GRANDES PASOS PARA LA HUMANIDAD

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

La Parashá BO (Shemot 10:1-13:16) incluye la primera ‘Mitzvá HaShem’ (“Mandamiento de HaShem”) al Pueblo de Israel como entidad: ‘Kiddush HaJódesh’ (“la santificación del nuevo mes”). En el primer versículo de la Torá, Rashi comenta que HaShem comenzó con la historia de la Creación hasta el éxodo egipcio (en lugar de comenzar con la primera Mitzvá oficial) para demostrar que Él es el Creador de todo y, por lo tanto, es Su privilegio dar ‘Éretz Israel’ (“La Tierra de Israel”) a quien Él elija, y Él eligió a ‘Äm Israel’ (“El Pueblo de Israel”).

 

Sin embargo, aún podemos cuestionar la razón por la que eligió ‘Kiddush Hal´Levaná’ (“la santificación de la luna”) como la primera Mitzvá. Debe ser que hay algo especialmente significativo en esta Mitzvá, un principio fundamental, que la convirtió en la primera en ser ordenada al pueblo.

 

Los ‘Jajamim’ (“sabios”) citan el Midrash sobre Nasó, que indica que la intención de HaShem al crear el mundo fue crear para sí mismo una morada en los reinos inferiores. Esto significa que deseaba que su ‘Kedushshá’ (“Santidad”) habitara incluso en este plano físico. Esto se logra cuando cumplimos ‘Mitzvot HaShem’ (“Los Mandamientos Divinos”). Al realizar acciones divinamente inspiradas en el mundo físico, revelamos su Kedushshá. Cada vez que usamos algo físico para cumplir una Mitzvá -por ejemplo, las velas de Janukká, las Jal´lot en Shabbat o una moneda para Tzedaká- atraemos energía divina sobre nuestro cuerpo, alma y sobre el objeto físico mismo, creando así una morada para HaShem en este plano.

 

Pero ¿qué tiene que ver la preparación de un lugar de morada para HaShem con la santificación de la luna nueva? Los Jajamim establecen una distinción interesante. El mundo físico consta de 2 elementos distintos: ‘Zemán’ (“el tiempo”) y ‘Makom’ (“el espacio”). Diversas fuentes explican que el tiempo fue creado antes que el espacio y fue la primera creación, un requisito previo para todo lo demás. Por lo tanto, la primera Mitzvá de la Torá se relaciona con la naturaleza del tiempo: la Mitzvá de la santificación de la luna.

 

El calendario hebreo se basa en el ciclo lunar de 29 días y medio, lo que da como resultado meses de 29 o 30 días. Los años comienzan y terminan cuando se completan los meses. Las fechas de las ‘Jaguim’ (“Festividades”) se determinan según el ciclo lunar. Al cumplir con la Mitzvá de santificar la llegada del nuevo mes lunar, atraemos energía divina sobre toda la estructura del tiempo.

 

Este es el significado de la bendición: “[HaShem] santifica a Israel y [los acontecimientos de ese] tiempo”. La materia se conserva, e incluso un alma jamás muere; lo único que jamás podremos conservar es el tiempo. Procuremos, de ahora en adelante, usar cada instante para hacer de este mundo una morada para HaShem, que se revelará con la redención inminente.

 

Todas las primeras veces están relacionadas. Esta primera Mitzvá se vincula con el primer versículo de la Torá, que enseña que Éretz Israel fue entregada a Äm Israel. Esto nos recuerda que, además del tiempo, la materia física (es decir, la Tierra) también debe ser imbuida de Kedushshá. Al santificar tanto el tiempo como el espacio, aceleraremos el cumplimiento de la profecía de que “la tierra se llenará del conocimiento de HaShem, como las aguas cubren el mar”. ‘KEN IEHÍ RATZÓN’ (“Que así sea Su Voluntad”).

 

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