QUIEN GUARDA EL SHABBAT

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Shemot 7:28:

 

“Y el Nilo se llenará de ranas, que subirán y entrarán en tu casa, en tu alcoba y sobre tu cama, y en las casas de tus siervos y en tu pueblo, en tus hornos y en tus artesas”.

 

Los ‘Jajamim’ (sabios) enseñan que un ‘Ben Israel’ (“Hijo de Israel”) está obligado a aprender del autosacrificio de las ranas que vinieron a plagar a los egipcios (Parashá Vaerá - SHEMOT 6:2-9:35). Son un ejemplo de cómo servir a HaShem con ‘Mesirut Néfesh’ (“autosacrificio”).

 

¿Cuándo se encuentran las artesas para amasar junto al horno? Cuando el horno está caliente y la masa está lista para hornear. Las ranas entraron voluntariamente en los hornos al rojo vivo, a pesar de que no se les ordenó santificar el Nombre de HaShem ni se les prometió recompensa alguna por ser los agentes de la plaga. Dieron sus vidas por ‘Kiddush HaShem’ (“la santificación del Nombre de HaShem”) al propagar la plaga. Con mayor razón nosotros, a quienes se nos ordena ‘Kiddush HaShem’ (“santificar el Nombre de HaShem”) mediante el sacrificio total, estamos llamados a hacer todo lo necesario para asegurar la santificación del Nombre de HaShem en el mundo.

 

Los ‘Bené Israel’ (“Hijos de Israel”) en Mitzráim (Egipto), en efecto, se inspiraron en las ranas para el concepto de ‘Mesirut Néfesh’ (“abnegación”). Cuando se les ordenó realizar ‘Korbán Pésaj’ (“el sacrificio de Pascua”), cada familia tomó un cordero y lo ató a los postes de su cama, donde permaneció durante los siguientes 5 días. Los egipcios, al ver esto, exigieron una explicación, gritando: “¿Qué hacen con nuestra deidad atada al poste de la cama?” (Shemot 12:1-6).

 

‘Äm Israel’ (“El Pueblo de Israel”) podría haber respondido que tratarían a los carneros como mascotas, bebiendo su leche y esquilando su lana, pero anhelaban fervientemente servir a HaShem con total entrega. En cambio, dijeron la verdad, arriesgando sus vidas. Les comunicaron a los egipcios su intención de sacrificar al animal al Di-s de Israel. Los egipcios solo pudieron rechinar los dientes de frustración, impotentes para responder.

 

La determinación de Äm Israel es realmente asombrosa, pues en aquel entonces se encontraba sumido en 49 niveles de impureza espiritual y casi al borde de la aniquilación espiritual. De hecho, aún practicaban la idolatría (véase Shemot 12:6, 21). Normalmente, la ‘Halajá’ (“ley judía”) solo permite que una persona de excepcional condición dé su vida para Kiddush HaShem. Un Ben Israel común solo está obligado a sacrificarse por las 3 transgresiones cardinales: ‘HAÄVODÁ ZARÁ’ (“la idolatría”), ‘GUIL´LUI ÄRAIOT’ (“las relaciones sexuales prohibidas”) y ‘SHEFIJUT DAMIM’ (“el asesinato”). Y en aquel entonces, incluso podría ser cuestionable si Äm Israel se encontraba en ese nivel. ¿Cómo, entonces, se les permitió desafiar a los egipcios y arriesgar sus vidas para santificar el Nombre de HaShem?

 

Los Jajamim escriben que tal vez se deba a que comenzaron a guardar el Shabbat en Egipto. ‘JaZaL’ (“nuestros sabios de bendita memoria”) han dicho que quien guarda el Shabbat según todas sus leyes es perdonado de cualquier transgresión, incluso si sirvió a los ídolos con tanto fervor y entusiasmo como la generación de Enosh (Shabbat 118b). Además, en el lugar donde se encuentran los ‘Baälé Teshuvá’ (“penitentes”), ni siquiera a los ‘Tzaddikim Guemurim’ (“justos completos”) se les permite la entrada (Shabbat 34b). Por lo tanto, en ese momento crítico, los Bené Israel fueron elevados por la Mitzvá del Shabbat. Así, se les permitió llevar a cabo la Mitzvá de tomar el Cordero Pascual, con gran riesgo personal, y de esta manera lograron un rotundo ‘Kiddush HaShem’ (“santificación del Nombre de HaShem”).

 

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