TIERRA Y MAR - 1a

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

‘Keriät Iam-Suf’ (“La Partición del Mar Rojo”) es, sin duda, el milagro más extraordinario de todos los tiempos. Fuimos testigos de una manifestación de la presencia de HaShem y de su dominio sobre las leyes de la naturaleza de una manera sumamente dramática. Obviamente, no se trató simplemente de un milagro para salvar a los ‘Bené Israel’ (“Hijos de Israel”) de los egipcios. HaShem podría haberlos salvado de otras maneras. Tampoco les proporcionó un camino en su viaje hacia la Tierra Prometida, ya que, como comenta el Midrash, salieron del mar por el mismo lado por el que entraron. Ni pudo haber sido simplemente para ahogar a los egipcios, puesto que existían métodos menos espectaculares para destruirlos, como una plaga. Evidentemente, la partición del mar tuvo un propósito más profundo. Sirvió como una experiencia espiritual para ‘Äm Israel’ (“El Pueblo de Israel”) que preparó sus almas para ‘Mattán Torá’ (“la entrega de la Torá”).

 

Así, en la Toseftá se afirma que, además de la obligación de recordar el Éxodo durante toda nuestra vida, también debemos recordar la partición del mar. Este ensayo, basado en discursos del Alter Rebbe y del Rebbe Rayatz, explora el significado eterno de la partición del mar.

 

Shemot 15:1:

 

AZ  IASHIR-MOSHÉ  UVENÉ  ISRAEL  ET-HASHSHIRÁ  HAZZOT  LAADO-NAI

 

“Entonces cantó Moshé y los Hijos de Israel este cántico a HaShem”.

 

En el Sinaí, el nivel de revelación y percepción variaba entre las personas. Cada uno percibía según sus capacidades espirituales. Así, Moshé vio más que Aharón, Aharón más que los ancianos, y así sucesivamente (Rashi, Shemot 19:24). Esto no ocurrió cuando se abrió el mar.

 

La palabra que la Torá usa para el canto de Moshé e Israel es ‘Iashir’, no el plural ‘Iashiru’. Esto se debe a que en su canto eran uno solo. Esto también demuestra que compartían el mismo nivel de percepción. Incluso el Ben Israel más inepto espiritualmente pudo declarar: ‘ZE  E´LÍ’ (¡Este es mi Di-s!”).

 

En otras ocasiones, incluso los grandes profetas de Israel solo pudieron decir: ‘KO  AMAR  ADO-NAI’ (“Así dice HaShem”). Su percepción era aproximada. Pero el Ben Israel en el mar estaba al nivel de Moshé, quien se comunicaba con HaShem ‘Panim BePanim’ (“cara a cara”) y profetizaba al nivel de זה ‘ZE’ (“Este”) ​​(Sifrí Bamidbar 30:2).

 

De hecho, según el Midrash, parece que los Bené Israel merecieron una revelación que ni siquiera Moshé mereció por sí mismo:

 

¡Qué grandes son los que descendieron al mar! Porque Moshé, maestro de todos los profetas, pidió a HaShem: “Muéstrame tu gloria”, pero al final HaShem le dijo: “Solo verás Mi espalda; Mi rostro no lo verás”. Pero cada uno de los que descendieron al mar señaló con el dedo y dijo: ‘ZE  E´LÍ’ (¡Este es mi Di-s!”).

 

¿Qué tenía la partición del mar que provocó tal revelación?

 

La tierra y el mar son dos mundos idénticos que conviven. “KOL  MA  SHEIIESH  BAIIABBASHA  IESH  BAIIAM - Todo lo que hay en tierra firme, hay en el mar” (Julín 127a). La diferencia radica en que en el mar todo está cubierto y oculto, mientras que en la tierra todo está al descubierto. Además, las criaturas marinas obtienen su vida y existencia del mar. No pueden vivir ni un instante fuera de él. Las criaturas terrestres, en cambio, se nutren de los frutos de la tierra. Pero viven más allá de ella, no dentro. Por lo tanto, su dependencia de la tierra no es tan evidente como la de los peces del agua.

 

El mar es la encarnación de ‘Älemá DeItkasiá’ (“el mundo oculto”); la conciencia del Mundo Oculto es tal que el origen de uno es evidente; no hay sensación de separación. La tierra, por el contrario, es la encarnación de ‘Älemá DeItgaliá’ (“el mundo revelado”); las criaturas del Mundo Revelado experimentan una falsa independencia e individualidad. Por lo tanto, los peces mantienen un nivel espiritual más elevado que los animales terrestres. Por esta razón, no necesitan ser purificados mediante la ‘Shejitá’ (“sacrificio ritual”) para el consumo humano, como ocurre con los animales terrestres.

 

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