ADAR: EL MES DEL RENACIMIENTO

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

“ADDIR  BAMMAROM  ADO-NAI - Poderoso HaShem en las alturas” (Tehil´lim 93:4b). “Quien quiera tener éxito debe plantar un árbol en Adar” (Talmud Meguil´lá). אדר ‘Adar’ numéricamente equivale a הר ‘Har’ (“monte”). “Quien tenga un caso judicial debe enviarlo a Adar” [Ibid.].

 

‘VENAHAFOJ  HU’ (“y sucedió lo contrario”) (Meguil´lá Ester 9:1). Adar es el último mes. Se suponía que sería un mes bajo la jurisdicción de ‘Sitrá Ajará’ (“El Otro Lado”), opuesto a la Santidad. En cambio, se convirtió en un tiempo de ‘Kedushshá’ (“Santidad”). Se decretó la destrucción sobre el pueblo. Fueron salvados milagrosamente en Adar (Meguil´lat Ester). La dinámica de la transformación hace que Adar sea especialmente bueno. Tiene el mejor ‘Mazzal’ (“fortuna”). Por lo tanto, es el momento de ir a un juicio. Llega al extremo de que plantar cualquier árbol en Adar lo predestina al éxito, y plantar el árbol llamado Adar en cualquier momento ayuda a tener éxito en todos los esfuerzos.

 

“Y vio Di-s todo lo que había hecho, y he aquí que era muy bueno. Y fue la tarde y fue la mañana: el sexto día.” (Berreshit 1:31). ‘Tov Meod’ (“muy bueno”): este es el ángel de la muerte” (Zóhar Berreshit) ¿Qué tiene de especial la muerte?

 

La forma más simple del bien es directa, evidente a simple vista. Sin embargo, algo que no parece positivo, aunque lo sea, puede ser mejor. Pero, debido a su intensidad, no puede manifestarse de manera simple.

 

Este es el bien especial de Adar, pues proviene de la dinámica de la transformación. Esto es lo que abre su Súper-Mazzal. Y esta es la razón por la que מרדכי Mordejai, el canal principal a través del cual Adar fue transformado, es Guimmatriiiá רב חסד ‘Rav Jésed’ (“gran bondad amorosa”).

 

Este es el secreto de un extraño relato del Talmud. Ravá y Rav Zera celebraron juntos el banquete de Purim. Ravá se emborrachó muchísimo, se levantó y mató a Rav Zera. Al día siguiente, lo resucitó.

 

Incluso si tal cosa hubiera ocurrido, ¿por qué el Talmud tendría que hacerlo público y contarlo? Basándonos en lo anterior, es sencillo. La festividad de Purim posee el poder de la renovación. Por eso debe caer en Adar, el fin de mes, que fue revivido de un estado de muerte a la vida. La historia es una clara demostración de esta dinámica. En efecto, el mundo necesita saberlo.

 

“ADDIR  BAMMAROM  ADO-NAI - Poderoso HaShem en las alturas” (Tehil´lim 93:4b). “VEATTÁ  MAROM  LEÖLAM  ADO-NAI - Pero Tú, oh HaShem, excelso eres eternamente” (Tehil´lim 92:9). A través de la vida especial y la bondad de Adar, se manifiesta el poder único de HaShem: el poder de la metamorfosis. Es como un monte - “en lo alto”. Porque el poder de transformar la muerte en vida proviene de un lugar exaltado por encima de este mundo.

 

“Hay una idea en la que todo se transforma en bien” (Najmánides). Con esto podemos ver el desarrollo de los meses en un proceso de ascenso. La permutación HaVaIáH de Shevat, el mes anterior, proviene de un versículo que habla de Temurá: cosas que se intercambian (Vaiikrá). El poder de Shevat es entrar en tales lugares y corregir un cambio negativo y evitar que cause daño. Sin embargo, en la etapa de Shevat, hubiera sido mejor no hacer el cambio, pues la transformación no es completa. Mientras que Adar / ‘VENAHAFOJ  HU’ (“y sucedió lo contrario”) toma la negatividad misma y la convierte en bien absoluto.

 

Todo esto se observa en la permutación del Nombre HaVaIáH que corresponde al mes de Adar: ההי"ו. Las ה"ה ‘Hehín’ son letras de ‘Guevurot’ (“severidades”). Ambas preceden a י ‘Iud’ y ו ‘Vav’, las letras de ‘Jasadim’ (“bondades”). La muerte proviene de ‘Guevurá’ (“severidad”), la vida de ‘Jésed’ (“bondad”). La posición de estas letras sugiere la dinámica del renacimiento. Especialmente porque la י ‘Iud’, escrita como un punto, representa la semilla de la vida; aquí precede a la ו ‘Vav’, escrita como una línea de arriba hacia abajo, que simboliza la transmisión de la vida.

 

“Y le puso ‘Kéter-Maljut’ (“una corona real”) en la cabeza…” (Meguil´lá Ester 2:17). “El fin está incrustado en el principio y el principio en el fin” (Séfer Ietzirá). Kéter es la primera de las Sefirot e incluye todo el potencial posible. Maljut es la última y es el recipiente a través del cual todo se expresa y se concreta. Cuando una idea profunda se actualiza, se produce una unión de opuestos de ambos extremos de las Sefirot. Lo que está arriba desciende y se expresa en los niveles más bajos.

 

“ÖLAM  JÉSED  IBBANÉ - El mundo está construido de bondad” (Tehil´lim 89:3a). La motivación original de la creación fue Jésed. Desciende y se manifiesta a través de las cosas más mundanas. Quien ve esto puede merecer ‘Mojín DeGadlut’ (“una conciencia expandida”). De este modo, se le facilita revelar cada vez más de lo “Superior” en lo que está debajo. La energía Adar está orientada a permitir que uno haga esto mucho más rápido.

 

Todo lo anterior es directamente pertinente para el individuo. Existen aspectos latentes del ser, tanto aquellos que alguna vez fueron fructíferos y expresivos, como aquellos que nunca se manifestaron. Adar es el momento especial que puede utilizarse para revivir estos aspectos. Es el momento de mayor empoderamiento y autorrealización. Uno puede coronarse con la gloriosa “corona real” del superpotencial realizado en la vida.

 

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