ADAR: LA ALEGRÍA MÁS PROFUNDA

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Taänit 29a:

 

MISHSHENNIJNÁS  ADAR  MARBÍN  BESIMJÁ

 

“Cuando entra Adar, aumentamos la alegría”.

 

Durante todo el mes de Adar, tenemos el poder de convertir la risa cínica en risa positiva y santa, y la duda ansiosa en duda positiva.

 

Hay 5 tipos principales de alegría, que corresponden a los 5 momentos en que la Torá nos pide que nos regocijemos, más allá de la Mitzvá básica de ser felices y alegres en todo momento. Cuatro de estos “tipos” de alegría corresponden a las 4 Letras del Nombre יהו"ה ‘HaVaIáH’, y el quinto nivel corresponde a la corona sobre la ‘Iud’.

 

1: Alegría física

 

La alegría física corresponde al Shabbat y a la ה ‘He’ final o “inferior” del Nombre HaVaIáH. ‘He Tattaá’ (“la He inferior”) representa la ‘Sefirá’ (“atributo divino”) de Maljut / “nobleza”. En Shabbat, celebramos la culminación de la creación descansando de ciertas actividades creativas. Es una Mitzvá regocijarse en Shabbat. La alegría del Shabbat es aquella en la que se integra todo el ser físico, descansando del día y disfrutándolo con la comida, la bebida, el sueño, etc.

 

2: Alegría emocional

 

La alegría emocional corresponde a cada ‘Iom Tov’ (“Festividad”), y a la ו ‘Vav’ del Nombre HaVaIáH. La ‘Vav’ (la sexta letra del alfabeto hebreo) dentro del Nombre representa las 6 emociones básicas. La Torá nos dice: “VESAMAJTA  BEJAGGUEJA… VEHAITA  AJ  SAMÉAJ - Te alegrarás en tu fiesta… y ciertamente te regocijarás”. En Iom Tov, podemos sentir una mayor sensación del amor de HaShem por nosotros, por ejemplo en Pésaj, cuando celebramos que nos sacó de Mitzráim (Egipto). Esta es una alegría emocional, la alegría de sentirnos amados por el Amado, una alegría emocional.

 

3: Alegría intelectual

 

La alegría intelectual corresponde a Sukkot y a ‘He Ïl´laá’ (“la He superior”). La Torá menciona 3 veces que debemos estar alegres en Sukkot. Estas 3 veces aluden a los 3 rasgos intelectuales: ‘Jojmá-Biná-Daät’ (“sabiduría, entendimiento y conocimiento”). La Torá dice que debemos sentarnos en una ‘Sukká’ (“cabaña”): “para que vuestras generaciones sepan que Yo hice habitar en ‘Sukkot’ (cabañas) a los Hijos de Israel”. La idea de la Festividad de Sukkot es, por lo tanto, traer Daät, el intelecto más profundo, a nuestras vidas. Sukkot culmina con la celebración de ‘Simjat Torá’ (“la alegría del Conocimiento”). Esta es una alegría consciente, una alegría de ser conscientes de nuestras bendiciones y de los milagros que HaShem hace por nosotros como individuos y como parte de la colectividad.

 

4: Alegría espiritual

 

La alegría espiritual o profética es la naturaleza de ‘Simjat Bet HashShoevá’, las noches de los días intermedios de Sukkot llamadas “La alegría de la Casa de la Extracción del Agua”. Esto corresponde con la letra י ‘Iud’ del Nombre HaVaIáH.

 

En tiempos del Templo de Ierushaláim, la alegría de este evento era tan abrumadora que los sabios de la época declararon: “Quien no experimentó la alegría de ‘Simjat Bet HashShoevá’, no encontró alegría en su vida”. En el comentario de Tosefot sobre el Tratado Sukká, se menciona que la palabra ‘HashShoevá’ (“la extracción”) alude al hecho de que los participantes atrajeron ‘Nevuot’ (“profecías”) mientras danzaban con júbilo. En este día podemos conectar con el ‘Rúaj HakKódesh’ (“la inspiración divina”), y la ‘Nevuá’ (“profecía”). Esta es una forma espiritual de ‘Simjá’ (“alegría”), una alegría de conciencia expandida y plena.

 

5: Ser alegría

 

La paradoja y la alegría del ser, es la alegría relacionada con Purim, y está simbolizada por la corona de la י ‘Iud’. Esta corona está por encima y “más allá” de las 4 Letras del Nombre יהו"ה ‘HaVaIáH’, aludiendo a la Esencia que está más allá de los opuestos de lo Divino y lo mundano, y sin embargo los incluye a ambos. La alegría de Purim incluye los 4 tipos de alegría mencionados anteriormente, pero también los trasciende. Esta alegría no puede ser limitada por definiciones o descripciones, ni siquiera por la descripción de “alegría ilimitada”. Está más allá de la alegría; es alegría ‘ÄD  DELÓ  IADÁ’ (“hasta no conocer”), más allá de lo que se conoce como alegría. Por otro lado, las letras iniciales de las 3 palabras: ‘ÄD  DELÓ  IADÁ’, forman la palabra ידע ‘IADÁ’ (“conocer”); la alegría de Purim también incluye todo tipo de alegría.

 

Por eso ‘JaZaL’ (“nuestros sabios de bendita memoria”) dicen que en ‘Iemé HamMashíaj’ (“La Era Mesiánica”), todas las Festividades serán anuladas, excepto Purim. Respecto a esta afirmación, uno de los principales intérpretes de la Ley Judía en el siglo 20, Rabbí Shelomó Zalman Auerbach, emitió un dictamen interesante. Un aspecto de Purim será anulado: la Mitzvá de beber hasta trascender el conocimiento, ‘ÄD  DELÓ  IADÁ’ (“hasta no conocer”).

 

El significado más profundo de esta norma es que ahora, viviendo en el exilio y la adversidad, necesitamos “salir de nosotros mismos” para alcanzar la alegría absoluta y acceder al reino de Kéter. Sin embargo, en la realidad de Mashíaj, experimentaremos una alegría absoluta en toda situación y encarnaremos de forma natural el reino de la paradoja divina. Por lo tanto, no necesitaremos recurrir a la bebida ni a ningún otro medio para acceder a estados trascendentes de conciencia.

 

Adar es la base que da origen a Purim, hasta tal punto que cada día de Adar resplandece con la luz de Purim. De hecho, en ciertas circunstancias, la Mitzvá única de Purim -recitar la Meguil´lá Ester- puede cumplirse en otros días de Adar, no solo en el día de Purim.

 

Que la energía del mes de Adar nos traiga a todos una alegría verdadera y duradera.

 

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