KADIMA (adelante)

 

Por Kabbalah y Torah en Expansión

 

Shemot 14:13a:

 

VAIIÓMER  MOSHÉ  EL-HAÄM

 

“Pero Moisés dijo al pueblo”

 

Los ‘Bené Israel’ (“Hijos de Israel”) se encontraban entre la espada y la pared. Estaban sin balsas frente al ‘Iam Suf’ (“Mar Rojo”) y los egipcios les pisaban los talones. Se formaron 4 facciones, cada una con un plan de acción diferente:

 

a) “Ahoguémonos en el mar”.

b) “Rindámonos y regresemos a Egipto”.

c) “Hagámosles la guerra”.

d) “Oremos”.

 

A todos ellos, Moshé respondió:

 

“Manténganse firmes y sean testigos de la liberación que HaShem les realizará hoy [no se arrojen al mar]. Porque a los egipcios que han visto hoy, no los volverán a ver jamás [no regresen a Egipto]. HaShem luchará por ustedes [no les declaren la guerra]; ustedes permanezcan en silencio [no oren]”. ¿Qué debían hacer entonces? “¡Que sigan su camino! [Continúen por el sendero hacia el Sinaí y todo les irá bien]” (Midrash Mejiltá).

 

Estas 4 facciones reflejan 4 actitudes erróneas que nosotros también podríamos adoptar en nuestro enfrentamiento con la oscuridad:

 

1) A veces deseamos “lanzarnos al mar”, sumergirnos en las aguas puras de la Torá y la oración y cerrar los ojos a la oscuridad que nos rodea.

 

2) A veces lo hacemos mejor. Decimos: “Regresemos a Egipto”; lidiaremos con la oscuridad, pero como esclavos. Nos resignamos a nuestro destino de vivir en un mundo oscuro y hacemos nuestro trabajo sin esperanza.

 

3) Aún mejor es cuando decimos: “Declaremos la guerra”; sentimos el poder de la luz y deseamos vencer a los faraones oscuros de nuestro mundo. Pero cuando HaShem nos ordena ir al Sinaí, no es momento de luchar. Además, los motivos para tal batalla son cuestionables: ¿provienen de un compromiso con el bien o de un deseo de luchar?

 

4) El cuarto camino es el más elevado: “Oremos”. Durante la ‘Tefil´lá’ (“oración”) somos uno con HaShem y totalmente desinteresados. Deseamos cumplir Sus deseos. No pensaríamos en aislarnos del mundo ni en perder la esperanza de que la luz finalmente prevalezca. No se nos ocurriría librar guerras con estrategias propias que no sean ordenadas por HaShem. Pero la oración es inactiva, y ese tampoco es el camino.

 

¡Adelante! HaShem nos dice que continuemos nuestro camino hacia el Sinaí, que llevemos nosotros mismos y el mundo que nos rodea a la Torá, una Mitzvá a la vez.

 

El denominador común de las 4 facciones era que su plan de acción se originaba en su propia psique humana. Carecían de la entrega absoluta a la conciencia Divina que les habría permitido escuchar la voz de HaShem. Cuando uno alcanza el nivel de entrega absoluta y “avanza”, el mar se abre: lo oculto se revela. La dimensión más profunda del alma, el aspecto que es absolutamente uno con HaShem, se manifiesta.

 

En efecto, hay un momento para la Tefil´lá. A nivel personal, es la forma más elevada de conexión con HaShem. Sin embargo, cuando se requiere acción, la Tefil´lá es la respuesta equivocada. Cuando el mar está a punto de abrirse, cuando HaShem exige avanzar, no es momento de detenerse y preocuparse por la conexión personal. Esta lección sigue vigente hoy en día. Hay personas en las calles que necesitan ayuda; esperan su momento de liberación.

 

El mar alberga tanta o más vida que la tierra firme. La principal diferencia radica en que sus formas de vida están ocultas por el agua. Llega un momento en la vida de toda persona en el que debe “abrir el mar”, es decir, debe ser capaz de ver más allá de las apariencias físicas y reconocer la vitalidad divina que todo lo impregna, fuente de toda vida. Toda persona tiene la capacidad de hacerlo; solo se necesita voluntad. Y a menudo, ayudar a otro en este proceso permite lograrlo también para uno mismo.

 

Este es, en efecto, el mensaje de HaShem: ahora es tiempo de actuar. Aislarse en una sinagoga, por muy gratificante que pueda resultar, no es la manera correcta de hacerlo. Es necesario salir, emprender el camino y contribuir a que el mundo entero se sume a la marcha victoriosa a través de las dificultades del “Mar de los Juncos” hacia la Redención final y completa.

 

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