LAS FASES DE LA LUNA

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

La luna y el sol fueron creados iguales, pero la luna, celosa, se quejó de que los cielos y la tierra no podían tener dos astros del mismo tamaño. Por ello, y también porque la luna había invadido ilegítimamente la esfera del sol (es decir, a veces es visible de día), su tamaño disminuyó. Entonces HaShem apaciguó a la luna rodeándola de estrellas, como un virrey es rodeado por sus asistentes (Berreshit Rabbá 6:3, 4; Pirké DeRabbí Eliëzer 6).

 

“Los entendidos brillarán como el resplandor del firmamento, y los que guiaron a muchos a la justicia, como las estrellas, por siempre jamás” (Daniiiel 12:3).

 

Tras ‘Iaréaj Malé’ (“luna llena”), la luna comienza a menguar y disminuye hasta volverse invisible. Una vez que la luna vieja ha desaparecido, la delgada media luna de la luna nueva se hace visible y la luna comienza a crecer. Antes de la fijación del calendario hebreo por Rabbí Hil´lel 2 en 4119 (358-9 d.e.c.), se consideraba que un nuevo mes había comenzado solo después de que el ‘Bet Din’ (“Tribunal Rabínico”) lo hubiera declarado ‘Mekuddash’ (“santificado”). El Bet Din solo podía hacerlo con el testimonio de 2 testigos fiables que hubieran visto la luna nueva (Rosh HaShaná 24). Hoy damos gracias por la reaparición de la luna en la ceremonia de ‘Kiddush Levaná’ (“la Santificación de la Luna”), que se recita al ver una luna clara entre el tercer día de su aparición y el decimoquinto del mes (Oraj Jaiim 426:1-3). ‘JaZaL’ (“nuestros sabios de bendita memoria”) dicen: “Quien pronuncia la bendición de la luna nueva en su debido tiempo, da la bienvenida, por así decirlo, a la presencia de la Shejiná” (Sanhedrín 42a; Soferim 20:1).

 

Los periodos de debilidad espiritual de ‘Äm Israel’ (“El Pueblo de Israel”) pueden considerarse como tiempos de ‘Iaréaj Jaser’ (“luna incompleta”), un tiempo en que la luna es acusada. La luna incompleta o menguante es la fuente de todos los pecados y defectos (Julín 60). Pero cuando un ‘Ben Israel’ (“Hijo de Israel”) se despierta y descubre sus virtudes, volviendo así a HaShem, se produce la “restauración de la luna” de su defecto. Es entonces cuando tiene lugar ‘Kiddush Levaná’ (“la Santificación de la Luna”).

 

A principios de mes, cuando buscamos la luna para santificarla, la luna es muy pequeña y tenue, apenas un punto. Este es el punto bueno, “negro pero hermoso”.

 

Cuando la luna alcanza su máxima disminución al final del mes, todo Äm Israel debe buscarla hasta encontrar 2 testigos que atestigüen haber visto un pequeño punto de la luna nueva. El Bet Din proclama entonces ‘Rosh Jódesh’ (“el Mes Nuevo”), y así la luna es “restaurada”. Esto se asemeja a cómo la virtud que logramos encontrar en nosotros mismos, por infinitesimal que sea, nos eleva ‘MisSul´lam HaJet El Sul´lam HazZejut’ (“de la escala de la culpa a la escala del mérito”).

 

“Después de recibir el testimonio de los testigos que habían visto la luna, el Bet Din santificaba el mes, y todo el pueblo respondía después de él: ‘Mekuddash, Mekuddash (¡Santificado, santificado!)’” (Rosh HaShaná 24a).

 

De igual modo, al encontrar tan solo un pequeño aspecto positivo, nos santificamos al juzgarnos a nosotros mismos y a los demás con benevolencia. La luna se había debilitado a causa de su queja. Son nuevamente las palabras -la proclamación de ‘Mekuddash, Mekuddash (¡Santificado, santificado!)- las que ahora la elevan de su imperfección. ‘Kiddush Levaná’ (“la Santificación de la Luna”) depende del único punto de luz que fue visto.

 

Tras su disminución, HaShem le dio a la luna las estrellas como consuelo. Las estrellas aluden a las virtudes presentes en todos los ‘Bené Israel’ (“Hijos de Israel”), mediante las cuales entran en la escala del mérito al ser juzgados favorablemente. Está escrito (Daniiiel 12:3): “y los que guiaron a muchos a la justicia, como las estrellas, por siempre jamás”.

 

“Y los que guiaron a muchos a la justicia” son ‘Tzaddiké Kol Dor’ (“las personas justas de cada generación”), que juzgan a todos favorablemente. A través de esto, incluso los pecadores entran en la escala del mérito. “Como las estrellas, por siempre jamás” - porque las estrellas son los puntos buenos. Más adelante en el mismo pasaje está escrito (Daniiiel 12:10): “Muchos serán purificados, emblanquecidos y refinados; los malvados procederán impíamente, y ninguno de los malvados comprenderá”. Será entonces cuando “los entendidos brillarán como el resplandor del firmamento, y los que guiaron a muchos a la justicia, como las estrellas, por siempre jamás”. La referencia es a ‘Iemé HamMashíaj’ (“La Era Mesiánica”), al final de los días, cuando las fuerzas del mal atacarán con gran poder, como encontramos en las declaraciones de los Jajamim. En ese momento, tendrá lugar un gran proceso de selección y refinamiento. “Muchos serán purificados, emblanquecidos y refinados”.

 

‘Tikkún Ïkkarí’ (“la rectificación principal”) se logrará entonces al convertir a muchos a la justicia. La labor espiritual más importante de los ‘Tzaddikim’ (“personas justas”) será juzgar a todos favorablemente, encontrando las virtudes incluso en los más humildes. Será a través de esto que tendrá lugar ‘Gueul´lat Ajaroná’ (“La Redención Final”) con ‘Biat HamMashíaj’ (“La Venida del Mesías”).

 

El salmista dice (Tehil´lim 148:3): “HALELUHU  KOL-KOJEVE  OR - Alabadle, todas las estrellas de luz”. Es a través de los aspectos positivos -las estrellas que dan luz- que podemos dar gracias y alabar a HaShem. “Cantaré a mi Di-s con lo poco que me queda”. Esto explica por qué a la luna se le dieron las estrellas como consuelo. Las estrellas -los aspectos positivos- sirven para corregir los defectos de la luna.

 

Por eso, la primera ‘Mitzvá’ (“Mandamiento”) dado a Äm Israel fue ‘Kiddush Levaná’ (“la Santificación de la Luna”). Observar incluso la más mínima porción de la luna nueva -un mínimo de ‘Mazzal Tov’ (“buena suerte”)- basta para proclamar ‘Rosh Jódesh’ (“el nuevo mes”). Encontrar ese mínimo de Mazzal Tov fue lo que propició ‘Gueul´lat Mitzráim’ (“la redención de Egipto”). Y en el futuro, esta será la esencia de la Redención Final, cuando ‘Golé Israel’ (“los exiliados de Israel”) sean reunidos de entre ‘Goié HaÖlam’ (“las Naciones del Mundo”).

 

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