PERSONALIZANDO LA PASCUA

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

‘Pésaj’ (“la pascua judía”) tiene muchas ‘Mitzvot’ (“Mandamientos”). Tenemos prohibido comer ‘Jametz’ (“cualquier alimento leudado”), incluso una mezcla de alimentos leudados, desde la mañana anterior (aproximadamente a las 10:30 a. m.) y durante 7 días completos más. Debemos erradicar la levadura y haber vendido nuestro Jametz, no más tarde de una hora después de la fecha límite para comer (porque no se compra ni se vende en Shabbat). Tenemos prohibido poseer o beneficiarnos de cualquier producto leudado durante los 7 días de la Festividad. Debemos comer ‘Matzá’ (“pan sin levadura”) la noche del 15 de Nisán. Y, por supuesto, debemos narrar la historia del éxodo de Egipto durante el Séder de Pésaj, también esa noche.

 

Durante el éxodo y posteriormente, cuando el ‘Bet HamMikdash’ (“Templo de Jerusalén”) aún estaba en pie, el punto culminante de Pésaj era comer ‘Korbán Pésaj’ (“la ofrenda pascual”), un trozo de cordero asado junto con ‘Matzá’ (“pan ácimo”) y ‘Maror’ (“hierbas amargas”), en la primera noche de Pésaj. Esta ofrenda, es decir, el sacrificio ritual del cordero pascual, tenía lugar en el Templo la tarde anterior. Por razones técnicas relacionadas con nuestro exilio actual, hasta que llegue Mashíaj y se reconstruya el Templo Sagrado, no realizamos la ofrenda de Pésaj. Sin embargo, en su lugar se come la Matzá del Afikomán, la última Matzá que se come justo antes de concluir la cena del Séder de Pésaj. Aunque hoy no practicamos la ofrenda propiamente dicha, al leer sobre la ofrenda de Pésaj en su momento por la tarde y comer la Matzá al final de la cena nocturna, cumplimos esta Mitzvá de la mejor manera posible.

 

¿Cuáles son las lecciones espirituales del Korbán Pésaj para nosotros hoy y cómo nos permiten comprender el proceso de Pésaj que sigue solo después de la limpieza y eliminación del Jametz, la levadura y los productos fermentados, que simbolizan el ego en nuestras vidas?

 

Moshé recibe instrucciones de HaShem: “Y lo sacrificaréis… y tomaréis parte de la sangre… y en esta noche comeréis carne asada [en el asador] sobre el fuego con la cabeza [del cordero] sobre sus muslos y sobre ella sus entrañas” (Shemot 12:6, 9). Después, cuando Moshé instruye al pueblo, comienza diciendo (Shemot 12:21): “[El cordero pascual debe ser] ‘MISHJÚ  UKEJÚ  LAJEM - arrancado y tomado para vosotros’”. Una vez que hemos eliminado el ego del Jametz, el comienzo de la transformación espiritual es con “arrancar y tomar para nosotros”. “Retirad nuestras manos” de cualquier esfuerzo que no sea para HaShem y “tomad para nosotros” una verdadera vida espiritual, el estudio de la Torá y el cumplimiento de las Mitzvot.

 

En cierto modo, ‘LAJEM’ (“para vosotros mismos”) significa que toda la persona, de la cabeza a los pies, debe estar involucrada, como describe el versículo, “su cabeza sobre sus talones [patas] sobre sus entrañas”. Más aún, el versículo exige “asado sobre el fuego” -fuego santo, el fuego del altar- hasta el punto de que incluso exige “no comáis nada de él crudo…” (Shemot 12:9), que debe estar completamente afectado por el fuego santo antes de que podamos participar de él. Y debemos desarrollar esta conciencia en nosotros mismos hasta que esté “en la puerta”, evidente para el exterior, para todos los que nos rodean, que nuestra “sangre”, nuestra esencia, está totalmente conectada con HaShem.

 

En un nivel aún más profundo, las 3 cosas mencionadas en el versículo -cabeza, entrañas y patas- aluden a los 3 pilares que conectan a la persona con la vida espiritual: ‘Talmud Torá’ (“el estudio de la Torá”), la ‘Tefil´lá’ (“oración”) y ‘Guemilut Jasadim’ (“actos de bondad”):

 

La cabeza se refiere al estudio de la Torá, donde invertimos nuestro intelecto, y se denomina sabiduría divina.

 

Las entrañas se refieren a la parte más íntima de la persona, su corazón, que es la Tefil´lá cuyo poder proviene del corazón. No hay Tefil´lá como la Tefil´lá del corazón.

 

Finalmente, las patas (“piernas”) se refieren a los actos de bondad y generosidad, nuestras acciones, es decir, todas las Mitzvot, pero la ‘Tzedaká’ (“caridad”) en particular.

 

El Rebbe de Karlin dijo acerca del versículo (Shemot 12:27): “VAAMARTEM  ZÉVAJ-PÉSAJ  HU  LAADO-NAI - Vosotros diréis: ‘es un sacrificio de la Pascua a HaShem”. Vosotros, el Pueblo de Israel, dice que cuando nosotros, el Pueblo de Israel, nos entregamos a HaShem como ‘Zévaj’ (“sacrificio”), entonces podremos dar un salto (en hebreo, ‘Pésaj’) -no solo ascender- más cerca de HaShem. El salto más grande debería ser la llegada de Mashíaj, incluso antes de que comience la Festividad de Pésaj, la Festividad de ‘ZEMÁN JERUTENU’ (“el tiempo de nuestra libertad”.

 

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