos. Esto es una expresión de Biná, cuya función es descomponer las ideas en detalles finos. El hemisferio izquierdo. El pedazo más grande se divide en 5 pedazos más pequeños antes de ser escondido como el Afikomán. Estos 5 pedazos representan los 5 niveles de Guevurá (“severidad”), otro atributo de la “columna izquierda”, que se encuentra justo debajo de Biná en el Árbol de la Vida.

 

En términos de los Atributos, Biná está representada en la letra ה ‘He’, la quinta letra, una letra que se compone de dos partes (una línea vertical derecha conectada a una línea horizontal arriba, y una línea izquierda suspendida a la izquierda), por lo que la Matzá del medio se divide en dos, y luego más en cinco.

 

La Matzá superior se consume junto con el resto de la Matzá del medio, cumpliendo así la Mitzvá de “comer Matzá”. Cumplir una Mitzvá es una manifestación de Jojmá, una intuición o fe superior en lo que está por encima de nosotros. Dado que la Matzá superior está unida con la letra י ‘Iud’, un simple punto, la Matzá no se rompe.

 

En general, la ‘Guimmatriiiá’ (“valor numérico”) de la palabra מצה Matzá es 135, que es el mismo que los valores combinados de los Nombres divinos ‘ÄB’ (G-72) y ‘SaG’ (G-63). ‘ÄB’ está asociado con la Sefirá de Jojmá, y ‘SaG’ está asociado con la Sefirá de Biná.

 

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